自由在高處讀后感范文（通用15篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的自由在高處讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
自由在高處讀后感 篇1
因為有書可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂�，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞硎钔�，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買菜時看到城管與攤販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動賺點生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。然而城管卻會因為城市管理等理由驅(qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景？菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢？
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。
自由在高處讀后感 篇2
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源�！�
自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀后感 篇3
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。看了這本書之后，覺得一個人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時期人會有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培云不錯，觀點很新穎、獨到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對其觀點的認(rèn)同或反對，就像那句話，“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，每個人的觀點都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝自己生活在了一個可以容忍的國家，允許多種觀點的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么�！庇袝r感覺到了自己知識的局限性，生活觀點的淺薄，讀了這本書，感到了一個永遠不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了�，F(xiàn)在，越來越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！
自由在高處讀后感 篇4
一大摞書中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說自由的人是孤獨的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。
“我始終堅持一個看法，如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以diy一個屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠。當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時，每個人都是一個微媒體，發(fā)表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大，這是科技時代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
自由在高處讀后感 篇5
《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。
用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。
在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。
讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感 篇6
盧梭云：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運共同體和反對戰(zhàn)爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因為社會輿論，因為道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的.老教授因用十萬塊錢安葬一只陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當(dāng)無怨無悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會后悔一時，若不這么干會后悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無線網(wǎng)絡(luò)你便覺得渾身不自在，你會成為“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學(xué)會自救，學(xué)會掙扎，爭取個人自由。
愿將來的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
自由在高處讀后感 篇7
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)幦。皇谴胧挚傻�。但通過對全書的閱讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會先于國家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書總共分為三個部分，而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了，其中第一個部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國家體制的約束，使人們無法真正的去享受到自己的自由。作者的見解便為＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個詞語在閃動著，這個詞語就是＂隨心＂。
我們生活在祖國這個大家庭中，每個人都覺得自己是自由的，覺得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細細回想一下：當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評論時，是不是每個人都要考慮一下發(fā)表評論所造成的影響；當(dāng)情侶們在大街上擁吻的時候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當(dāng)高考考生們在填報志愿的時候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò)評論自己的觀點，就會受到別人的抨擊；情侶們在大街上打情罵俏會被看成是沒有教養(yǎng)；而大學(xué)所學(xué)的專業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們在基本生活保障基礎(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒有，我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無能為力的地方，如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣耍敲疵總�人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對著生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國家真正的實現(xiàn)，就要看國家是否能以開放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個國家當(dāng)中，如果國家是自由的，那么未必其中的每個個體都是自由的。但是相反，如果國家中的每個個體自由了，那么整個國家也就自由了。《守住良心的＂一厘米主權(quán)＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語言，能用情感教化，為什么一定要開槍呢？當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情，從根本上解決問題，或許，效果會更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時間的單位，時間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個體本身的問題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實現(xiàn)自我價值，而有些人卻在虛度光陰，反反復(fù)復(fù)過著同樣的生活，時間是我們自己的，我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活�！稐l件即逆境》中說明了美好事物不見得會讓我們幸福，金魚想要一個不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車而需要給汽車加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來與如今社會的自由作以比較，那么目前的社會可能就是處于一種胡亂，盲目，無秩序的狀態(tài)下了，這個時候就需要自救。如果每個人都能學(xué)會自救，那么這個社會也就實現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書在很多地方那個都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對自由的看法與本書中對自由的看法顯得實在是渺小，同時也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書教會了我很多看待問題和解決問題的方法，同時也激發(fā)了我自己對于自由的理解，那就是本文開頭提到的＂隨心＂。或許，這本書只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認(rèn)識到了什么才是真正的自由。同時我們也不應(yīng)該受本書中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng)造。
自由在高處讀后感 篇8
從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往�！比祟悘奈赐Ｖ惯^對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。
不久前我認(rèn)識了一位律師，他人到中年，在律師這個行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當(dāng)面對世界的時候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細想，人有時候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！
你須尋得所愛，并且為之守望
最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。
作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢買回一堆其實并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。”
我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣�！焙髞硭终f，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。
人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個身。沒有信念，何來力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時候，心里有一個屬于自己的東西，他就會更強，更穩(wěn)定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面。“極端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。
急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會到來的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活�！�
這時，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點最合適不過了�；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望�！敝链�，我更能體會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王�！蹦切┱J(rèn)為這個時代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個正常時代一樣生活。
從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。
書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當(dāng)你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時守護好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評價《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
自由在高處讀后感 篇9
關(guān)于這本書，讀了前序之后的感覺是，有點深奧，需要邊讀邊停頓思考，是否如此。因為文章本身就是對社會事實的評論，所以我可能更多的是摘錄覺得寫的比較有意味深長的句子。
熊培云之筆：
1“當(dāng)有年輕人向我感慨不知道將來做點什么的時候，我會建議他們，如果不想浪費光陰的話，要么靜下心來讀點書，要么去賺點錢。因為這兩點對你的將來都很有用”。是不是很多人會選擇后者啊，現(xiàn)在的我選了前者，怎么有點不安，嘆氣會不會虛度了，畢竟金錢看得見、摸得著、短期還能用得上。哎，既然已拒絕掙錢的機會，就安心清閑散讀一個月，這不是以前夢想的樣子嗎，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)反而不是那么滿足，或許我還是有點兒過于看重物質(zhì)，或者金錢當(dāng)前對這一階段的我來說誘惑力還是蠻大的，畢竟現(xiàn)在所用的都不是自己親自掙得的吧!
2“以獨立之志，做合群之事，以思想和良心去擔(dān)當(dāng)”。烏合之眾，有好也有弊，希望自己能認(rèn)清事實，不為所綁架。
3 sometime，我們關(guān)于“奢侈”的指責(zé)是有悖于事實，因為奢侈本身是完成社會財富的流動和資源再分配的重要途徑，孟德斯鳩言“富人不奢侈，窮人將餓死”。這句話警醒了我，的確，別人奢侈是在其私人資源的利用與安排，我們無權(quán)干涉，當(dāng)然你可以肆無忌憚的忌妒，這樣只會自己變得可悲，只是不同的生活style而已，尋求快樂、開心、幸福以及滿足的本質(zhì)是一樣，走的路不同，實現(xiàn)的方法手段不同，滿足的程度也不同，而已，罷了。
自由在高處讀后感 篇10
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動時代進步的使命，并一點點地努力著�！耙元毩⒅�，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時代成為更好的時代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達了一種樂觀向上、頑強生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個人獲得自由。“沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來�！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個人的自由度，但是個體的內(nèi)心也有一個小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動社會的發(fā)展。
他的自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個熱言時代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開！
自由在高處讀后感 篇11
《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書，這本書是熊培云對之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充，兩本書其實都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進行解讀，而本書則是通過個體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由。
帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗為喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個體力量的肯定，改變自己就是改變整個世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙闯蔀樽约�，要么一無所成�！彼奈淖挚偸悄敲赐笍亍⒓钊诵�。
透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對同一事物的觀點各有千秋，但是作者的觀點不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個故事栩栩如生，讀完之后便覺得豁然開朗，真有一點小小的興奮。
其實，熊培云的文字還不止如此，無論是《重新發(fā)現(xiàn)社會》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點黑暗的政治問題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應(yīng)該充滿信心。
學(xué)會獨立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個人的手中。
自由在高處讀后感 篇12
讀這本書，是因為書名吸引了我。正如我最喜歡一個演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個人的心底，都有一種力量，它潛伏在意識深處，如果被喚起，必然蓬勃向上，綻放出超越現(xiàn)實的力量，引領(lǐng)我們走向自由的高處。
問題是，自由在哪里？
人，生來不自由。年幼時，有父母的限制，老師的管制。成年后，有家庭的約束，工作中的各項規(guī)定，法律和道德約束。什么才是真正的自由？
我看過一個非常有趣的問題：“你怎么知道你是人？”的確，人本就是一種動物而已，從本質(zhì)上看，和地上的螞蟻是一樣的。當(dāng)我們一腳踩過一窩螞蟻時，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的簡單，如此的不可抗拒。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長大，出去找尋食物，蓋房子，飼養(yǎng)幼蟻，死去。自由對我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問題？！
工蟻的世界無法懂，人的世界更難懂。
熊培云說，真正的自由源自內(nèi)心的渴望，是不斷的獨立思考開出的花朵�？梢跃唧w到一件事，也可以是對夢想的追尋。所以個體對自由的感受是千差萬別的，并且是不斷變化的。能捍衛(wèi)自己自由的，永遠只有自己。
歌德說，如果有一個人宣稱他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一個人宣稱他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。
自由在高處讀后感 篇13
看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�
熊培云如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活�！币驗樯�!熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來�！睆姍�(quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。
自由在高處讀后感 篇14
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“狗*的勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“狗*的勵志書”，還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔(dān)心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即10 2 。實際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，潘康哪嫦又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識、科技與思想。
自由在高處讀后感 篇15
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語堂說“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺能抵達心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。一個好的社會需要找到心靈與大腦的平衡點，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒有優(yōu)劣之分。這一點，是需要多少時間、多少努力，才能實現(xiàn)?
“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說“一個人的完整權(quán)利，至少來自兩個方面的自治，聽著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺得這兩個也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為相同的無關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天就過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一輩子就過去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂的時光應(yīng)該很少)�！短焓箰勖利悺冯娪爱�(dāng)中，許多人不僅抵制無用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽臺上，過和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個決定實行起來相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽臺上，隨手翻翻書頁，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁，對著電腦，與世界抱成一團。
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