《黑天鵝》讀后感

《黑天鵝》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《黑天鵝》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《黑天鵝》讀后感1

　　”黑天鵝”可謂我們思維和認(rèn)知的盲區(qū)，它很抽象，它很少見，它容易讓人對(duì)它視而不見或者不得見可是它卻有著決定性導(dǎo)向作用。

　　我們更傾向于柏拉圖理想主義，我們對(duì)可見的，常見的，可觸摸的，可感知的事物更有認(rèn)同性。然而它卻往往不是決定因素。

　　“我們的環(huán)境比我們意識(shí)到的更為復(fù)雜。為什么？現(xiàn)代世界是極端斯坦，被不經(jīng)常發(fā)生及很少發(fā)生的事件所左右。它會(huì)在無(wú)數(shù)白天鵝之后拋出一只黑天鵝。 雖然證明行為在我們的習(xí)慣和傳統(tǒng)智慧中根深蒂固，但它是一種危險(xiǎn)的錯(cuò)誤�！�

　　“在平均斯坦，我們受到集體事件、常規(guī)事件、已知事件和已預(yù)測(cè)到的事件的統(tǒng)治；在極端斯坦，我們受到單個(gè)事件、意外事件、未知事件和未預(yù)測(cè)到的事件的統(tǒng)治�！�

　　作者從宗教，戰(zhàn)爭(zhēng)，藝術(shù)，心理，科研，社會(huì)現(xiàn)象，等各個(gè)角度分析了黑天鵝的舉足輕重。在我們大多數(shù)人沉迷于現(xiàn)實(shí)的悠哉悠哉高高掛起之時(shí)，作者有一種未雨綢繆的緊迫感和社會(huì)責(zé)任感，驚醒世人，有一種強(qiáng)大的未可知叫黑天鵝。

　　思維的惰性和固化大概是忽視黑天鵝的主因，另外還有人們的趨利避害得過且過。

　　不過，真的感覺本書為自己的神經(jīng)質(zhì)找到了正名，你看不是我們悲觀主義，是，的確有視而不見的惡性決定性因素堂而皇之存的無(wú)孔不入，還有專家研究它。我們無(wú)視，因?yàn)槲覀儾⒉辉谝膺@個(gè)非主流。細(xì)思極恐吧？不過，我更愿意假設(shè)，如果有20%的惡性決定性因素存在，那也一定有20%的良性決定性因素若無(wú)其事的異軍突起，它不是黑天鵝，而是黑馬。而且，如果黑天鵝真的做了壞的導(dǎo)向，我們可以寧愿相信，它是為了更好的激勵(lì)人類創(chuàng)新和前行，讓我們膽大而謹(jǐn)慎。

　　“我當(dāng)然不是在鼓吹風(fēng)險(xiǎn)恐懼癥（你會(huì)看到我更喜歡激進(jìn)地冒險(xiǎn)），我要在這本書里告訴你的是如何避免閉著眼睛過馬路�！�

　　你看，作者離群索居研究黑天鵝的目的不在于嚇唬世人，而是要讓世人更智慧，更早發(fā)現(xiàn)危機(jī)，從而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，就像有人啟發(fā)世人如何發(fā)現(xiàn)商機(jī)一樣，筆者讓我們發(fā)現(xiàn)危機(jī)。既能發(fā)現(xiàn)引領(lǐng)潮流的商機(jī)，又能通過細(xì)枝末節(jié)推測(cè)出危機(jī)，這樣的人生豈不是更加妙哉？

　　《黑天鵝》讀后感2

　　自人類從自然界脫穎而出，似乎一直相信，人是世間萬(wàn)物的主宰。人類這種信心、欲望在逐步膨脹。面對(duì)自然界，人類提出了征服自然、改造自然的豪言壯語(yǔ)�！白尭呱降皖^，讓河水讓路”，體現(xiàn)出人類對(duì)自我意志的過度膜拜。面對(duì)人類自身創(chuàng)造的社會(huì)，人們也相信：可以創(chuàng)造歷史，駕馭社會(huì)規(guī)律。果真如此，人類將全知全能，未卜先知，從容駕馭一切。人類對(duì)自然界的.改造與征服，現(xiàn)在已遭到大自然的反制與懲罰。人類自認(rèn)為可以認(rèn)識(shí)與駕馭社會(huì)發(fā)展規(guī)律，已讓我們時(shí)常迷失于社會(huì)發(fā)展的迷陣之中。

　　人類的理性精神果真能破解一切未知，進(jìn)而主宰社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程?人類所推崇的知識(shí)、科學(xué)果真無(wú)所不能，不存在認(rèn)知的盲區(qū)?社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)果真可以導(dǎo)航，使人類在未來(lái)世界中精準(zhǔn)前行?讀讀《黑天鵝：如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)》(以下簡(jiǎn)稱《黑天鵝》)一書吧，它或許可以破解人類的神話，讓我們重新審視自己。

　　《黑天鵝》出版于2007年，作者納西姆·尼古拉斯·塔勒布，現(xiàn)任美國(guó)紐約大學(xué)理工學(xué)院金融工程系教授。塔勒布是一位風(fēng)險(xiǎn)管理專家，曾在紐約和倫敦交易多種衍生性金融商品，擔(dān)任過芝加哥營(yíng)業(yè)廳的獨(dú)立交易員。在投資交易中，他幾乎“逢災(zāi)必賺”。在2001年“9·11”事件發(fā)生前他做空美國(guó)股市，幾乎一夜暴富;在美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)之前，他又重倉(cāng)做空，大賺了一筆。在金融市場(chǎng)，塔勒布對(duì)重大極端事件的準(zhǔn)確把握與判斷，讓人驚嘆。當(dāng)然，塔勒布的神奇不完全在于他金融投資方面的成功，更在于他深刻的觀點(diǎn)、深邃的思想。《黑天鵝》不是一部談?wù)摻鹑谕顿Y的書，它更像是一部思想隨筆，引領(lǐng)我們?nèi)ド钊胝J(rèn)知我們自己，我們?nèi)祟惿鐣?huì)。

　　《黑天鵝》提醒人們，不應(yīng)該忽視罕見而無(wú)法預(yù)測(cè)的極端事件的可能性和重要性。歐洲人一直相信天鵝只是白色的，直到在澳大利亞，親眼看到了黑天鵝，才修正自己的認(rèn)識(shí)。所謂黑天鵝事件，是指極其罕見而又不可預(yù)測(cè)，但一旦發(fā)生就會(huì)產(chǎn)生極端影響的重大事件。例如，1987年美國(guó)股市大，2001年“9·11”恐怖襲擊事件，2008年爆發(fā)的全球金融危機(jī)�！逗谔禊Z》提出，少數(shù)的黑天鵝事物幾乎能解釋這個(gè)世界上發(fā)生的所有事情。我們的世界是由這些極端的、未知的和非常不可能發(fā)生的黑天鵝事件所主導(dǎo)的。然而，在受到黑天鵝事件影響的環(huán)境中，我們沒有預(yù)測(cè)黑天鵝事件的能力。許多黑天鵝事件正是在不可預(yù)知的情況下發(fā)生和加劇的。黑天鵝事件雖然無(wú)法預(yù)測(cè)，但我們不能無(wú)視它們的存在，或者試圖天真地去預(yù)測(cè)它們。人類所應(yīng)做的，就是適應(yīng)黑天鵝事件的存在，通過最大限度地置身于正面的黑天鵝事件的影響下，來(lái)享受黑天鵝現(xiàn)象的好處。

　　《黑天鵝》讀后感3

　　“一卷塵封已久的羊皮日記，一段代代相傳的血海深仇，一場(chǎng)人與天鵝的恩怨故事，一份生死相依的珍貴感情�！边@本書講述了一個(gè)野生黑天鵝家庭的故事。

　　一只名叫紫水晶的黑天鵝，她的丈夫?yàn)榱吮Ｗo(hù)她和五個(gè)正在孵化期的孩子，不幸落入袋狼口中。傷心欲絕的紫水晶獨(dú)自一人承擔(dān)起保護(hù)孩子的責(zé)任，歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)。而動(dòng)物學(xué)家約翰.威廉斯為了繼承祖先給他的財(cái)產(chǎn)，碰巧與紫水晶相遇，趕走了袋狼，意外成了五個(gè)孩子的“爸爸”。紫水晶在威廉斯的幫助之下，成功孵化出了她的孩子，并且戰(zhàn)勝了袋獾、針鼴、袋狼的襲擊，搶回了自己的領(lǐng)地。但人生無(wú)常，在黑天鵝身上也是一樣。紫水晶為了保護(hù)自己的兒女，與楔尾鷹大戰(zhàn)三百回合，雖然最后她將獵食者打退，但她卻永遠(yuǎn)的閉上了眼睛。她臨死前將自己唯一的希望——孩子交給了威廉斯，懇求威廉斯撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大。而威廉斯發(fā)現(xiàn)紫水晶的祖先竟然和自己的祖先有著深仇大恨，只要?dú)⒑λ闹缓谔禊Z，他就能得到萬(wàn)貫家財(cái)。但他沒有這樣做，而是履行了自己的承諾，將那卷包含著十三代人與黑天鵝的恩怨情仇的羊皮日記銷毀殆盡，我想他一定是被黑天鵝的這種母愛給感動(dòng)了，這種不顧一切保護(hù)孩子的舉動(dòng)，誰(shuí)能不動(dòng)容？

　　這是一個(gè)感人的故事，我從剛開始看這本書時(shí)的疑問變成了現(xiàn)在的沉思。是啊，多么偉大無(wú)私的母愛！為了保護(hù)子女，她寧愿犧牲自己美麗的婚羽來(lái)趕跑澳州蜥；為了救自己的孩子，她寧愿被袋獾咬掉自己的一條腿；為了不讓寶貝受傷死去，她寧愿與楔尾鷹殊死搏斗，犧牲性命。動(dòng)物尚且如此，又何況人類呢！

　　在我們的生活中，也有許許多多的母愛事跡。汶川大地震時(shí)，一位死去的母親匍匐著身子，雙手支撐著身體，看上去有些詭異。救援人員將她的身子挪開，下面竟然是一個(gè)孩子。救援隊(duì)長(zhǎng)趕緊把孩子抱出，只見孩子手里有一部手機(jī)，屏幕上有一條寫好的短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。當(dāng)看到這則新聞時(shí)，我的內(nèi)心被深深地震撼了。生命是多么脆弱，似乎被輕輕觸碰一下就會(huì)破碎，但是什么指使著這位母親做出這一切？是愛，是母愛，是偉大的母愛，是不顧一切可以奉獻(xiàn)出生命的偉大的母愛！

　　母愛就像明亮的太陽(yáng)，讓我看到了光明；母愛就像金色的燈塔，時(shí)刻指明我前進(jìn)的方向；母愛就像遮風(fēng)擋雨的大傘，呵護(hù)著我幼小的生命。

　　母愛無(wú)疆，珍惜自己的母親，好好愛她，好好回報(bào)她！

　　《黑天鵝》讀后感4

　　我是一個(gè)喜歡動(dòng)物的女孩，只要與動(dòng)物有關(guān)的事，我都非常感興趣，動(dòng)物小說也不例外。這不，我又讀了一本沈石溪的動(dòng)物小說——《黑天鵝，紫水晶》。

　　故事發(fā)生在澳大利亞的叢林中，動(dòng)物學(xué)家威廉斯為了繼承家族的遺產(chǎn)，來(lái)到這里完成一個(gè)成年男子必須要完成的任務(wù)。就在一次與稀有動(dòng)物袋狼的交戰(zhàn)中，威廉斯結(jié)識(shí)了黑天鵝媽媽紫水晶，并莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。在這段時(shí)間里，威廉斯見證了母性的偉大：為了自己的兒女，紫水晶逼著自己接受這個(gè)“新丈夫”；為了自己的兒女，紫水晶不惜撕扯掉自己最美麗的婚羽；為了自己的兒女，紫水晶以驚人的爆發(fā)力，瘸著一只腳蹼，硬是飛上了天空……

　　這本書，讓我知道了黑天鵝母愛的偉大，紫水晶為了不讓自己的孩子受傷，不惜一切代價(jià)與天敵廝殺，最終獻(xiàn)出了自己的生命。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的媽媽也是這樣的，危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，我們也許想的是自己如何逃跑，而媽媽想的肯定是怎樣保護(hù)我們。這本書也讓我知道了人類的罪惡，人們破壞環(huán)境，使動(dòng)物們失去了自己的家園，還有許多偷獵者，為了金錢，不惜一切代價(jià)地殺死我們的朋友。我只想說一句：“保護(hù)動(dòng)物們吧，假如地球上只剩下人類了，我們也無(wú)法生存下去！”多么偉大的母愛，多么無(wú)私的母愛！

　　母愛如水，輕柔，滋潤(rùn)我們的心田；母愛如光，無(wú)形，但照亮了我們生命的每一個(gè)角落��！

　　《黑天鵝》讀后感5

　　預(yù)測(cè)未來(lái)，進(jìn)而擺脫未知對(duì)人類的主宰，這是人們長(zhǎng)期以來(lái)追尋的夢(mèng)想。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們告別卜筮、卦爻、相面等傳統(tǒng)方式，進(jìn)入科學(xué)預(yù)測(cè)階段。

　　大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，更為科學(xué)預(yù)測(cè)創(chuàng)造了條件。首先，大數(shù)據(jù)拓展預(yù)測(cè)的領(lǐng)域�，F(xiàn)在，預(yù)測(cè)已由自然界延伸至人類社會(huì)、個(gè)人的社會(huì)行為。例如，預(yù)測(cè)顧客的購(gòu)物傾向，員工的辭職風(fēng)險(xiǎn)，客戶的壽命，嫌疑人可能實(shí)施的犯罪行為，等等(《大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)：告訴你誰(shuí)會(huì)點(diǎn)擊、購(gòu)買、死去或撒謊》，埃里克·西格爾著，周昕譯，中信出版社2014年出版)。其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)提升了預(yù)測(cè)的水平，可以利用它去發(fā)現(xiàn)人類行為中更深層次的規(guī)律。甚至有人斷言，人類行為93%是可以預(yù)測(cè)的(《爆發(fā)：大數(shù)據(jù)時(shí)代預(yù)見未來(lái)的新思維》，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著，馬慧譯，中國(guó)人民大學(xué)出版2012年出版)。

　　我們相信，現(xiàn)代科技包括大數(shù)據(jù)的發(fā)展，必然能推動(dòng)預(yù)測(cè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。然而，不能因此斷言，人類就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)確預(yù)知。正如《黑天鵝》所揭示，人類患有普遍的認(rèn)知自大的毛病，一方面高估自己的知識(shí)，另一方面低估事物的不確定性。事實(shí)上，信息、知識(shí)并不見得能增加預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。事物本身過于復(fù)雜，有許多人類未知的領(lǐng)域。我們對(duì)“未知”的“已知”，或許只是“未知”的一個(gè)局部，甚至是對(duì)“未知”的錯(cuò)誤認(rèn)知。特別是，在預(yù)測(cè)人的思想行為時(shí)，我們不能忽略，人是具有自由意志的高級(jí)動(dòng)物，不會(huì)像非生命體那樣受規(guī)律的隨意驅(qū)使。面對(duì)大數(shù)據(jù)席卷一切的趨勢(shì)，我們應(yīng)該對(duì)技術(shù)主義傾向有所警惕，不要陷入預(yù)測(cè)萬(wàn)能的狂熱之中。

　　康德認(rèn)為，人類可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象——通過大腦加工過的意識(shí)表象，但永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)物自體——一種存在于人們感覺和認(rèn)識(shí)之外的客觀實(shí)體。我們理解的事物永遠(yuǎn)是我們能夠理解的事物。人們不可能超越自己的能力去理解事物。不可知論提醒我們關(guān)注與思考所謂科學(xué)預(yù)測(cè)的局限性。

　　承認(rèn)未知，承認(rèn)未來(lái)的不可預(yù)知性，并不是重新墜入神秘主義論調(diào)中，這其實(shí)是人文精神的復(fù)歸。敬畏天命，是儒學(xué)以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。這或許帶有對(duì)“天”(天神)之敬畏的神秘主義傾向，然而更重要的是，它體現(xiàn)出人類對(duì)未知世界的謙卑的態(tài)度。現(xiàn)在，人類正在逐步攻破一個(gè)個(gè)未知領(lǐng)域�；蛟S終有一天，像美國(guó)電影《少數(shù)派報(bào)告》所描繪的那樣，未來(lái)是可以預(yù)知的，而罪犯在實(shí)施犯罪前就已受到了懲罰。當(dāng)然，這不是依托具有感知未來(lái)的超能力人——“先知”，而是強(qiáng)大的科技力量。然而，如果真能未卜先知，那么一切都已事先注定，人類不就被異化為客體了嗎?而且，社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力在哪里呢?無(wú)論科技力量多么神奇，也不可能窺探人類所有的秘密。無(wú)論人類的預(yù)測(cè)能力有多么強(qiáng)大，預(yù)測(cè)總會(huì)有所不能。

　　未知永遠(yuǎn)是一個(gè)難以破解的謎。讓我們收斂那種經(jīng)由現(xiàn)代科技武裝的全知全能的狂妄姿態(tài)，常懷謙卑之心，坦承未知，不忘告誡自己——敬畏未知。

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