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《活著之上》讀后感范文10篇
認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《活著之上》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《活著之上》讀后感 1
閑暇之余，讀了讀閆真的小說《活著之上》，當時看這本書的時候，只是被小說的題目所吸引，沒想到，書中的內(nèi)容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著些許的悲涼。
書中主人公聶致遠是一個非常平凡的大學男教師，他是通過自己的努力和勤奮才邁進了令人神往的象牙塔內(nèi)工作。起初，他以為憑著自己的高學歷和那股堅韌的干勁兒，以及腳踏實地的作風，能完全得到同事和領(lǐng)導的認可，能順利地、按步就班的一步步提升�？墒�，他萬萬沒有想到，大學校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預(yù)料，鉆營和以權(quán)謀利卻屢見不鮮。
他作為一介書生，有自己應(yīng)有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛奉承，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無助，在萬般無奈的時候，他也只得委屈自己的內(nèi)心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內(nèi)心是痛苦的，凄楚的。
作者在本文中很細致地描述了一個沒有任何社會背景的'一介書生在復(fù)雜社會人際網(wǎng)中生存的艱辛！現(xiàn)實中又有多少個象聶致遠這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權(quán)勢中被碾壓，在艱難無助的生活重壓下被磨礪久了，也會沒有了棱角。一個純潔無瑕的靈魂無可避免地被沾染上社會污淖的印記，難道要生活，要融入社會，就必須要付出這樣的代價嗎？！作者是在讓我們思考，同時也告訴我們，人活著并不是活著的全部，而是在活著之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價值！
《活著之上》讀后感 2
很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業(yè)，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來，不歇氣地讀完了它。
聶致遠和蒙天書他們兩是同學，聶致遠在大學時孜孜以求，老老實實做學問，而蒙天書卻在大學期間靠著同學聶致遠的“把試卷偏一點點”才能混到畢業(yè)，然后靠耍小聰明在聶致遠的面前軟磨硬泡要求換研究生導師，聶致遠就此善良了一回，因此糾結(jié)痛苦的人生開了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當聶致遠遭遇生活的磨難時就拷問自己，拷問良心，拷問圣人，拷問社會，他做有良心的堅守是否值得？
本書為聶致遠同時也是為讀者樹立了一個道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠在這個人情社會、官本位社會、金錢社會中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個好人的底線。作者在本文中很細致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒有任何背景的小老百姓在強大的叢林社會中的.生存之艱難，當我看到那些小人物為了一生中的一個極渺小的夢想走投無路痛哭流涕時，于我心有戚戚焉，因為我和聶致遠一樣，生長在農(nóng)村，身處社會最底層，且還沒有他的顯赫的博士文憑，因此對文中所寫的以權(quán)謀私恃強凌弱深有同感。
我的青春時代就這樣在權(quán)勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長大成人，本科已經(jīng)畢業(yè)，我在想一年以后等她碩士畢業(yè)，當她去找工作時，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網(wǎng)呢？她是不是也會像書中描寫的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂心忡忡，女兒無爹可拼，無錢權(quán)可依，未來的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難�。‰m然書中有一教授說了一句很勵志的話，只要你比別人優(yōu)秀一大截，就不怕不公平，話是這么說，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠一樣，他也優(yōu)秀，可也有被踩踏的時候啊，作者也正是按照這個標準最終讓主人公憑著自己的優(yōu)秀站到了他人生的目標上，這是讓讀者在繁雜的社會中看到曙光，感到欣慰。
我認為《活著之上》不是一部小說，而就是對現(xiàn)實社會的描摹和對活在這個社會的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來仰慕的，而不是用來模仿的，你如果想在現(xiàn)實生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同�；钪囊饬x就是在于活著。作者高度評價了曹先生，高度贊揚了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會中感到屈辱時的一劑精神的療藥，暫時醫(yī)治現(xiàn)實之痛。
《活著之上》讀后感 3
有的書真真是非買不能讀，你等著去圖書館能借閱到，那得猴年？也知看完也就罷了，未必有保留價值，但自新文化報介紹及在網(wǎng)上讀了幾章后，即生買心且兩天讀畢。想看閻真的《活著之上》，如饑似渴；看時，很享受，看后，意猶未盡。隨著畢業(yè)于京華大學，就業(yè)在麓城大學的主人公聶志遠在愛情、婚姻、事業(yè)諸方面，全方位的拼博、求索及始終“上下而求索”徘徊于“活著”與“活著之上”的關(guān)系而展開的“靈”與“肉”的掙扎、求索。
妻子趙平平是重點本科畢業(yè)，然在當?shù)匦W任教多年最大的愿望就是能“入編”，發(fā)個獎金也是三六九等的，如：在編的4000元、區(qū)騁的800元、校騁的200元。且每逢節(jié)假日，在編的可以找各種借口不值班，領(lǐng)導確可以命令式的通知你：“國慶這三天你值三天班吧，埋頭苦了”。想入編，考了多年，除第一次筆試沒過，其它都是面試刷掉。兩口子無奈買了六千元的軟中華去區(qū)教育局趙副局長家走門路，好在終解決了區(qū)騁。不是一家人，不進一家門，她與他的共性是做事雖有追求（求人），但是有原則、底線。當因“入編”一事請本校年級組長吃飯，對方想乘機“潛規(guī)則”一把，她馬上說：“那就不麻煩了，我再等等吧�！币闳浑x開飯店。其老公不也是在評正教授的關(guān)鍵時刻，在掌握了對手破綻——所謂出書是非正規(guī)出版社的'重要物證時，任可此次評不上，也終不忍上告校方，置對方于“死地”。
再說聶志遠吧，始終以屈原、王陽明、雪芹 諸君為典范，雖不能致，心向往之。同讀博的蒙天舒，拿他的碩士論文稍加修改成就了優(yōu)博論文并獲國家和學校的雙重獎金，后又經(jīng)過與聶兩次交換讀研、讀博的導師（看該導師是否為潛力股而定），并借此留校團委，進而成歷史學院院長助理。這人是代表“權(quán)”的。
還有讀博室友郁明的，頭腦精明而非學業(yè)，看重古玩字畫等的鑒賞，為今后能增其學位鑒定等級而讀博，也接一些老板的寫自傳等活，曾推薦過一單給聶，使其掙了四萬（原六萬郁拿兩萬中介）。但當其又接一單寫某地鐵礦老板的祖孫傳時，卻因其祖父與日本人合作過滿鐵的事而堅決不寫，本來你要昧著良心寫可得十萬，立馬可拿五萬回家，車票也買好了，老板之美女秘書以“別讓我為難”勸之，內(nèi)心掙扎數(shù)度，猶如魔來擾佛，可最終還是對先賢信念吧使然，戰(zhàn)勝物欲而拒絕了，好嘛，車票也不給送了，女秘書的送站車也免了，自己一個人跌跌撞撞的摸黑打車去了火車站。這就是現(xiàn)實，殘酷。
上文說了，就算是人生的緊要處就那么幾步的評正高時刻，他也沒有以犧牲“學銜敵”來成就自己，選擇放棄。人格啊，恐怕我們大多數(shù)人做不到吧？然天公地道啊，他這次還真評上正高了，1/4啊，金燕燕比聶早來兩年有資歷，但學術(shù)不靈，而另兩個為聶后面的學生少壯派，一為校長弟子，一為院長第子（博士生），聶報著基本沒戲的心態(tài)，只能寄希望于評委們的公來公正了吧，結(jié)果出來后兩個年輕候評者，一個嚎啕大哭，一個昏倒了。據(jù)說校長、院長都想其第子奪標，反倒成全了聶志遠評上正教授。此章節(jié)雖具戲劇性，但人間百態(tài)，賢愚高下，已經(jīng)淋漓盡致地表現(xiàn)出來了，好書，好文章！
聶的感悟是，屈原、曹雪芹是用來崇景的，不是用來效仿的，人家可以不食人間煙火，而你我則不行啊，還有老婆孩子吶。書中說曹雪芹的姑姑嫁給了清的攝政王級別的，作為侄子，去稍加走動則結(jié)果肯定是不一樣的吧？有點錢能全家喝粥，有點錢能讓孩子病死嗎？然，屈、曹者流之所以為悲劇人物，正是困其在權(quán)與錢的巨輪以泰山壓頂之勢來襲時，他們是螳臂當車者矣。然而不唯此，屈原、王陽明、曹雪芹諸君的風骨、氣節(jié)又去哪了呢？或許，這是神性和人性的區(qū)別吧？
《活著之上》讀后感 4
好久沒有認真地讀書了，讀完這本書后覺著“讀書不一定讓你發(fā)財，但至少會讓你知道，如何才能活出個人樣”。
《活著之上》從一個弱者寫起，讓讀者揪著一顆心，吊著一口氣讀，到最后一頁這顆心也沒有放下來。讀這本書時首先覺得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續(xù)到了結(jié)尾也沒有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰(zhàn)勝了這個錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系社會的結(jié)局，盡管到最后作者也沒有個明確的態(tài)度。可是慶幸的是聶致遠在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實現(xiàn)了自己的追求。小說一直在敘述著聶致遠是如何與現(xiàn)實做著種種抵抗，是如何地堅守，這種堅守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過程中，時而站在主人公的角度上想要這個世界給予一個公平，可是時而又會覺得主人公太純粹怎么能一點不去處理人際關(guān)系呢，在這個社會中不會八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個社會中會站在哪一邊，只能說做一個好人，最起碼對得起自己的`利益也對得起自己的良心。
作品除了通過主人公聶致遠遭遇的各種不公來反映社會現(xiàn)實，另一個重點就是普遍存在的學術(shù)腐敗問題，令人深惡痛絕、無可奈何而又避之不及。理想與現(xiàn)實，責任與欲望，這都是復(fù)雜的東西。這些東西的復(fù)雜，是來自于人性的復(fù)雜。這本小說能引起人對于這點復(fù)雜的一點的思考，思考活著之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著的意義，更要找到除了活著我們還能做些什么。
讀完這本書后總覺得這句話很適合聶致遠：“即便你的人生被辜負了，也永遠不會失格”。希望生活中可以多些活著之上存在的空間，至于生活，社會無法遷就我們，我們也無法在朝夕之間實現(xiàn)理想國，理想怎么實現(xiàn)關(guān)鍵還是看我們?nèi)绾味ㄎ蛔约�。每個人不可能無欲無求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點活著之上的東西，一切就都追其自然了。
《活著之上》讀后感 5
“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當這兩個絕對碰撞在一起時，你就必須回答，哪個絕對更加絕對�！边@就是《活著之上》的文眼。
想必很多人在人生中總會遇到掂量“生存”與“良知”分量的時候，這個時候，就是決定人為什么會貪，會逐漸失去自己的緣由�！痘钪稀分械闹魅斯欀逻h是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點。他像每個平凡人一樣，被生活，婚姻，買房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說零距離的貼近生活，讓我引發(fā)深思。
我們還沒有步入社會，享受的是社會帶給我們的關(guān)愛，也許不能理解一個人在外打拼有多艱難。學校也算一個小型社會了，我們每個人的價值觀都備受挑戰(zhàn)。當你撿到錢包，里面的.大紅鈔票會不會使你心動？你會不會想要占為己有？欲望和良知是直線上遠遠望不到頭的兩邊。在這個時代，做一個君子的原則與功利化的現(xiàn)在總是矛盾的。
居里夫人給了我很好的答案。她發(fā)現(xiàn)了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發(fā)現(xiàn)的鐳，最后她卻放棄了專利權(quán)，不求名也不求利。她也不在任何一項名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢為糞土，始終堅守自我。她現(xiàn)在雖然已經(jīng)逝去，可她依然活在我們每個人的心里。永遠在。在《活著之上》中，曹雪芹也是一個很好的例子，他當年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創(chuàng)造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過著“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價值。
活著固然是活著的意義，活著并不是活著的全部。
我們也許會在將來步入社會中逐漸失去自我，但我們每個人心里還是要有一根道德底線的，一個人喪失價值觀而去做違法的事是很危險的。我們應(yīng)時刻提醒自己——堅守自我，扼守良知。
《活著之上》讀后感 6
記得還是剛來佛山的時候，一個偶然的機會在舊書攤淘了一本閻真的《滄浪之水》，那次看得自己為主人公池大為掉了幾次眼淚，但是卻道盡了許多文人的窘境�？梢赃@樣說，這本書改變了自己一些文人的固執(zhí)，扔掉了許多自己給自己的思想枷鎖。后來我還推薦了這本書給我在重慶學醫(yī)的同學看，果然，也同樣深深地震撼了他的內(nèi)心。自此我就像追海巖的書一樣，開始到處找尋閻真的書籍，后來，我看了他的《曾在天涯》、《因為女人》以及近期的《活著之上》，可謂都是精品，都能給自己帶來認識上的提升。
這本書的主人公聶致遠同《滄浪之水》的池大為一樣，作為一介書生，有自己的原則和底線，可能說是氣節(jié)和傲氣更為貼切。面對有違書生氣節(jié)的事情，絕對不可能折腰。聶致遠雖然通過自己的努力，最終讀完博士，但生活的窘迫和壓力，并沒有隨著學業(yè)的完成而結(jié)束，反而是無窮無盡。如果不是富二代，作為窮苦出生的知識分子，誰也逃不掉精神生活和世俗活法的“苦劫”。書讀得越多，將會“中毒”越深，文人情懷的烙印將潛移默化地刻得越深越細。但生活總是會源源不斷地傳遞過來壓力，需要去解。比如女朋友她媽提出的婚后安排，比如為考博而去違心夸教授的作品時領(lǐng)域內(nèi)權(quán)威著作，比如為工作安排而奔波等等。這種物質(zhì)窘境的破局，對于文人來說，只能通過改變自己的精神標準來創(chuàng)收，如此一來，新的精神窘境不斷出現(xiàn)。
這種“精神窘境”，自己又何嘗沒有體味呢？畢業(yè)的時候，在新疆那是“一人吃飽、全家不餓”的狀態(tài)，自然同李超兩個人都有一種“視金錢如糞土”的豪氣快意。但后來談了女朋友之后，自己的想法就開始多了起來，開始為以后考慮，錢包多次為眼下的花前月下而告急。當時在哈密橋梁廠辦公樓前面那坪地上問自己：我能升官嗎？不可能。能經(jīng)商嗎？不能。也在梁廠承包一個工序干干么？絕對不行。當個勤懇的技術(shù)員？能，但心里不踏實。那次做抉擇的難度遠超過高考填志愿，高考的時候因為無知也就無懼，而今是站在體制的墻頭上，踏出去就永遠也進不去了。最后還是文人情懷幫我做了最后的決定，不能辜負了自己的青春，應(yīng)該趁年輕出去做一番事業(yè)。真正來到佛山做業(yè)務(wù)，才發(fā)現(xiàn)：生活中根本沒有理想主義生根發(fā)芽的.土壤。就算你超凡脫俗、錚錚鐵骨，但“丈夫雖有志，固為兒女憂”。如今很多青年才俊，面對高攀不起的房價，當年豪言誓死不做房奴，但等他結(jié)婚生子之后，很多窘境由不得他不鉆進去。
然而書中前后都提到了曹雪芹，對于這個古代的中國文人，不僅淡泊了富貴，連名聲也淡泊了！高山仰止，他是有資格接受這種景仰的，用自己的血淚人生昭示著理想的價值和意義，縱然極度的貧窘潦倒，也堅守著文人的底線。我想這也是作者閻真的本意和文章的升華，文人不應(yīng)該否定這種精神追求，否則終將成為一個棄兒，再也找不到心靈的家園。
但作為一個凡夫俗子，又怎么能像圣人那樣超越生活經(jīng)驗而活著呢？我景仰這些古代先賢圣人們，可我沒有力量走進他們。銷售生涯改變了自己很多，面對家庭重大困難，作為家里的頂梁柱，不得已放棄書生之見而去創(chuàng)收。面對業(yè)績就是尊嚴，接受行業(yè)現(xiàn)狀，用套路代替了部分真情。其實很多人都能“識時務(wù)者為俊杰”，無師自通。但這么多年的商場風雨沖刷，也還是沒有徹底洗掉自己身上書生的底色。后來看完《活著之上》，我也就欣然接受了上帝給我刷的那層底色—書生意氣。
這也許就是宿命，書生作為一個社會人，就必須面對生活，就必須不斷地調(diào)整、確切地說是降低精神追求的標準去適應(yīng)。于是，他一直都不能獲得快樂，生活與靈魂，都不能得以舒展，此謂之書生之苦。
《活著之上》讀后感 7
閻真教授的新書《活著之上》一經(jīng)出版即獲得首屆路遙文學獎，并入選了“中國好書榜”。讀了之后，對當今知識分子的窘境深以為然。
市場經(jīng)濟帶來繁榮的同時，也打開了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說《活著之上》幾乎是一部現(xiàn)代知識分子的成長史。他們內(nèi)心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現(xiàn)實生活告訴他們，就是限于內(nèi)心一點點的堅守也是非常難的，哪里還真正清高得起來？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠不得不去爭，發(fā)論文要爭，提職稱要爭…，對清高的人，爭像就夠難看了，更多的無奈是爭得的這些東西，在現(xiàn)實生活中依舊不能“變現(xiàn)”。
不是沒有容易掙的錢（比如給私企老板寫傳記），但往往與良知相背。掛著博士、教授的頭銜，還別說社會和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無法接受現(xiàn)實的清貧。溫飽當然無憂，可鄙視鏈上，還有房子呢？車子呢？…
聶志遠在奮斗的路上，先是差點丟了漂亮女友，被逼的結(jié)果，他反倒拿下了博士學位，算是過了丈母娘這一關(guān)。接著又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺得活得很沒尊嚴，可老婆的要求并不過分，她僅僅是想給自己的寶寶一個窩，這讓他覺得自己很沒用。
知識分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學術(shù)、藝術(shù)、專業(yè)，追求高尚就得相信“普世價值”的存在，相信原則、底線的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質(zhì)。
可現(xiàn)實中，特別是市場化推動經(jīng)濟大發(fā)展的時期，鄉(xiāng)土社會的人情傳統(tǒng)與金錢為王的拜金風尚相結(jié)合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國鄉(xiāng)土文化中法制觀念相當薄弱，鉆規(guī)則的空子，人情和欲望總能達成。評獎、升職、發(fā)論文、爭項目…，哪哪都需要拉關(guān)系，走門路，聶志遠在無數(shù)次碰壁后，依舊放不下身段。
其實，即便在大學，妥協(xié)的人也是多數(shù)。他們也為自己找到了根據(jù)，那就是“相對主義”，相對主義否認普世價值，否認道德原則。作為為人師表的教師，原則在口頭上還是要講的，可現(xiàn)實中，自己也需要適應(yīng)當時環(huán)境狀況，與群體的共識保持一致，別人拉低下線，自己“端著”，那只能算無能。知行合一就這樣一分為二了，說是說，做是做。
聶志遠總記得西山腳下，那位教授給他講的'曹雪芹生平。那份感動還在血液中流動，可他還是無數(shù)次被動搖，人性沒那么堅強，但他還是守住了最后的底線。不僅為自己，學生班干部選舉、出國名額、招工等等，都需要公正。
大學曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營的夢天書是他的同學，成績不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長，每一步都走在了聶志遠的前面。
聶志遠再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹也被開發(fā)商用了藥。他在北風的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切。“相對主義”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認底線這回事，一切都是計算，有得失，無正誤。什么才能讓一個人還配得上是知識分子呢？就是那份拒絕“相對主義”的堅守。
《活著之上》讀后感 8
讀完閻真的《活著之上》，心中久久不能平靜。這本書如同一把犀利的手術(shù)刀，深入剖析了當下社會中知識分子的生存困境與精神追求。
小說以主人公聶致遠的人生經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了他在現(xiàn)實與理想之間的掙扎。聶致遠是一個有著學術(shù)追求和道德堅守的知識分子，他渴望在學術(shù)的道路上有所成就，同時又不愿為了功利而放棄自己的原則。然而，現(xiàn)實卻給他帶來了無數(shù)的挑戰(zhàn)和困惑。
在大學里，學術(shù)腐敗、權(quán)力爭斗、人情世故等問題無處不在。為了評職稱、爭取課題，一些人不惜采取不正當?shù)氖侄�，而堅守原則的聶致遠卻屢屢受挫。他看到了那些為了利益而放棄學術(shù)尊嚴的人平步青云，而自己卻在貧困與困境中苦苦掙扎。這種強烈的.反差讓他對自己的選擇產(chǎn)生了懷疑。
但是，聶致遠并沒有放棄自己的信念。他在困境中依然堅持閱讀經(jīng)典，思考人生的意義。他與曹雪芹隔空對話，從《紅樓夢》中汲取力量，堅定了自己在活著之上追求精神價值的決心。他明白，雖然現(xiàn)實很殘酷，但人不能僅僅為了活著而活著，還應(yīng)該有更高的追求。
這本書讓我深刻地認識到，在當今社會，我們面臨著各種各樣的誘惑和壓力。很多時候，我們?yōu)榱松娌坏貌蛔龀鲆恍┩讌f(xié)，但我們不能忘記自己的初心和底線。就像聶致遠一樣，我們應(yīng)該在活著的基礎(chǔ)上，努力追求更高的精神境界。
同時，這本書也讓我對知識分子的使命有了更深刻的理解。知識分子不僅僅是知識的傳播者，更應(yīng)該是社會的良心和道德的守護者。他們應(yīng)該用自己的智慧和勇氣，為社會的進步和發(fā)展貢獻力量。
在這個物欲橫流的時代，《活著之上》如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路。它提醒我們，無論生活多么艱難，我們都不能放棄對真、善、美的追求，都要在活著之上尋找屬于自己的人生價值。
《活著之上》讀后感 9
《活著之上》是一部引人深思的小說，它以細膩的筆觸和深刻的洞察，展現(xiàn)了當代知識分子在現(xiàn)實與理想之間的艱難抉擇。
故事中的主人公聶致遠是一位年輕的大學教師，他懷揣著對學術(shù)的熱愛和追求，踏入了大學校園。然而，他很快就發(fā)現(xiàn)，這里并非他想象中的學術(shù)凈土。學術(shù)腐敗、權(quán)力爭斗、人情世故等問題充斥著整個校園，讓他感到無比困惑和迷茫。
聶致遠在追求學術(shù)理想的道路上遭遇了重重困難。他看到一些人為了職稱、課題和榮譽，不惜抄襲、造假，甚至出賣自己的靈魂。而他自己，卻因為堅守學術(shù)道德和原則，屢屢受挫。他陷入了深深的'矛盾之中，不知道自己該何去何從。
在這個過程中，聶致遠也在不斷地思考人生的意義和價值。他開始重新審視自己的選擇，思考活著的真正意義。他意識到，人不能僅僅為了物質(zhì)利益而活著，還應(yīng)該有更高的精神追求。他從曹雪芹的《紅樓夢》中找到了共鳴，明白了在活著之上，還有一種更純粹、更美好的東西值得我們?nèi)プ非蟆?/p>
這本書讓我對當代知識分子的命運有了更深刻的認識。在現(xiàn)實的壓力下，他們往往面臨著艱難的選擇。是隨波逐流，追求功名利祿，還是堅守自己的信念，追求真理和正義？這是一個值得我們每個人深思的問題。
同時，這本書也讓我感受到了文學的力量。作者閻真通過細膩的描寫和深刻的思考，讓我們看到了人性的復(fù)雜和社會的現(xiàn)實。他用文字喚起了我們內(nèi)心深處的良知和責任感，讓我們對生活有了更多的思考和感悟。
總之，《活著之上》是一本非常值得一讀的書。它讓我們在浮躁的社會中，靜下心來思考人生的意義和價值。它提醒我們，無論生活多么艱難，我們都不能放棄對美好未來的追求，都要在活著之上，尋找屬于自己的精神家園。
《活著之上》讀后感 10
《活著之上》是余華的一部杰作，通過主人公福貴的命運，深刻探討了生命的意義、苦難的本質(zhì)以及人類頑強的生存意志。福貴從一個富家少爺淪落為貧困農(nóng)民，他的生活充滿了失去與痛苦，然而他始終選擇堅韌地活著，這種對生命的執(zhí)著讓我深感震撼。
故事開篇，福貴是一個富有的地主之子，生活優(yōu)渥。然而，隨著賭博的沉迷，他漸漸失去了家產(chǎn)，家庭的崩潰讓他不得不接受生活的無情。失去財富后，他經(jīng)歷了更為慘痛的失去，妻子、兒子、女兒接連離去，生活的重壓讓他幾乎絕望。但正是在這樣的苦難中，福貴的生命卻展現(xiàn)出了一種獨特的力量。
書中描繪了許多令人心痛的.場景。福貴目睹親人的離去，承受著失去的苦楚，然而他依然選擇繼續(xù)生活。這種對生存的執(zhí)著，既是對逝去親人的懷念，也是對生活本身的熱愛。每當他在田間勞作，或者與老牛相伴時，那種堅韌不拔的精神都在悄然涌動。福貴的經(jīng)歷讓我深刻體會到，生活的意義并不僅在于外在的成就或財富，而是在于活著本身。
此外，余華通過福貴的眼睛，揭示了人性在苦難中的真實面貌。書中有許多人物，他們在福貴的生活中扮演著重要角色。雖然每個人都有自己的悲劇，但在共處的日子里，他們的命運交織成了一幅人性的畫卷。這些人物的塑造讓人感受到，無論遭遇怎樣的苦難，人類內(nèi)心深處的情感依然是真實而強烈的。正如書中所傳達的，即使在絕望中，也能找到微小的幸福與希望。
《活著之上》不僅是一部關(guān)于苦難的小說，更是一部關(guān)于生命意義的思考。福貴的故事讓我明白，生活中的每一次磨難，都是對我們意志的考驗。面對逆境，我們或許無法改變現(xiàn)實，但我們可以選擇如何面對。在無數(shù)個夜晚的思考中，我意識到，活著就是最大的勝利，痛苦和快樂都是生命的一部分，只有經(jīng)歷過，才能更深刻地理解生命的真諦。
最后，福貴的故事讓我學會了珍惜身邊的人和事。生活的無常讓我們意識到，珍惜每一個當下是多么重要。無論我們面對什么樣的挑戰(zhàn)，都應(yīng)懷著一顆感恩的心去生活。書中的最后，福貴在生活的重壓中依然微笑著面對生活，這種積極向上的態(tài)度讓我深受感動。
總之，《活著之上》不僅僅是一個關(guān)于苦難與堅持的故事，更是一種對生命的深刻反思。它教會我們，無論生活多么艱難，都要勇敢地活著，珍惜每一個當下。余華用簡練而有力的語言，帶領(lǐng)我們深入探討生命的意義，使我在閱讀后久久不能忘懷。這本書將永遠銘刻在我的心中，成為我前行的動力。
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