超越自卑的讀后感范文（通用5篇）
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的超越自卑的讀后感范文（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
超越自卑的讀后感1
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題：職業(yè)、社會(huì)（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
這一觀點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
超越自卑的讀后感2
沙龍讀書(shū)會(huì)第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會(huì)有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書(shū)（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來(lái)倒去的閱讀過(guò)程不同，結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵(lì)咨詢的所思所學(xué)，這次讀起來(lái)（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！
一、關(guān)于“意義”
意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過(guò)自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。
世界是如此，環(huán)境、現(xiàn)實(shí)亦如此。當(dāng)一個(gè)孩子的執(zhí)著在你眼中帶來(lái)的是麻煩時(shí)，你會(huì)將之認(rèn)為是“執(zhí)拗”，是缺點(diǎn)；若帶來(lái)的是便利，你會(huì)將之認(rèn)為是“有主見(jiàn)”，是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，孩子還是那個(gè)孩子。伴侶的某個(gè)特點(diǎn)在戀愛(ài)階段被你看作是亮點(diǎn)，而在婚后被你看作是劣習(xí)，你總說(shuō)對(duì)方變了，其實(shí)，他還是那個(gè)他，只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。
我們總以為，因?yàn)槭澜缡撬{(lán)色的，所以我看到了藍(lán)色。其實(shí)，世界是藍(lán)色的，是因?yàn)槲疫x擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個(gè)人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的，它無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于，長(zhǎng)大之后的你是否能覺(jué)察到這副眼鏡，從而看見(jiàn)一個(gè)豐富多彩的世界？
花生媽媽沙龍的首期鼓勵(lì)咨詢小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說(shuō)自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)是誰(shuí)真正改變了呢？
關(guān)于“整體性”和“目的論”
心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們?cè)谡n堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過(guò)“舉動(dòng)永遠(yuǎn)受制于意義”。
“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ)，但是，我們的注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料，以獲取既定的目標(biāo)�！薄皞�(gè)人的感情主要是由個(gè)人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的�！蔽覀兊淖罱K“目標(biāo)”都是安全感，或者是歸屬感與價(jià)值感，但是在獲取這個(gè)最終目標(biāo)時(shí)，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯(cuò)誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個(gè)人的生活意義和生活方式有關(guān)。
一個(gè)人的生活方式以及與之對(duì)應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來(lái)。決定我們的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋，私人邏輯），所以應(yīng)該說(shuō)這是我們自己主動(dòng)選擇的結(jié)果，當(dāng)然這種選擇通常是無(wú)意識(shí)的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。
那么，雖然過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)無(wú)法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過(guò)去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。
這正是我選擇學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)的重要原因，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識(shí)中的私人邏輯，這也是我們?cè)诠膭?lì)咨詢課程中的主要功課。
二、花生媽媽鼓勵(lì)咨詢小組課程
關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”
在我看來(lái)，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、正面與負(fù)面之分，它是每個(gè)人都會(huì)有的，也需要像其它所有感受一樣被看見(jiàn)、被接納。追求優(yōu)越感也不是問(wèn)題，這“是所有人的通性”。
需要注意的是“自卑情結(jié)”與“優(yōu)越情結(jié)”，前者是以自卑感為借口逃避所有問(wèn)題，后者則是借由人生謊言來(lái)追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，都是對(duì)真正的問(wèn)題避而不談，根源都是很深的自卑感。
那么，如何才能正確面對(duì)自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻(xiàn)、社會(huì)興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說(shuō)的“他者貢獻(xiàn)”和“共同體感覺(jué)”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！
“如果一個(gè)孩子想要集中全力來(lái)克服他的困難，則在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是以他對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣、對(duì)別人的興趣，以及對(duì)合作的興趣為基礎(chǔ)的�！�
在讀書(shū)會(huì)中我還結(jié)合自身的例子分享了一點(diǎn)，社會(huì)興趣不等于外向，后者只是一種表現(xiàn)形式而已。
三、關(guān)于“鼓勵(lì)咨詢”
鼓勵(lì)咨詢課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過(guò)再次閱讀《超越自卑》，我對(duì)于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當(dāng)做’何物、對(duì)它們的解釋以及它們對(duì)個(gè)人現(xiàn)在和未來(lái)生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。
鼓勵(lì)咨詢課程本身，正如個(gè)體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨(dú)的表現(xiàn)，而是通過(guò)挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問(wèn)題的勇氣和方向。
四、關(guān)于親子教育
在閱讀很多書(shū)的時(shí)候，我們都習(xí)慣于從書(shū)中搜索教育方針，并以此為指導(dǎo)來(lái)糾正自己的教育誤區(qū)。然而，孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內(nèi)尋找自己，看見(jiàn)完整的自我，活出正確的生活意義。
比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對(duì)父親的興趣，等等，都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來(lái)的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對(duì)于伴侶是否發(fā)自內(nèi)心地欣賞和尊重？我們?cè)诩彝ブ行纬傻姆諊菣?quán)威還是合作？我們自身對(duì)于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？
想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說(shuō)：“媽媽收拾桌子，爸爸現(xiàn)在去陪你玩�！痹捯魟偮�，想起了權(quán)威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺(jué)得這樣可以嗎？”哈哈，所以說(shuō)，生活意義不是說(shuō)教或偽裝出來(lái)的，而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
超越自卑的讀后感3
他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對(duì)的問(wèn)題，他們把自己局限在一個(gè)很小的環(huán)境里，在這個(gè)環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會(huì)越縮越小�！冻阶员啊�
讀完這段話，你覺(jué)得自己是這樣子的人嗎？你有沒(méi)有曾經(jīng)試過(guò)想盡辦法去逃避某些問(wèn)題，或者不肯承認(rèn)自己的某些錯(cuò)誤，甚至想出一大堆的理由來(lái)封閉自己以逃避面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？
《超越自卑》到底是一本怎么樣的書(shū)呢？在本書(shū)中，阿德勒用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了人們?nèi)绾螐淖员案谐霭l(fā)，去爭(zhēng)取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。
讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對(duì)自卑這種人類內(nèi)心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個(gè)人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài)，因此，一般都會(huì)有不同程度上的自卑情結(jié)。 而在個(gè)體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結(jié)的：一個(gè)人對(duì)自己無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題表示出他的無(wú)能為力，這種表示的情緒就是自卑情結(jié)。
由自卑情結(jié)的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭(zhēng)取優(yōu)越感，雖然這種爭(zhēng)取不是針對(duì)解決真正的問(wèn)題，而是避開(kāi)問(wèn)題，以此來(lái)緩解自己的緊張。他們的爭(zhēng)取總是顯得很虛無(wú)，他們限制了自己的活動(dòng)范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭(zhēng)取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說(shuō)：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會(huì)摧毀一個(gè)人，并讓人從此自甘墮落或者是導(dǎo)致某些精神疾病。但從另一方面來(lái)講，這也會(huì)促使人奮發(fā)圖強(qiáng)、振奮精神，用來(lái)彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。所以來(lái)說(shuō)，自卑并不是變態(tài)的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上它是人們?cè)谧非蟾叩匚粫r(shí)的一種正常的心理現(xiàn)象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應(yīng)該如何才能控制好自卑這個(gè)因子，如何避免被它的負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致不良的影響，如何才能正確引導(dǎo)、充分發(fā)揮出它的正能量呢？
拿神經(jīng)癥患者做比如，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜�，把自己關(guān)在里面，只是望著外面的風(fēng)、陽(yáng)光、雨露、。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)在自己的城堡里通過(guò)各種方法滿足自己的控制欲，而且會(huì)嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡(jiǎn)潔有效的方式為止，他們會(huì)不斷地變化方法，總之無(wú)論是哪一種方式，都不會(huì)偏離一個(gè)目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛(ài)情，連一個(gè)愛(ài)情的問(wèn)題都不敢主動(dòng)去面對(duì)，不敢去正視，總是想法設(shè)法通過(guò)種種理由去逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠(yuǎn)也難得到真正的愛(ài)情的。但是作為普通人的我們，生活是現(xiàn)實(shí)的，感情是多變的，我們可以轉(zhuǎn)換一種心態(tài)去面對(duì)我們所遇到的事，換個(gè)角度看問(wèn)題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽(yáng)光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)自己的缺陷、不足與錯(cuò)誤，敢于正視自己本來(lái)的面貌，用積極的方式方法去彌補(bǔ)自己自卑的空洞。
又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時(shí)，并不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)自卑的人，但是我們可以通過(guò)細(xì)節(jié)的東西發(fā)現(xiàn)到他自卑的影子。比如說(shuō)，有一個(gè)皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時(shí)，她穿著得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時(shí)候卻說(shuō)話多表情多動(dòng)作多，因?yàn)樗胱寗e人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個(gè)因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現(xiàn)自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。
沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)，來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補(bǔ)償行為可以讓我們的自卑情結(jié)得到升華，幫助個(gè)人的發(fā)展，成為前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，讓個(gè)人更趨向完善和成熟。如果一個(gè)人認(rèn)為自己的內(nèi)心力量很薄弱是一件可恥的事，當(dāng)他通過(guò)幫助他人的方式、為社會(huì)奉獻(xiàn)的方式來(lái)獲得平衡，來(lái)獲取優(yōu)越感，那么他就不會(huì)覺(jué)察到自卑。
從某種意義上說(shuō)，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動(dòng)力。比如說(shuō)，在我們很小的時(shí)候，我們都是弱小的，我們是被動(dòng)的群體，我們對(duì)周圍的世界一無(wú)所知，我們沒(méi)有能力控制這一切，但是，我們?cè)诓粩嗟亻L(zhǎng)大，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中享受到人類的種種情感，并在此過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。有一句話這樣子說(shuō)的：世界為你關(guān)了一扇門，它也會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。所以無(wú)法控制和改變的現(xiàn)實(shí)，有時(shí)并不是無(wú)奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會(huì)發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。每個(gè)人都有自卑的存在，這是無(wú)可避免的，但是不代表就是壞事。
《超越自卑》是一本很好的書(shū)，細(xì)讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的閃光點(diǎn)，而每一個(gè)閃光點(diǎn)便是一個(gè)智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺(jué)得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長(zhǎng)，在多個(gè)方面對(duì)自卑作出了不同的詮釋。無(wú)論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應(yīng)該努力去做的，我們要正確認(rèn)識(shí)到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。只有正確認(rèn)識(shí)自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續(xù)地邁向更高的精神層次。
超越自卑的讀后感4
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)�！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程�！币虼艘曌员埃姓J(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩��！卑⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒(méi)有目標(biāo)的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒(méi)有目標(biāo)的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的.價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺(jué)，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞�！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
超越自卑的讀后感5
好久了，都不知道要寫(xiě)什么，因?yàn)楦揪蜎](méi)有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說(shuō)說(shuō)對(duì)這些理論的理解吧。
一、合作與競(jìng)爭(zhēng)：
阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，也是要先體會(huì)合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫�(gè)孩子說(shuō)話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺(jué)得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺(jué)不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的；而對(duì)于沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒(méi)有別人好的自卑感。
這種否定的感覺(jué)從我們小的時(shí)候就帶給我們很深的感覺(jué)，以致影響到我們的成長(zhǎng)，我們的婚姻。很多時(shí)候，在婚姻中，我們?cè)谡乙环N強(qiáng)勢(shì)的地位，“我需要他愛(ài)我比我愛(ài)他多”“我需要我說(shuō)的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……
我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒(méi)有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。
二、著眼于未來(lái)：
一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問(wèn)題”的來(lái)源。
修復(fù)傷口的過(guò)程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過(guò)程，卻是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過(guò)去，不能重頭來(lái)過(guò)，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過(guò)程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過(guò)程是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)建立自信的過(guò)程，是充滿希望的。
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