達爾文傳記讀后感
當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的達爾文傳記讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
達爾文傳記讀后感1
達爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設（而我不能反對每一問題成立一種假設），除此之外，我并沒有別的辦法�！笨紤]到當時宗教的社會習慣勢力和神學的影響，考慮到研究進化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進化論是對當時宗教神學觀的叛逆，是大膽懷疑的.產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。他懇切地接受導師的指導，但這并不妨礙他保持自己的風格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去�！庇掷�，賴爾關于珊瑚礁的形成，曾提出一個火山口理論。人們相信賴爾，誰也不去懷疑�？墒沁_爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣�！彼J為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權威，但這并沒有使他變得保守和謹小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進取心。有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學者發(fā)表在權威雜志《比利時皇家學會會報》上的一段實驗資料：用近親的兔子產(chǎn)生許多后代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。人們對權威報刊上的文章，習慣于不去懷疑。但達爾文認為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否真實。果然，不久他得到回復，那個實驗報告是偽造的。
達爾文傳記讀后感2
在讀完《達爾文》時，他給我第一個印象是離奇、古怪，他常常在大樹上爬來爬去，數(shù)值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達爾文小的時候的“私人圖書館”，石頭、標本生物、動植物樣樣俱全，應有盡有�？墒俏以偻罂吹臅r候，這本書中的一切讓我張口結舌、目瞪口呆，心想，這么一個偉大的科學家，小的時候竟然連上學都不用心，好像出他熱衷的圖書，其他任何事情與自己毫無關系似的。
如果說達爾文離奇、怪誕的話，這在書中還是不難找到的，我們都知道，英國是一個宗教徒國家，他們都一樣信仰著人類是由上帝創(chuàng)造出來的古老傳說，剛剛上學的達爾文就對此強烈提出不同的觀點。我還清楚地記得書上寫到達爾文去教堂發(fā)生的一件事：達爾文很想弄清楚墻上的畫是什么，問著問著談上了人類的起源，然后又扯上了上帝是怎么來的！就連達爾文的母親也回答不上。
在這本書上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫出長達20多頁的《物種起源》，就因為這樣，所以達爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng)造出來的”無稽之談。
但出版《物種起源》的時候并非一帆風順的，而是經(jīng)歷過很多坎坷才到達彼岸，最另我震驚的還是達爾文公開在大庭廣眾之下說的那句話：上帝與萬物一點關系都沒有！看到這里時，在我的腦海里浮現(xiàn)出來畫圖是達爾文孤身一人遭受著英宗教徒的諷刺與打擊，那場面想都不敢想。
看完這本書，我也記下了魯迅先生說過的話：達爾文的學說，舉世震動，蓋生物學之光明，掃群疑于一說之下者也。達爾文那種學習、再學習；求索再求索的精神，是永遠值得我們學習的！
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