國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感（通用11篇）
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感（通用11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感1
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對(duì)了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身。
讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感2
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下。”又常說，“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì)上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。
在這個(gè)過程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現(xiàn)理想。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感3
《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物�！洞髮W(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨(dú)也”，這句話告訴我們，君子在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也一定要言行謹(jǐn)慎�。�
讀了這段話，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢，后來贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨(dú)”。《大學(xué)》中說，君子必慎其獨(dú)也，因?yàn)榫釉谌饲叭撕蟊憩F(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也要做到“慎獨(dú)”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識(shí)。今后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感4
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個(gè)根本抓好了，長(zhǎng)大以后就可以做到齊家治國平天下；如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時(shí)候路過河南沁陽，當(dāng)時(shí)非�？诳�，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨(dú)許衡靜坐樹下不動(dòng)。有人不解地問：“何不摘梨解渴？”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘�！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀！這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，到動(dòng)靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今，社會(huì)上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小�。�
對(duì)于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會(huì)先給客人倒水。放學(xué)時(shí)，有同學(xué)摔倒了，我會(huì)主動(dòng)去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動(dòng)他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)好學(xué)生。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感5
從小學(xué)四年級(jí)起，我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時(shí)，只能說自己是無知的，什么也看不懂，什么也聽不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡，《大學(xué)》讀后感。在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。
《大學(xué)》是我的第一位文言文老師�！洞髮W(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人才會(huì)相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺得自己是個(gè)沒有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身，讀后感《《大學(xué)》讀后感》。古人說道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意�！彪m然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長(zhǎng)是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長(zhǎng)大對(duì)社會(huì)也會(huì)有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡(jiǎn)單了。
《大學(xué)》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠(yuǎn)也抹不去。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感6
“《詩》云：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達(dá)；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限�？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感7
最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來，走到家門口時(shí)，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(zhǎng)大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會(huì)做事。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感8
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是��！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
從此，我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會(huì)收獲到不一樣的新知識(shí)，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數(shù)學(xué)成績(jī)平走青云……
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感9
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的.素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感10
用了幾天時(shí)間，把《大學(xué)》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。
子程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，初學(xué)入德之門也。”大學(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是2000年來士子們做人做學(xué)問的標(biāo)桿。程頤先生還說，大學(xué)是做學(xué)問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。
大學(xué)第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當(dāng)今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向，實(shí)現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本�！比绻奚砀悴缓�，治國平天下那是不可能的。
關(guān)于做學(xué)問，《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益求精。做學(xué)問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。
最后，《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”，摘抄幾條經(jīng)典的，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態(tài)就是沒有案子，有點(diǎn)像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會(huì)就成就了，非常高。還有“國不以利為利，以義為利也�！币岳麨槔�，即是以利為目標(biāo)，那么上下交爭(zhēng)利，國危矣！以義為利，即是以義為目標(biāo)，方為長(zhǎng)治久安之道。
簡(jiǎn)單寫一個(gè)讀后感，傳統(tǒng)文化真是博大精深，繼續(xù)努力。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感11
《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對(duì)未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達(dá)至善者堪稱完美。我們平常人對(duì)于達(dá)到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認(rèn)為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標(biāo)。這樣才能達(dá)到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。
《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達(dá)到“知本”即認(rèn)識(shí)自然事物的根本，對(duì)自然本質(zhì)奧秘有挖掘的好奇心，從而增加認(rèn)知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對(duì)一些平常事物的觀察和認(rèn)識(shí)，憑借我日久天長(zhǎng)的細(xì)心觀察認(rèn)識(shí)，我對(duì)很多科學(xué)知識(shí)都有了本質(zhì)上理解。從而堅(jiān)定了我對(duì)科學(xué)的認(rèn)可，認(rèn)清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實(shí)踐證明是堅(jiān)定可靠的。
有了這種認(rèn)知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對(duì)事物科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)過程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達(dá)到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達(dá)“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對(duì)于我們大多數(shù)人，其實(shí)并不需太過于追求人生的結(jié)果，體會(huì)《大學(xué)》中對(duì)人生提出的奮斗過程才是最主要的。
《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個(gè)懵懂少年到現(xiàn)如今成長(zhǎng)為一個(gè)有思想，有判斷力的青年�！洞髮W(xué)》對(duì)我思想上的成長(zhǎng)有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會(huì)為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。
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