《馬橋詞典》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《馬橋詞典》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《馬橋詞典》不是一本可以一目十行的書(shū)，而我在作業(yè)的逼迫下囫圇吞棗般的看完了最后一頁(yè)。棗子來(lái)不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。我有很多不理解。
正是這些精彩故事背后的文化，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，消化不良。我也是農(nóng)村的，我身邊也有一些類(lèi)似于馬橋人的農(nóng)村人，但是，我不能夠理解馬橋人的暈街不能理解仲琪的 “同意”，尤其不能理解鹽早對(duì)于“漢奸”一詞的深刻認(rèn)同。鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒(méi)有感覺(jué)到。他似乎從未對(duì)自己的命運(yùn)反抗過(guò)，他本來(lái)就很少話，到最后干脆成了牛啞啞。所以我無(wú)法從他的語(yǔ)言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵呵”的聲音，像有很多話要說(shuō)， “他出門(mén)了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。這是我第一次看到對(duì)于鹽早情感流露的描寫(xiě)。他總是隱忍的，隱忍的對(duì)待老祖母的無(wú)理取鬧，隱忍的對(duì)待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對(duì)于知青們的逗鬧。他習(xí)慣了隱忍，習(xí)慣了掩埋自己的情感，習(xí)慣了不表達(dá)，所以他喪失了語(yǔ)言的能力，喪失了溝通的能力。對(duì)于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說(shuō)。對(duì)于父親是漢奸兒子也是漢奸的'論斷，他接受的莫名其妙，他比任何人都記得清，這種認(rèn)同是寶氣的是神的是狠狠的。正是他的這種毫無(wú)反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧�？墒撬约菏欠癫煊X(jué)呢？最后的這一滴淚，又蘊(yùn)含了怎樣復(fù)雜的情感啊！他不說(shuō)話，是不是其實(shí)一切都看在眼里，比誰(shuí)都覺(jué)呢？我不知道。
我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。他也許是故事的一部分，也許只是個(gè)旁觀者或者說(shuō)是個(gè)好奇好打聽(tīng)的人。他在馬橋的六年及后來(lái)不在馬橋的年份都在見(jiàn)證或參與著馬橋人的生活變遷。《馬橋詞典》總是伴著韓的思考：懷疑、責(zé)備、同情、不理解等明顯的愛(ài)憎。在這種愛(ài)憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。這種旁觀，很多時(shí)候，是冷漠的是潔身自好作壁上觀的，我甚至不能理解當(dāng)時(shí)的韓，為什么沒(méi)有更熱心，為什么沒(méi)有更善良一點(diǎn)，為什么對(duì)于黃皮的求救無(wú)動(dòng)于衷，為什么對(duì)于可憐的鹽早要去戲弄，為什么沒(méi)有更多的幫一幫可憐的人們…… 韓自己也是有愧疚的吧，不然他為什么會(huì)對(duì)給鹽早婆娘的二十塊錢(qián)解釋那么久，為什么對(duì)于敷衍客套鹽早良心不安，更為什么會(huì)用盡方法把鹽早的那滴淚珠忘記？他怎么能忘記呢？他不可能忘記。所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。鹽早的故事，其實(shí)說(shuō)到“渠”就已經(jīng)完了，后來(lái)的詞條“道學(xué)”就是這種反省吧。韓自己也說(shuō)“比方說(shuō)剛才的二十塊錢(qián)，不是出于內(nèi)心的誠(chéng)懇，不是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”�！暗缹W(xué)”之外，人與人之間還可能有真心實(shí)意的同情和親近嗎？馬橋人用“道學(xué)”一詞取代“善良”、“好心腸”等等相近的詞語(yǔ)，是不是因?yàn)闊o(wú)法擺脫對(duì)人性的深深懷疑？這種懷疑能夠使多少施舍者驚懼與汗顏？韓就是那些汗顏者的一個(gè)吧。我其實(shí)很高興看到，這樣一個(gè)真實(shí)的韓，會(huì)覺(jué)得做錯(cuò)事，會(huì)在事后反省，這樣的見(jiàn)證者，讓我感覺(jué)馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。
西方人說(shuō)《馬橋詞典》是壁畫(huà)式的，看《馬橋詞典》就像在畫(huà)展里看畫(huà)一樣，沒(méi)有所謂的第一與最后，從哪個(gè)角度開(kāi)始看的都是可以的。我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過(guò)了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來(lái)排的，說(shuō)是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。這是無(wú)可厚非的。但是，我想說(shuō)，既然《馬橋詞典》是壁畫(huà)式，它的115個(gè)詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。我開(kāi)始看的時(shí)候，是隨意翻閱的，隨手翻到哪就看哪。這樣隨意的翻閱帶來(lái)的好處是，我對(duì)于詞條的記憶更加清晰，也會(huì)專(zhuān)注于詞條背后的文化內(nèi)涵。后來(lái)，則按照書(shū)的編排順序看的，確實(shí)更有連貫性，但是我的注意力往往集中在了詞條背后的故事情節(jié)，就像看其他情節(jié)性的小說(shuō)一樣沖動(dòng)著要一口氣看完。這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對(duì)于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會(huì)性的思考。而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來(lái)的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧……
當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無(wú)論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳；還比如神仙府的馬鳴專(zhuān)吃蚯蚓不吃飯……這些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一個(gè)讀者心中最先想起的。然而這些精彩的故事，不只是精彩。精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。這種精彩，參雜了馬橋建國(guó)以來(lái)的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國(guó)其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。
我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書(shū)史一種什么樣的心態(tài)？韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的？那些故事的主人公們?cè)趺礃恿�？鹽早還活著嗎？還是不挑重物就不自在嗎？那個(gè)馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎…………我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國(guó)其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。那些獨(dú)特的馬橋語(yǔ)言也許已經(jīng)在慢慢的被普通話化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒(méi)有人記得的吧。
幸好有《馬橋詞典》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會(huì)什么也不記得了吧。但是我想我會(huì)記得我在看《馬橋詞典》時(shí)的觸動(dòng)，因?yàn)槲覍?xiě)下了屬于我字典的一部分。
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