《你在忙什么》讀后感（精選7篇）
當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《你在忙什么》讀后感（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《你在忙什么》讀后感1
《你在忙什么》以幸福、壓力、財富、情感、快樂為關鍵詞，關注當下社會現(xiàn)狀，針對現(xiàn)代人的思想誤區(qū)，以淺顯易懂的語言，為世人打開一條光明之路。被這本書吸引，源于書的名字：你在忙什么？看完書名我也在思考：我在忙什么？為一日三餐？為孩子的教育？為讓自己變得更好？還是為了讓家庭更加和睦？想來想去我也說不清道不明，也許這些都是生活中合理存在的目標與期許。
這本書從佛學的角度出發(fā)，介紹了在我們生活中不同現(xiàn)象所包含的智慧，我被作者對“人定勝天”這個成語的詮釋所吸引。在我的理解中，這個詞是指：人在一定的努力或外物的支持下，一定可以戰(zhàn)勝自然，改變自然，取得自己想要的結果。然而在這本書中我看到了它另一層更美好的意思：人心的安定高于一切。在作者的眼里“人定勝天”則是他所推崇的低貪生活，因為只有低貪，才能低碳。因為“貪”就是人心的不穩(wěn)定因素，如果內心不節(jié)制，就會引起更大的貪念。
人作為社會中的一份子，不能免俗。在我們工作生活的過程中，在保證日常好習慣的同時，心中需要增加一點內心的主觀意識——“低貪”。在內心少一些攀比，少一些物質，改變不良的生活習慣，這些在一定程度上并不會降低我們的生活質量，反而會讓我們的內心平靜。用走路、單車、公共交通工具代替開車，會減少碳的排放，腿腳動起來會增加運動量；用下班回家吃飯代替不必要的會餐，會增進與家人的感情，還會讓我們的飲食更加合理，更利于身體健康；使用適合自己的物品而不是去追尋別人擁有并推崇的高價值生活，會讓我們更從容，舒心。
人們不停地追求各種各樣的享受只是為了找尋快樂、幸福，然而真正的快樂是源于內心的。因為內心的欲望越少，幸福感就會越大，我們常常羨慕孩子無憂無慮，殊不知他們才是欲求最少的。此時的你正覺著生活乏味、重復，甚至有些迷失，那我們真的需要換個角度，去發(fā)現(xiàn)一些新的感悟。放下包袱，去完成一直想做卻沒有時間跟進的計劃，陪孩子嗨玩一場，完成對家人的承諾，用調心的方法來提高自己的生活質量，讓自己的生活更加健康、有效。
《你在忙什么》讀后感2
忙忙碌碌的過完了一天又一天，當看到突然如題目一般的問題，你在忙什么的時候，自己不由的楞了一下。自己在想著，是不是我們花費了太多的時間去做了無用的事情。忙碌的日子不過是為了生活，若是身體一直忙碌，內心卻沒有一種滿足感，那么也著實是有些遺憾的。解壓在現(xiàn)在看來也是一種趨勢，可是當用佛法來解壓的，又會有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢？
索達吉堪布在本書中講述了佛法的作用，他鼓勵修行，讓此起彼伏的分別念停下來，認識到萬法實相，之后利益一切眾生。書中關注當下社會現(xiàn)狀，針對現(xiàn)代人的思想誤區(qū)，以淺顯易懂的語言，為讀者開啟了一條光明之路。作者說的，成佛，不是為了自己的幸福。幸福是建立在利他基礎上的，所以，希望你們以實際行動利益眾生。于是我想到了高爾基說的那句：給，永遠比拿愉快。幫助別人，自己也同時會獲得快樂。佛語，說禪。在《六祖壇經》這樣定義：外離相，內不亂。簡單的講，就是讓心遠離外境紛擾，處于平靜中。而學佛會讓你明白佛說的道理。菩提心功德，是妙勝良藥，一切病能治，施有情安樂�？梢詫嵭欣�，獲取快樂的方法。忙碌的生活不免會有些內心嘈雜，所以關于佛，我們也會有所敬畏。不一定說自己有多么高深的佛法，卻也希望著能讓自己獲得內心安寧。
本書以問答的方式來從淺入深解說有關佛的禪理，有關生活的不解，在閱讀的時候和跟著別人的提問，來獲得自己的想要的答案。從一問一答中，讓讀者能對佛教有著更深入的了解。它不是神秘主義，是現(xiàn)實主義。而學佛，不是為了保佑自己，是為了舍棄自己。悟禪、無道，了解科學，敬畏生命。壓力、財富、情感，不管是失業(yè)帶來的抑郁，還是得不到帶來的痛苦，都會在佛的講述中獲得解脫。身體的忙碌根本在心，作者用佛理的講述，會讓人看到藏傳佛教大德。作者也希望著由此讀者們能得到佛教中的寧靜心靈，減少無意義的忙碌，活得更加淡定。一句你在忙什么，會讓人去思索，自己到底想要的是什么。知其然，知其所以然。想要輕松，尋找讓心寧靜的智慧，在現(xiàn)在的社會也尤為重要了。
《你在忙什么》讀后感3
今天這個時代，似乎所有人都處在一種忙碌的狀態(tài)：忙著賺錢、忙著花錢、忙著工作、忙著玩樂……似乎找不到一個不忙的時候，你在忙什么？你為了什么而忙？如果你一直這樣忙，這是你活著的意義嗎？如果不是，你活著是為了什么？一連串的問題，把這個題目推向了終極問題。不可否認，這本書的題目深深吸引著我。
索達吉堪布，藏地偉大的佛學上師，精通藏語、漢語，翻譯多部佛經，被譽為“當代玄奘”。善于將藏傳佛教的大義精髓用淺顯易懂的形式傳播給世人。在本書中，收錄了他近些年在世界各個大學名校的演講，并且還收錄了一些演講后的問答。語言是通俗易懂的，即使不信仰佛教，對于處在這個時代的的人們來說，也是很不錯的心靈讀物。
他在各大名校的演講中，不帶任何講稿，真接用心與大家交流，其中不乏有很多智慧。索達吉說人的忙，累，苦，皆源于心，阻礙我們的，不是財富，是對財富的執(zhí)著。所謂成功，不單單是有錢有地位有名聲，對心有駕馭能力，經常有滿足感，方可稱得上成功。過于依賴外在的一切，內心就會迷失自己。
忙碌本來是一種充實的表現(xiàn)，說明是有事做還有錢賺。我們努力賺錢，買自己想要的東西，滿足自己的欲望�？墒�，當我們賺的錢越來越多的時候，我們的欲望卻越來越大，我們的內心反倒越來越空虛越來越浮躁。索達吉堪布說，幸福的根本，不在于你擁有了多少東西，在于你減輕了多少欲望。
在本書中，索達吉堪布的演講內容，涵蓋了當今世人最關心的財富、愛情、壓力、環(huán)保、科學、幸�？鞓吠纯嗟葍热荩渲羞�包含了許多佛學的知識，這本書也可以說是佛學的科普讀物。這本書讓人沉思，又讓人感到內心寧靜。其實說的都是些很樸素的道理，只是我們平時忽略了，智慧源于對自己的覺察，停下來，才能看到，我的欲望、痛苦和問題，停下來，才能更清楚地看到周圍的一切，六祖壇經對禪的定義：外離相，內不亂，讓自己的心遠離外境紛擾，處于平靜中。在當今這個競爭激烈飛速發(fā)展的世界，去讀這樣的一本書，不僅可以了解佛法，增進智慧，增強幸福感，而且能讓人尋回內心遺失已久的寧靜。
《你在忙什么》讀后感4
有人說，這是個物欲橫流的時代，在物質發(fā)展的同時，人類的精神世界卻不能同步。因此各種光怪陸離的迷思日復一日。在忙亂的世界中，守住心的沉靜，似乎很有必要。
《你在忙什么》是藏傳佛教大德索達吉堪布作品，收錄了索達吉堪布近年來赴哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大、港大等全球近百所頂尖學府的演講精粹。他運用自己遍及全球的影響力，從幸福、壓力、財富、情感、快樂等關鍵詞出發(fā)，結合當下社會現(xiàn)狀，針對現(xiàn)代人的思想誤區(qū)，以淺顯易懂的語言，打開了一條尋找寧靜心靈的路。
索達吉堪布說，我們的忙碌，根本在心。他希望我們能從不變的佛教宗旨中，找到解決現(xiàn)代問題的真正答案�？戳恕赌阍诿κ裁础罚腋S大德的智慧，步步觀心，便覺得這本書蘊含著開闊心靈的力量。它是心靈雞湯，因為在心靈困頓的時候，會發(fā)現(xiàn)自己的狹隘與煩惱，都是來源于自己。比如我常為自己的決定后悔，常生煩惱和迷茫，常情生執(zhí)著，在這本書中，我都能慢慢打開內心，雖不能做到瞬間開悟無憂，但亦能找到點滴的覺悟。諸如人類的最大痛苦源于自私，這時的痛苦便緣于“我”少了的慈悲心，不僅是對別人的慈悲，也是對自己的慈悲。故而善待自己，便也是一次次“無我”的照顧自己。書中有一點給我感悟很深，講一個堪布蒙冤入獄多年，被釋放后，他說自己最害怕的，就是對那些傷害他的人是去慈悲心。試想我們有多少人能這樣做到！多是在被別人傷害的時候，心生憎恨，報復者更有甚者。但這位堪布在那樣的環(huán)境下，最害怕失去的，是慈悲心。他是從平凡人的心出發(fā)，怕自己做了平凡人最正常的心里反應，也繼而產生相應行為和后果。
學習佛家思想，很多人都會想到“看破紅塵”。我想，如果學習佛教相關，看到的是這樣的世界，心生的是消極避世的念頭，那便是最壞的雞湯了。談及最壞的雞湯，也是因為開悟的，并非真意。比如懂得知足所擁有的便是大富翁，卻因此而滿足得過且過，便失去了本該可以作為的價值。比如懂得情歸執(zhí)著，卻因此而淡泊情誼，不珍視友人之愛，便失去了對他人的慈悲心。
好的老師總是用簡單的話，通俗的.語言，引導我們去成就自己，而不是一味安利思想。我讀到的索達吉堪布大德，便是一位好老師。書中他的演講與互動問答，皆隨處引寓各種名家典籍，讓科學、哲學等與佛家思想明出互通之理。在這樣一個缺乏信仰的時代，這樣的書，這樣的人，我想能打開一道心靈的修行之路。
《你在忙什么》讀后感5
“你在忙什么,”這書名就一下子問住了許多人，看看朋友們迷茫的眼神和思考的投入，我忽然覺得，這個社會真的病了，我也病了，是心病了。
“我”這個字，你瞅瞅，已經在短短的問句中出現(xiàn)了很多次，人在世間，往往執(zhí)著于那個真實的自私的自我，我們在尋找的幸福，在佛陀看來都是不真實的東西。
“機緣”，本書的作者認為這是個玄之又玄，解釋不清楚的詞語，這個來自于你的生活，你自己，你遇見的任，你曾經的經歷還有很多美好的東西，這些都可以叫做機緣。
看這本書的時間是在考場上，我作為監(jiān)考老師在偌大的考場上打發(fā)著很無聊的時間，但是正是如此我才有安靜的空間讓自己的心靈放空去讀書。真的不說也許這就是一種機緣，短暫的沉靜讓我汲取了大量優(yōu)質的內容，心中自然是美的，因為書真的很好，心真的需要靜。
對“佛”我始終是個門外漢，不過也一直有著極大的興趣想去了解，想去安訊，曾經有人帶我入過佛堂，也有人送過佛經給我，也曾經游歷過小布達拉宮，許多寺廟，還虔誠的拜佛，希望愿望能夠達成，現(xiàn)在還想要去還愿，始終記得自己的誠心。但可惜的是知道如今我仍然是那個迷茫的自己。
其實，自己就是堪布口中所說的那個佛教中的門外弟子，只是看些書和拜佛，但是沒有明白這是為什么，而藏傳佛教責專心研究佛教的精神與大義，從淺入深，讓修行之人明白道理更為重要。
喜歡這本書，可以說是愛不釋手，因為他可以解惑，書中分了好幾章，其中每章都說明了一個道理，然后都是用的是堪布在大學講經中學生的問題和答案來講述，這個方式我實在是太喜歡了，因為其中許多都是我想問的，而堪布都給與了回答，比如關于執(zhí)著，關于感情，關于如何修行等等都在其中，我們可以找到自己一直想問但是沒機會問的問題，然后看看這位大乘的佛法傳教者是如何來解釋這個問題的，也許在某一刻你可以得到頓悟，不管是短暫的心情寧靜，都是一種收獲。這是一本好書的標準，所以得者有幸，很想與大家分享，希望能夠讓更多人看到，在這個浮躁的世界中尋找那也許是片刻的寧靜，我相信你一定會有所收獲的。
《你在忙什么》讀后感6
95歲的松下幸之助在接受記者采訪時說：“像我這種才能的人在這個世界上比比旨是，我之所以能成功，其中關鍵一點就是對禪的領悟�！币晃蝗毡径U學家將松下的話解釋為：不通禪理，生活乏味;不明禪機，難成大業(yè)。
那么，什么是禪？索達吉堪布在他的新書《你在忙什么》里說：“安住于法性才叫禪。”就像《六祖壇經》里的解釋，“讓心遠離外境紛擾，處于平靜中”。
在社會高速發(fā)展，俗世紛亂復雜的今天，找尋內心平靜，談何容易？不求學，就沒有好工作;工作不好，就娶不到心愛的姑娘;結不了婚，就無法使父母安心。生活像團亂麻，問題層出不窮。于是，索達吉堪布向我們提出了一條人生建議：如果把禪當成一種習慣，世間的事就容易解決多了。
索達吉堪布生于甘孜藏地，年逾五十，是四川省喇榮五明佛學院法師。他學識淵博，心智深邃，是位浮躁社會難尋的精神導師。著有《做才是得到：索達吉堪布給你點滴加持》、《殘酷才是青春：索達吉堪布教你珍愛痛苦》和《生命的真相》等書。
本書是堪布在國內各大高校的演講集。面對象牙塔里的精英學子，他始終在強調“我”與“心”的關系。所謂修行，就要學會放棄自我。無論身體多忙碌，根本在心。
胡蘭成說：禪是一支花。對于每一個研究禪宗的人來說，禪都被賦予獨特的見解與詮釋。在本書里，索達吉堪布從現(xiàn)代人為財所累的“禪與財富”講起，直到鼓勵人們聽從內心召喚的“只為一顆心”而止。書中十二章節(jié)的內容，包括詰問愛情的“問佛陀情為何物”、談論現(xiàn)實主義的“科技時代的佛法”、指導當下生活的“減輕壓力的智慧”……這些話題幾乎貫穿了人世間所有的思想角落，令人不由自主地重新定義幸福與快樂。
這是一個“崇尚個人奮斗”的年代。所有人都標榜個性，突出自我�？伤鬟_吉堪布卻竭力規(guī)勸眾人去“忘我”，忘我即利他。我們耳熟能詳?shù)姆鹫Z，諸如“菩提心”、“慈悲”和“菩薩”都隱含著佛教的核心，“就是利他，希望所有眾生離苦得樂”。菩薩的本意是勇敢的心。勇敢是一個主動的過程。真正的勇敢是去幫助別人，甘愿自己承擔痛苦。放下“我執(zhí)”是艱難的，因為你放下的也許是情感、金錢或者地位等誘人的享樂。可通過“忘我”的快樂去感受所有人的快樂，那種愉悅是“失去”的得到。
索達吉堪布說，“幸福的根本是心”。眾生平等，其實無論貧富美丑善惡，我們的喜怒哀樂是相同的。如果有朝一日你被問及是否幸福的時候，堪布的妙語或許會為你提供回應，“知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福”。陳文茜曾告誡年輕人“理性的叛逆”，而堪布想說的是“有限的欲望”。學會控制欲望，才能掌握內心，最終使心回歸平靜。
倘若我們相信生命輪回，永無止境。那么修禪，便是“我”和“心”的雙重修行。索達吉堪布說，如果把禪當成習慣，“心”安寧了，“我”就快樂。
《你在忙什么》讀后感7
很多時候我們被工作的繁忙捆住了身心，會因為一件事而埋首桌前，會因為一個煩惱而痛哭流涕，你有放下心來，打開窗，去靜心的看一看藍天嗎？哪怕只是靜下心來，去品讀一份安寧。
不知道為何，當我翻看了《你在忙什么》后，我的腦袋里，只記住了一句話，輪回中的眾生，都是貪玩的孩子。
我記得有次我給紅妝打了一個電話，那時候心情很不好，她回了我一句《無量壽經》里的話，“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來�！睕]有什么不是一個人，死也是孑然一身，恰巧，在我閱讀此書的時候，我就看到這句話，有人問佛，應當如何對待愛情？佛不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛會說，對情不要太執(zhí)著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。
所以，愛是怕失去，卻有求不得。所以，他用劉瑱妹妹的故事，說明了愛情是無常的。用摩登伽女愛上阿難的例子，去說愛情的本質。甚至是佛陀的愛。
放下自我，化解執(zhí)著是一個境界，也是對感情的參悟。
這本書是索達吉堪布的述著，很多時候，我們日復一日，來不及作答，來不及發(fā)問。而堪布在書里，一點點地用他的領悟去洗濯塵世的智慧，守護我們心靈的沉靜。這本暢銷書，影響力遍及全球，堪布對藏傳佛教的傳統(tǒng)法義學修甚深。我記得書中有個商學院的學生問堪布，在這樣一個越來越復雜的時代，西藏文化、藏傳佛教會不會沖擊時？堪布說，外來文化確實有沖擊，當短期內不會有大問題。他指明藏族人本身就重視學修佛法，不管是出家人，在家人，都把佛法視為如意寶一樣，不可能輕易舍棄。他說一部分在藏族人去了漢地或國外，信仰消失，但西方重視了起來，開始關注藏地文化及佛學。
他說，這些藏族人的心，還是會回來的。從漢地到西方，再回到自己的故土……
佛教最重視智慧，而在提問中，堪布也說了，智慧有兩種，意思懂得取舍并接受真理的智慧。當最根本最重要的是通達萬法實相的智慧。在學與修的離與合中，他就指明學佛不是為了保佑而是了解佛陀的獨特智慧，而不是辦個皈依證，參加個佛教儀式。所以，缺少聽聞佛法，盲修瞎煉，會變成沒有智慧的旁生。所以，要懂得怎樣做？怎樣才能心靜下來？靜下來又有何用？
所以，修佛和做人一樣，都需要踏踏實實，心田不長無明草，處處常開智慧花，又不是那么簡單的一句話。
三是對年來，索達吉堪布，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統(tǒng)，同時，利用一切空余時間互譯漢藏經典，從事慈善事業(yè)。
面對一個引導人的大師，有人問他，我曾幫助過一個人，他若是傷害了別人，我有過失嗎？
堪布說，你如果沒有害其他人的心，就沒有過失。
他引用了自己曾幫助過一個貧困生的經歷，他希望這個學生有前途，但沒有想到他用所學的知識傷害了很多人。他說我?guī)退羞^失嗎？
他說沒有，因為他的心是想利益他，。他做壞事只會害自己，對堪布不構成傷害。
所以，他只是一個傳道授業(yè)的前輩，他心向善，他渴望眾人能在修行中生活，在生活中修行。他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現(xiàn)代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。所以，對外界的種種贊譽，他說，我只是一名老師，教傳佛法的老師。
這本書沒有那么多的循規(guī)蹈矩，它就像一個前輩在與你對話，平心靜氣，他希望你能摒棄雜念，當我們富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的，當我們貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。
所以，放下執(zhí)念，去守護我們心靈的港灣，沒有什么不是無常。
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