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教育論著《學(xué)記》讀后感（通用22篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的教育論著《學(xué)記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育論著《學(xué)記》讀后感 1
實(shí)話，在開設(shè)此課程之前，我并沒有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)過《學(xué)記》，當(dāng)我快速的瀏覽該著作原文時，我發(fā)現(xiàn)了一些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)恼Z句。如，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！�、“事故學(xué)然后知不足，教然后知困�！� 、“教學(xué)相長也�！钡�，也發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)學(xué)過的一小篇文章《雖有佳肴》，感覺對此著作既陌生又熟悉，之后便開始學(xué)習(xí)。
對于就讀師范專業(yè)的我們來說，我認(rèn)為好好研讀這本書是很有必要的。在研讀之前，我從網(wǎng)絡(luò)上的資料中得知《學(xué)記》主要是辯論了教學(xué)關(guān)系，因此只有讀好這本著作，明白其內(nèi)容的深意，我們才能夠?qū)Α敖獭迸c“學(xué)”有更深的了解。
《學(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。這篇著作是對我國先秦時期教育理念和教育思想的凝練。系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗。
在古時候，只稱兩種身份的人為“先生”，其一是醫(yī)生，其二即是老師。而老師的職責(zé)就是教書育人。而老師就要學(xué)會如何教育。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性。不論何時，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，應(yīng)該活到老學(xué)到老，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。
教育的成功經(jīng)驗在于“四興”。即防范于未然，及時進(jìn)行教育，循序漸進(jìn)而不揠苗助長，博采眾長以借鑒、補(bǔ)正。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀冏x師范專業(yè)的學(xué)生，即預(yù)備教師而言，要懂得的知識很多，而我們目前掌握的知識也不夠。因此，學(xué)習(xí)到這句話的時候我深刻的意識到學(xué)無止境，不進(jìn)則退。
在高中時期，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。正如《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，有知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一位預(yù)備人民教師，在知道自己責(zé)任的'基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。因此在以后的學(xué)習(xí)生涯中，我會向著成為更優(yōu)秀的自己努力。
“其施之也悖，其求之也佛”，說的是很重要的一個教育方法：因材施教。孔子就是一個例子，他了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對性地進(jìn)行教育，做到了真正的個性化教學(xué)，完美的詮釋了何為因材施教。也比如我們現(xiàn)在許多中小學(xué)為特色學(xué)校，我曾經(jīng)就讀的初中就為體育特色學(xué)校，我們會有第二課堂，可以選擇自己喜歡的項目，在每天下午的特定時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。這既可以鍛煉我們的身心健康，又可以培養(yǎng)我們的興趣愛好，還能學(xué)到更多的技能。每所學(xué)校都有自己的特色，培養(yǎng)出來的學(xué)生才會有所不同。
“相觀而善”，取長補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因為有句話就叫做“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞�！边@一點(diǎn)對于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教學(xué)生學(xué)會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。想的再更長遠(yuǎn)一點(diǎn)，這也為培養(yǎng)我們在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊精神打下基礎(chǔ)。我認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng)造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為學(xué)生將來進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。
任何一位教師，都需要后天的成長與學(xué)習(xí)。在將來實(shí)際的教學(xué)中，還要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，以及與學(xué)生的相處模式是否得當(dāng)，從而不斷地提高自己，完善自己。唯有這樣，我們才能真正成為稱職的教師。我們既然選擇了師范專業(yè)，以后從事教師這個職業(yè)，就應(yīng)該先學(xué)好自己的理論專業(yè)知識，以及掌握好教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)，社會在快速的發(fā)展，時代在前進(jìn)，我們應(yīng)該緊跟著時代潮流的腳步，不斷學(xué)取新知識。
教育論著《學(xué)記》讀后感 2
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白：一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。
這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的.意思是教師時時觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。
而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。
主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時時遵循的。面對《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
教育論著《學(xué)記》讀后感 3
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。
這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！
在教學(xué)方法方面你連一個當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時你設(shè)計的可以說是天衣無縫，但到實(shí)施時，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也�！痹诮虒W(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的.準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學(xué)生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！
根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也�！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對孩子性格及時的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。
這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對子，進(jìn)行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗！總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們再細(xì)細(xì)品味里面還有許多財富呢！
教育論著《學(xué)記》讀后感 4
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的'求學(xué)才會順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б�。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失�！卑l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！
教育論著《學(xué)記》讀后感 5
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的言行舉止。
游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認(rèn)錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會有進(jìn)步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。
及，急迫。數(shù)，音（shuò），多次�！凹坝跀�(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反�！捌涫┲层�，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨�！半[其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的'種種失誤，對于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們在深入學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵者、評價者；課堂上讓學(xué)生動起來，讓每一個學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。
教育論著《學(xué)記》讀后感 6
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識是無限的，學(xué)的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹R越多好奇心就會越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的.趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會帶來更好的教學(xué)效果。
教育論著《學(xué)記》讀后感 7
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。
“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�老師，也許你的`專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
教育論著《學(xué)記》讀后感 8
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。——《禮記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學(xué)。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？
教育論著《學(xué)記》讀后感 9
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。
當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學(xué)校成長的中堅力量！他們會受到家長和學(xué)生的敬重，也會受到社會的'贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對祖國的明天負(fù)責(zé)！
教育論著《學(xué)記》讀后感 10
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原那么、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)闡述。雖然時隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設(shè)看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。 《學(xué)記》中給我印象比擬深的.是教學(xué)方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！當(dāng)初學(xué)《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一位教師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要�！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生假設(shè)能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。假設(shè)學(xué)生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實(shí)，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
教育論著《學(xué)記》讀后感 11
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”等說法，但從未探尋過它們的，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章闡述了教育原理、教學(xué)原那么、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人考慮的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)嚴(yán)密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個人的`讀后感。
《學(xué)記》第三那么：“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！笔堑�，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可珍貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的教師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。假設(shè)對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比擬全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比方，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲教師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的考慮。說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長會上，應(yīng)對家長和學(xué)生，我從一那么周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！备鷰讉�紀(jì)律學(xué)生交流時，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？
這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)理論令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補(bǔ)長。”
教育論著《學(xué)記》讀后感 12
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進(jìn)，商討琢磨�！暗蓝磕敲春停瑥�(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼岳斫鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失。”，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的'優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們抑制缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學(xué)到的擴(kuò)展考慮開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設(shè)只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
教育論著《學(xué)記》讀后感 13
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的.正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。
教育論著《學(xué)記》讀后感 14
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學(xué)，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們?nèi)缃袼f的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生萌芽欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來的小學(xué)教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)才能最強(qiáng)最需要教師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)教師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。假設(shè)發(fā)然后禁那么為時已晚矣，因為習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)展教育，掌握教育時機(jī)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設(shè)錯過了學(xué)習(xí)的最正確時機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原那么是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的承受才能，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學(xué)習(xí)才能強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比擬慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的.就是知識難度可以適應(yīng)所有的學(xué)生，假設(shè)教學(xué)太過急功近利，比方有的教師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假設(shè)只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相商討學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來的小學(xué)教師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
教育論著《學(xué)記》讀后感 15
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠求學(xué)，不能使學(xué)生的`素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺得學(xué)習(xí)得苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學(xué)工作中要時時關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習(xí)效率，樂學(xué)愛樂。
教育論著《學(xué)記》讀后感 16
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡�'消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
教育論著《學(xué)記》讀后感 17
大學(xué)生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣。讀書是大學(xué)生最為重要的一項任務(wù)，也是大學(xué)里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應(yīng)該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進(jìn)步。
最近我讀完了一本名為《學(xué)記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學(xué)習(xí)”感受，讓我想到了我們作為大學(xué)生應(yīng)該有的態(tài)度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學(xué)習(xí)、獨(dú)擋一面的高手。
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)方法無疑是重中之重。學(xué)習(xí)方法的不同會直接決定你所接收知識的質(zhì)量和效率。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)各種學(xué)習(xí)方法。而這個學(xué)習(xí)方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學(xué)習(xí)筆記是我們每個學(xué)習(xí)習(xí)慣者的必需品。而且，要做一個合格的學(xué)習(xí)筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學(xué)，更可以幫助我們更深的理解所學(xué)內(nèi)容。更甚者，讓我們認(rèn)識到無意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學(xué)習(xí)的第一步和第二步。
讀這本書的過程中，我的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒有可學(xué)之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會拋棄那些重要的知識點(diǎn)，而右顧風(fēng)云。然而書中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學(xué)習(xí)的'真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題。現(xiàn)在，我可以更加深刻地體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。 當(dāng)我們真正理解了學(xué)習(xí)的意義，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細(xì)挖精想，讓這些獨(dú)具匠心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中逐漸地成長。
學(xué)記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的樂趣。在我不斷探索、不斷總結(jié)、不斷認(rèn)識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學(xué)的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學(xué)記》這本書，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學(xué)習(xí)的鼓舞。我深信，在不遠(yuǎn)的將來，我會在這個學(xué)習(xí)的道路上得到更多的進(jìn)步和提升。
教育論著《學(xué)記》讀后感 18
作為一名大學(xué)生，我們每天都在接受各種各樣的知識。我們會讀很多書，看電影，聽演講等等，通過這些方式我們學(xué)到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學(xué)記》。
《學(xué)記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。我們每個人都要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進(jìn)步，這是一個循環(huán)的過程。如果我們停止了學(xué)習(xí)，那么我們就停止了前進(jìn)。
在這本書中，羅素從作為一個學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習(xí)過程。他強(qiáng)調(diào)了堅持不懈的.學(xué)習(xí)對于成功的重要性。羅素對學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真的，他認(rèn)為我們需要對學(xué)習(xí)抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習(xí)的樂趣。如果你沒有興趣，那么學(xué)習(xí)只是一種苦役。
讀完這本書，我對學(xué)習(xí)有了不同的感受。過去我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們應(yīng)該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂。
在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認(rèn)為他不懂得如何提高自己的數(shù)學(xué)能力。他通過閱讀大量數(shù)學(xué)書籍，為自己設(shè)定數(shù)學(xué)目標(biāo)，堅持不懈地進(jìn)行練習(xí)，并不斷地嘗試各種學(xué)習(xí)方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。
在讀完這本書之后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種強(qiáng)迫的過程，我們應(yīng)該完全把自己放在學(xué)習(xí)中。我們應(yīng)該學(xué)會克服困難，而不是回避它們。我們應(yīng)該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學(xué)習(xí)并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學(xué)記》是一本很棒的書，我強(qiáng)烈建議每個學(xué)生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學(xué)習(xí)和思考，并最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
教育論著《學(xué)記》讀后感 19
作為一名大學(xué)生，在校期間我們學(xué)習(xí)了很多知識，讀過不少經(jīng)典佳作。每本書都會在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對這些印記的總結(jié)和反思。在讀完一本書后，我們需要通過寫讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。
最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學(xué)記》，作者楊絳老人通過自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。
首先，我從這本書中學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作者在書中提到：“讀書一定要以內(nèi)心的`聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物�！边@一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內(nèi)涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結(jié)和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點(diǎn)，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學(xué)習(xí)和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書中還學(xué)到了對生活的堅定態(tài)度。作者在書中談到：“人生的艱難險阻，并不會因為你忙碌于工作或創(chuàng)業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對�！边@告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰(zhàn)，而是要堅定自己的內(nèi)心，正視困難，以樂觀的心態(tài)，積極應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰(zhàn)勝每一個困難。
此外，這本書中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的價值應(yīng)當(dāng)放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進(jìn)行。根據(jù)著這兩者，日復(fù)一日的拼搏著，今天便能創(chuàng)造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學(xué)習(xí)中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現(xiàn)自己身上不足的地方，以及我需要加強(qiáng)的方向。
總的來說，《學(xué)記》這本書讓我深刻地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學(xué)生和朋友們說：“學(xué)習(xí)，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進(jìn)步的價值觀，從而能在人生中實(shí)現(xiàn)更為有意義的事情�！�
最后，我想說的是，在日常的學(xué)習(xí)中，我們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度，注重思考總結(jié)并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，更好地應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。讓我們把學(xué)習(xí)看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實(shí)和完美的未來。
教育論著《學(xué)記》讀后感 20
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個方面。
一．“教學(xué)相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！边@段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認(rèn)識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長。
二．“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”�！暗蓝�，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的.承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點(diǎn)，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認(rèn)為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。
教育論著《學(xué)記》讀后感 21
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記學(xué)記讀后感。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的'。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
教育論著《學(xué)記》讀后感 22
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過多的干預(yù)后，學(xué)生會對老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的'問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習(xí)。
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