《冬去春又來(lái)》讀后感范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《冬去春又來(lái)》讀后感范文，歡迎大家分享。
沒(méi)有接觸鐵皮鼓的《冬去春又來(lái)》之前，我感覺(jué)自己是一名真正意義上的教師，起碼自我感覺(jué)是一個(gè)合格的教師，現(xiàn)在看來(lái)自己只不過(guò)是一個(gè)概念意義上的教師而已；同樣在沒(méi)有接觸鐵皮鼓的《冬去春又來(lái)》之前，我認(rèn)為自己不是一個(gè)“教書匠”，實(shí)際自己只不過(guò)是一個(gè)現(xiàn)代意義上的“教書匠”，除了書本上的東西，我還能給學(xué)生什么？沒(méi)有接觸鐵皮鼓的《冬去春又來(lái)》之前，我感覺(jué)自己已經(jīng)潛下心來(lái)在教書育人，其實(shí)自己依然是那么的浮躁；沒(méi)有接觸鐵皮鼓的《冬去春又來(lái)》之前，我感覺(jué)自己是在從事教育，然而實(shí)際上自己只是在完成一項(xiàng)很機(jī)械的任務(wù)——上課或是下課，因?yàn)槲腋具�沒(méi)有真正了解教育。
《冬去春又來(lái)》使我不得不對(duì)自己以前的教育行為進(jìn)行反思，不得重新認(rèn)識(shí)自己的教育工作。《冬去春又來(lái)》的作者鐵皮鼓，他在教育實(shí)踐中積淀出來(lái)教育思想的寬度與厚度，和他輕視功利追求教育本身的教育實(shí)干精神，使人折服！鐵皮鼓使我突然明白了一個(gè)道理，那就是教育絕對(duì)不是萬(wàn)能的�？赡苡腥藭�(huì)發(fā)笑，這么簡(jiǎn)單的道理誰(shuí)都知道！實(shí)際，我們總認(rèn)為教育是“萬(wàn)能”的。這種“萬(wàn)能”指的是我們總認(rèn)為對(duì)學(xué)生采取幾次特定的教育方式或是行為之后，他們會(huì)有大的變化，認(rèn)為這是教育的“規(guī)律”所在，所以當(dāng)事情并沒(méi)有朝著我們預(yù)期的這種變化發(fā)展時(shí)，我們便開(kāi)始動(dòng)搖了，開(kāi)始變得失去了理智。由于急于求成——追求自己脫離教育本身而形成的預(yù)設(shè)目標(biāo)，開(kāi)始變得有些浮躁，認(rèn)為有些學(xué)生是“頑固不化”“不可救藥”，而慨嘆現(xiàn)在的學(xué)生怎么這樣，于是我們便將矛頭指向了家長(zhǎng)，指向了家庭，指向社會(huì)，卻沒(méi)有停下來(lái)反思自己的教育是否有問(wèn)題。以前對(duì)“沒(méi)有教不好的`學(xué)生”這句話我很是信服，甚至我將它作為自己教育工作中的信條，然而今天，當(dāng)“遇到”鐵皮鼓時(shí)我發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”這句話其實(shí)是自己在欺騙自己，許多教育事實(shí)表明就有許多“教不好的學(xué)生”，這樣的列子幾乎每天都在我們身邊發(fā)生。教育是什么？
《冬去春又來(lái)》中鐵皮鼓是這樣理解的：“在大多時(shí)候，我們不能夠使學(xué)生‘搖身一變，成為好人’，我們只能不斷地影響他們，去點(diǎn)燃他們的希望之光，人性之光。”我們不可能通過(guò)幾次特定的教育方式就期盼學(xué)生能夠發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，這是教育的規(guī)律。所以我們不能總是對(duì)自己某種具體的教育行為報(bào)有過(guò)高的要求，或者說(shuō)期望。這樣我們才能靜下心來(lái)，才能心平氣和地面對(duì)教育工作，而不至于那么浮躁。這種浮躁往往使我們違背教育本身，無(wú)法“生活在真實(shí)中”。
“‘現(xiàn)代教師’的感念就是建立在這個(gè)‘現(xiàn)代人’的感念基礎(chǔ)上的�！F(xiàn)代人’首先是‘站起來(lái)的人’，‘現(xiàn)代教師’首先是有自由思想、獨(dú)立人格，具有批判與創(chuàng)造精神的人，‘不跪著教書’就成為他們最基本的信條�！�
鐵皮鼓是一位有思想、富有探索精神、有強(qiáng)烈的追求精神、敢于實(shí)踐自己的思想、不斷在反思中探索、在反思中提升自己而又不完全“超越”自己的教師。
說(shuō)鐵皮鼓不完全“超越”自己，指的是他面對(duì)教育表現(xiàn)出來(lái)的那種超脫世俗的意識(shí)境界：生活在真實(shí)中�！吧钤谡鎸�(shí)中”是他在《冬去春又來(lái)》一書“寫在前面的話”的開(kāi)場(chǎng)白，它是鐵皮鼓《冬去春又來(lái)》的靈魂！其實(shí)也是鐵皮鼓對(duì)教育的.追求，我是這樣理解的。鐵皮鼓試圖還原教育的原樣，其實(shí)也就是教育的本身，所以他必須生活在真實(shí)中，真實(shí)地對(duì)待教育每一個(gè)行為。《冬去春又來(lái)》將一個(gè)真實(shí)的鐵皮鼓不加任何掩飾地展現(xiàn)在我們的面前。鐵皮鼓要“生活在真實(shí)中”，那就意味著他要尊重自己的教育實(shí)踐，他是這么想的，也是這么做的。因此在這本書里面我們時(shí)刻可以體會(huì)到地道原汁原味的教育情景，不迎合世俗，完全回歸教育。書中許多故事讓人讀來(lái)感到是那么的熟悉，那么的親切，許多事情自己似乎也經(jīng)歷過(guò)。鐵皮鼓尊重自己的教育，所以在他的教育實(shí)踐過(guò)程中，讀者是看不到他有如何的輝煌：“于是，你會(huì)看到一個(gè)原本問(wèn)題多多的班級(jí)是如何在‘我’的調(diào)教下一步一步地走向‘光明’的，而先前的失敗與痛苦，不過(guò)是黎明前的黑暗，是音樂(lè)中高潮到來(lái)之前的序曲，你將看到與現(xiàn)在完全不同版本的日記。但請(qǐng)你相信，我絕對(duì)不是在有意偽飾，我始終相信自己在書寫‘真實(shí)的歷史’”。
說(shuō)他沒(méi)有“超越”自己，其二指的是鐵皮鼓首先是一個(gè)教師，不管他多么的優(yōu)秀，他的身份始終是一個(gè)教師，這一點(diǎn)在他的《冬去春又來(lái)》中體現(xiàn)的很充分。書中幾乎看不到鐵皮鼓有多么深刻獨(dú)特讓人感到可望不可及的教育理念，有的只是一個(gè)教育實(shí)踐者在實(shí)踐中遇到的各種“瑣事”和“無(wú)聊”之事�！岸鷻C(jī)事件”就是一個(gè)例子。在“耳機(jī)事件”的處理過(guò)程中，他不停地通過(guò)反思自己的行為，通過(guò)反思修正自己的實(shí)踐尋求問(wèn)題的解決。這些問(wèn)題的解決，鐵皮鼓實(shí)現(xiàn)了和學(xué)生的共同成長(zhǎng)。
教育者和教育家的區(qū)別，我是這樣理解的：教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施者。教育者分兩種，一種是思想?yún)T乏、無(wú)追求或求不高的教育者，另一種是思想豐富具有探索精神的教育者。自然，這兩種教育者當(dāng)中后者應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。一個(gè)優(yōu)秀的教育者常常是在工作中創(chuàng)造性地豐富著某種教育思想，所以他們使得某種教育思想變得有血有肉。一個(gè)優(yōu)秀教育者的思想讓人感到真實(shí)而親切，而不是那么苦澀讓人望而生畏。一個(gè)優(yōu)秀教育者往往用自己的教育實(shí)踐證實(shí)著自己對(duì)教育的追求，這種追求就是對(duì)教育本身的追求。
鐵皮鼓不是教育家，“現(xiàn)在的我，才更像一個(gè)教育者。”鐵皮鼓是一個(gè)有血有肉的教育者，他不會(huì)“超越自己”！我愿鐵皮鼓是一個(gè)永遠(yuǎn)的教育者，而不要成為一個(gè)教育家！教育家很多時(shí)候是無(wú)法體會(huì)到教育具體實(shí)踐當(dāng)中的苦與甜，痛與樂(lè)。
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