讀《三國(guó)志》有感范文（通用5篇）
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的讀《三國(guó)志》有感范文（通用5篇），歡迎大家分享。
讀《三國(guó)志》有感1
語(yǔ)文，是我們從小到大都一直密切接觸的學(xué)科，不光因?yàn)樗刭|(zhì)教育時(shí)的課程設(shè)置，更因?yàn)樗c我們生活中的交流、表達(dá)和思考都密切相關(guān)。因此，在我看來(lái)，語(yǔ)文素養(yǎng)，既指人們對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，可以在分?jǐn)?shù)上得以體現(xiàn)；又指人們對(duì)語(yǔ)言這一載體所傳達(dá)的思想及內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟，能夠在精神上得以反映。
而如何提升語(yǔ)文素養(yǎng)，或許是每個(gè)老師、家長(zhǎng)和同學(xué)都思考過(guò)的問(wèn)題。課堂有效教學(xué)這一途徑不錯(cuò)，因?yàn)橄鄬?duì)于知識(shí)體系和認(rèn)知能力都不完善的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，老師們經(jīng)過(guò)了多年語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀和教育經(jīng)驗(yàn)的積累。他們的引導(dǎo)與啟發(fā)，也帶動(dòng)了學(xué)生們的思考與知識(shí)架構(gòu)；社會(huì)生活實(shí)踐這一途徑亦有可取之處。因?yàn)榕囵B(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應(yīng)在語(yǔ)用上有所實(shí)踐。在實(shí)踐中，語(yǔ)文因溝通而愈發(fā)精煉，因表達(dá)而愈發(fā)準(zhǔn)確。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文的實(shí)踐可以和諧統(tǒng)一，可以相互促進(jìn)。
因此，課堂有效教學(xué)和社會(huì)生活實(shí)踐都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)必不可少的途徑。但是我認(rèn)為，相較于前兩者，課外大量閱讀對(duì)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)有著更重要的意義。首先，從三者的比較來(lái)看。課堂教學(xué)如若有效，大抵不會(huì)只拘泥于條條框框的被動(dòng)背誦，應(yīng)該涵蓋對(duì)經(jīng)典文本的解讀和對(duì)同學(xué)們思考的引導(dǎo)，而這些，都需要同學(xué)們?cè)谡n外大量閱讀中得以延伸，只有經(jīng)過(guò)了自己在閱讀中的思考與感悟這一環(huán)節(jié)，才能真正的參透文本與其背后的內(nèi)涵，才可以達(dá)到語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)一步提升的目的。課本的篇目只是一個(gè)指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閱讀中獲得。
正如《三國(guó)志》所言“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，大量閱讀甚至可以對(duì)同學(xué)們形成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，它是對(duì)課堂教學(xué)的延伸，也是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的歸宿。于鬧市中讀書(shū)，博聞強(qiáng)記，文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆；楊絳先生每日閱讀量達(dá)數(shù)萬(wàn)字，飽讀詩(shī)書(shū)，成為人人敬仰的文學(xué)大師。
就課外生活實(shí)踐來(lái)說(shuō)，人是需要群體生活的社會(huì)動(dòng)物，我們幾乎時(shí)時(shí)處在與人溝通和交流的之中，課外實(shí)踐不缺時(shí)間也不缺機(jī)會(huì)。反觀當(dāng)下人們的閱讀生態(tài)——在實(shí)用主義的影響下，在時(shí)有時(shí)無(wú)的惰性中，又有多少人能以閱讀為習(xí)慣、為己任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的沖擊下，碎片化閱讀擠占了大多時(shí)間，大量閱讀面對(duì)著各種注意力分散和擠占的考驗(yàn)。因此，在當(dāng)下，為課外大量閱讀正名，更有其緊迫性和必要性。
況且，課外大量閱讀本身，就是一件足夠美好和足以提升語(yǔ)文素養(yǎng)的事。通過(guò)閱讀，我們可以與古今中外的名人大家“遇見(jiàn)”，這種遇見(jiàn)，是以文字為橋梁的惺惺相惜，是以紙張為媒介的心靈接觸，更是以閱讀為契機(jī)的思考共鳴。而這些，都讓語(yǔ)文素養(yǎng)的提升變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識(shí)的目的也恰在于此。
是的，對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)還仍待提升的我們來(lái)說(shuō)，亦需要大量的閱讀，通過(guò)細(xì)致閱讀來(lái)體會(huì)文字的質(zhì)感，通過(guò)潛心閱讀來(lái)錘煉思考的深度，通過(guò)閱讀，體會(huì)真正的“詩(shī)意棲居”與切實(shí)的素養(yǎng)提升！
讀《三國(guó)志》有感2
假期生活真是豐富多彩，除了可口的美食和愉快的游戲，最有趣的當(dāng)屬讀書(shū)啦，假期漫長(zhǎng)的時(shí)間我讀了一本非常有趣的書(shū)，書(shū)名是《三國(guó)志》，這本書(shū)有別于《三國(guó)演義》，它真實(shí)地記錄了三國(guó)時(shí)期的英雄人物，其中對(duì)于諸葛亮的描寫(xiě)更具特色。
諸葛亮是我國(guó)智慧的化身，一生充滿了神奇，他躬耕于南陽(yáng)，長(zhǎng)嘯《梁父吟》，隱居于隆中，自號(hào)臥龍先生。他的故事廣為流傳，是我們民間文化的主題，他一生鞠躬盡瘁，一個(gè)忠字貫穿他的一生，從三顧茅廬到白帝托孤，從隆中對(duì)策到六出祁山，從火燒新野到赤壁鏖戰(zhàn)，這些耳熟能詳?shù)墓适�，都為他傳奇的一生增添了無(wú)限的色彩。
其實(shí)諸葛亮之所以被人記住，并加以傳揚(yáng)，我認(rèn)為主要基于以下幾點(diǎn)原因。
其一就是，忠君之事，可以說(shuō)劉備是為偉大的帝王，他慧眼識(shí)英雄，以誠(chéng)意打動(dòng)諸葛亮，于是就有了：“受命于敗軍之際，奔走于驅(qū)馳之間�！彼T葛亮一生都奉獻(xiàn)給了蜀漢王朝，為了劉備的霸業(yè)，他兢兢業(yè)業(yè)事必親躬。輔佐弱不禁風(fēng)的阿斗，成就了三十年蜀漢中的興旺，以至于54歲卒于五丈原，真是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”
其二就是，聰明才智。諸葛亮可謂是千年不遇的一位奇才，他洞悉實(shí)事，未出山之前便已預(yù)見(jiàn)了三分天下之格局，聯(lián)吳抗曹更是英雄大略。他雖無(wú)張飛之猛，關(guān)羽之忠，可是他運(yùn)籌帷幄決勝千里，四把大火在歷史上熊熊而立，七擒孟獲更是膾炙人口，他靈活運(yùn)用了孫子兵法中，不戰(zhàn)而屈人之兵的道理，攻城為下攻心為上，空城計(jì)，三氣周瑜，舌戰(zhàn)群儒，罵死王朗，都成了后世之人頂禮膜拜的典例。
其三，就是治軍嚴(yán)明。失街亭，就是他一生抹不去的的痛，但是他果斷斬馬謖，并上表后主加以自責(zé)，這與曹操揮劍割須許有一拼，他所率大軍盡管連年征戰(zhàn)，但卻秋毫不犯，為減輕運(yùn)輸?shù)睦щy，他還發(fā)明了木牛流馬，為了不用活人祭祀，他還發(fā)明了饅頭，他精煉武器，注意耕織，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)蜀錦是當(dāng)時(shí)萬(wàn)人搶購(gòu)的俏物。
但是他也有人不可逾越的'錯(cuò)誤，計(jì)殺李嚴(yán)，就造成了他內(nèi)部的極大的不穩(wěn)定，所以他一死魏然就反了，后繼者姜維只能算是一良將，難成大任，已至于蜀滅晉興。
掩卷而思，心潮起伏，滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，白發(fā)漁樵江渚上，古今多少事都付笑談中。感謝諸葛亮，感謝歷史，讓我們空白的內(nèi)心有了蔚藍(lán)的風(fēng)。
讀《三國(guó)志》有感3
前幾天，我讀了《三國(guó)志》“華歆篇”，不禁有感而發(fā)。三國(guó)時(shí)期，華歆與管寧是好朋友。他們一起讀書(shū)，一起做事，但是這對(duì)好友最后卻不得已分道揚(yáng)鑣。因?yàn)楣軐幷J(rèn)為華歆貪圖權(quán)貴，貪婪愛(ài)財(cái)。后來(lái)華歆選擇出仕，管寧閉門(mén)讀書(shū)。華歆先侍奉孫權(quán)，后投靠曹魏，最后更是靠著幫曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝退位，得到了三公的封賞。于是人們紛紛贊賞管寧的高潔，華歆的無(wú)恥。三國(guó)演義更是有詩(shī)云：“華歆當(dāng)日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭”。
可是事實(shí)呢，卻并非如此。華歆為豫章太守時(shí)，從不騷擾百姓，官吏軍民對(duì)他愛(ài)戴有加。當(dāng)刺史去世時(shí)，整個(gè)揚(yáng)州民眾推舉華歆接任，并在太守府外等了幾個(gè)月。可是華歆認(rèn)為沒(méi)有朝廷旨意，不能擅自做主，他一直在不斷的拒絕。你能說(shuō)華歆貪戀權(quán)位嗎？其實(shí)，華歆在前往許都赴任時(shí)，親朋好友贈(zèng)送了他數(shù)百金。他表面上來(lái)者不拒，卻暗地里做下記號(hào)。在臨行時(shí)，朋友們前來(lái)相送，他當(dāng)場(chǎng)將這些金銀還給了朋友，顯得非常的清廉。華歆歷來(lái)清廉，歷任曹魏丞相，司徒，太尉等高官，可所得祿米及皇帝賞賜都振濟(jì)了親戚熟人，家中沒(méi)有百金，更不可能會(huì)擁有十斗糧食的儲(chǔ)存。青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們一一嫁個(gè)好人家。
筆者不否認(rèn)華歆有名利之心，可是假如有才之士全都沒(méi)有名利之心，全部隱居讀書(shū)。那么這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)還能有效運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？幾年前就看到一篇文章，上面是兩份名單。一份是歷朝歷代的大詩(shī)人，卻都科舉不中。另一份是和他們同期的狀元。很多人都認(rèn)為這些詩(shī)人偉大，這些所謂的狀元無(wú)用。可是正是華歆和這些出仕的官員們，才能穩(wěn)定一代代的天下，讓黎民百姓安居樂(lè)業(yè)不是嗎？
每個(gè)人都有自己的志向，每個(gè)人做事情都不同。只要問(wèn)心無(wú)愧，那么都是偉人。本人就是認(rèn)為做官的有才之士絕對(duì)不比隱居的君子們差。因?yàn)樗麄兊男袨楸容^標(biāo)準(zhǔn)。雖然社會(huì)，世人對(duì)他們的考核內(nèi)容完全不同，看待他們的眼光也更加苛刻。筆者要為他們受到的不公叫一聲冤，并道一句：“沒(méi)有你們的默默無(wú)聞，哪有社會(huì)環(huán)境給大多數(shù)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)啊�！�
讀《三國(guó)志》有感4
丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟�！荑�
炎熱的午后，心情有些煩躁，坐在書(shū)桌前胡亂翻騰著，隨手抓了一本書(shū)，翻開(kāi)，映入眼簾的一行字，深深吸引了我“當(dāng)先一人，資質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗�！蔽抑獣裕@便是你——公瑾。
論起三國(guó)，無(wú)人不知那“頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇”般瀟灑的諸葛亮；無(wú)人不曉那“千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將”般威武的關(guān)羽：無(wú)人不怨那“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我�！卑阋尚牡牟懿�，卻認(rèn)你是嫉妒小人，我不以為然，而今，在《三國(guó)志》中便看到了真正的你。
謝承《后漢書(shū)》中曾曰道；景字仲向，少以廉能見(jiàn)稱，以明學(xué)察孝廉，辟公府。試問(wèn)這般孝順廉潔的你怎么會(huì)做“以小人之心度君子之腹”的嫉妒他人之事？
孫策死后，東吳風(fēng)雨飄搖之際，你第一個(gè)站出來(lái)，尊孫權(quán)為主上，幫其穩(wěn)定人心，鞏固江山。如若你有私心，大可以自己登上那個(gè)寶座，攜兵符以令諸侯，但是你沒(méi)有。因?yàn)槟阈闹杏心莿C然的朋友義氣，即使一方已亡。
在曹操大勝之時(shí)，你大可以庇蔭于曹家這棵大樹(shù)，但是你卻沒(méi)有，你深知，你與小喬之間的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自身的生命價(jià)值。你寧可在沙場(chǎng)上死得重于泰山，轟轟烈烈，也不愿靠賣妻子活的輕于鴻毛，更何況你心愛(ài)的人呢？
曹操滅袁紹后，責(zé)令孫權(quán)送子為質(zhì)稱臣。孫權(quán)眾臣猶豫不決，唯有你為主抗曹，并建議孫權(quán)占據(jù)江南，傭兵觀變。你志向高遠(yuǎn)，一席于情于理的話。雖然不長(zhǎng)，卻將敵我雙方形式及后果精簡(jiǎn)而又全面的分析了出來(lái)，如此見(jiàn)地，也惟有出于你口中。
你是一壇自釀出來(lái)就散發(fā)著濃郁芳香的美酒，愈飲愈美，愈放愈烈！《三國(guó)演義》中將你述為一個(gè)不折不扣的小人，只有在《三國(guó)志》中為你澄明，當(dāng)年程普認(rèn)為自己資格老，不服你管轄。事后驚訝于你的才華而去謝罪，程普曾言：跟周瑜相同，如飲美酒，不知不覺(jué)就醉了。這句話不正是贊揚(yáng)了你的人格魅力嗎？先不滿于你后懂你的人，都不禁上門(mén)謝罪？何況那些原先便仰慕與你的人呢？你有一顆開(kāi)懷的心，面對(duì)一切的不滿與質(zhì)疑。我敬佩，仰慕你的一切一切�？上�，英年早逝的悲劇卻發(fā)生在了你的身上，也許，是你太過(guò)于完美了。
談笑間破曹軍八十萬(wàn)的你，揮灑自如；閑暇之余放彈一曲的你，儒雅瀟灑；重傷巡視擊敗曹仁的你，令人駭然。
這才是真正的你啊，公瑾！合上書(shū)，閉著眼，腦海中依然浮現(xiàn)你那瀟灑威武的身影。
讀《三國(guó)志》有感5
《三國(guó)》有別，英雄亦有不同。作為一部國(guó)別體書(shū)籍�！度龂�(guó)志》以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，嚴(yán)肅的用詞使得歷史的嚴(yán)肅又添幾分，歷史的肅穆可謂在這體現(xiàn)得非常全面。相較于《三國(guó)演義》的話這篇文章就現(xiàn)得骨感了�！度龂�(guó)演義》具有很好的觀賞性和閱讀性。作為中國(guó)古代四大名著之一肯定有其過(guò)人之處。
讀了《三國(guó)演義》后就發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容非常豐富，構(gòu)思也猶為巧妙，人物編排，情節(jié)設(shè)計(jì)，遣詞造句都很考究。特別是與《三國(guó)志》相比較后就更凸顯這些優(yōu)勢(shì)了。例如“三顧茅廬”這一情節(jié)：《三國(guó)志》中“凡三往，乃見(jiàn)”如此寥寥幾字就帶過(guò)了，表現(xiàn)極為枯燥。而《三國(guó)演義》則就不同了。在此情節(jié)作者洋洋灑灑寫(xiě)了近五千字，文章就被充實(shí)得豐富了，增添了文章的可觀賞性、可閱讀性，帶給讀者極為深刻的印象。人物描寫(xiě)頗為細(xì)膩：如此章節(jié)中對(duì)諸葛亮此人的描寫(xiě)：“孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”這一外貌描寫(xiě)讓諸葛亮的形象躍然于紙上，和《三國(guó)志》枯燥、骨感形成了巨大的反差。《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》在真實(shí)性方面有區(qū)別。《三國(guó)演義》是七分真實(shí)，三分虛假的，雖然豐富了情節(jié)內(nèi)容但同時(shí)對(duì)歷史的真實(shí)性還是差些準(zhǔn)確又如人物方面，《三國(guó)演義》中曹操的形象被丑化了，顯然不符歷史，諸葛亮的形象被神化了，這顯然有失歷史真實(shí)性，給后人誤導(dǎo)，影響人們對(duì)歷史人物，歷史事件的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
《三國(guó)演義》其實(shí)是一副連環(huán)畫(huà)或者說(shuō)是一部電影，那生動(dòng)的場(chǎng)面猶如親眼所見(jiàn)，親耳所聞，親身所感，那硝煙的戰(zhàn)火彌漫在這書(shū)中，這不是一部電影又是什么呢？三國(guó)，那戰(zhàn)火紛飛的年代；三國(guó)，那莊嚴(yán)肅穆的歷史；三國(guó)，那充滿韻味的讀本。真可謂是三國(guó)有別，英雄不同！
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