讀《學(xué)校在窗外》有感范文（通用5篇）
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的讀《學(xué)校在窗外》有感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
讀《學(xué)校在窗外》有感1
價(jià)值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認(rèn)知上的自我中心，逐漸學(xué)會(huì)從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險(xiǎn)的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)作既定的美德來宣揚(yáng)。這樣，價(jià)值、善、愛與同情，都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價(jià)值，但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價(jià)值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗(yàn)，而使人信守不渝。
價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個(gè)人內(nèi)在的東西，只有屬于個(gè)人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長(zhǎng)，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長(zhǎng)。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》。它使我對(duì)教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗(yàn)中，教師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，總是要?jiǎng)雍芏嘈乃荚O(shè)計(jì)出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護(hù)區(qū)，會(huì)總結(jié)“動(dòng)物是人類的朋友”；講到地震，會(huì)提升到“我們要保護(hù)環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出“我們應(yīng)該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀�？墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過這種告知、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他們感同身受體驗(yàn)出來的，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行，不能越俎代庖，替學(xué)習(xí)者做結(jié)論，替學(xué)習(xí)者建立他們的世界觀。
誠(chéng)哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長(zhǎng)，強(qiáng)制花開。
讀《學(xué)校在窗外》有感2
據(jù)說，中國(guó)在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國(guó)的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習(xí)？古往今來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學(xué)”，那人準(zhǔn)會(huì)愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該干什么？也真到了該問一問的時(shí)候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對(duì)這個(gè)問題作出解答。
作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有三項(xiàng)：維生、互動(dòng)、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動(dòng)一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對(duì)周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹小，沒有太多機(jī)會(huì)把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕�，與別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗(yàn)相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展�！�
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問題。作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病�，F(xiàn)代學(xué)校教育，重知識(shí)不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公式，背死的知識(shí)，他沒有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，繽紛多變的現(xiàn)實(shí)會(huì)使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的問題。因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無法與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應(yīng)該打開人對(duì)世界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的成績(jī)很明顯是錯(cuò)誤的。
很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
讀《學(xué)校在窗外》有感3
這些天閱讀了茹特給我們推薦閱讀的書籍《學(xué)校在窗外》這本書，也就是這本書解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題：學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過程中，扮演的'角色到底是什么？
開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語(yǔ)文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力�！熬S生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)�？墒�，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
那么，我們一直苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。
所以，可以這樣說，教育的過程是讓每個(gè)人擁有獲取知識(shí)的能力，實(shí)現(xiàn)人格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。
讀《學(xué)校在窗外》有感4
孩子為了什么去學(xué)校？用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動(dòng)或聯(lián)結(jié)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學(xué)校。既然所有的孩子都要去學(xué)校，那么，學(xué)校教育應(yīng)該做些什么呢？《學(xué)校在窗外》作者黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”這三個(gè)原始的天生旨趣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)去探討讓學(xué)生沿著天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，探討如何讓學(xué)生擁有不斷創(chuàng)造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨(dú)特的創(chuàng)造活動(dòng)，而非反過來壓抑他的創(chuàng)造能力。簡(jiǎn)言之，就是“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學(xué)習(xí)“套裝知識(shí)”
那么，我們一直津津樂道、苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)“高考”的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞�，F(xiàn)今，很多學(xué)校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級(jí)QQ群，口號(hào)就是“為了高考”，更不用說平時(shí)的課堂教學(xué)、教學(xué)測(cè)試與評(píng)價(jià)了。這樣做直接導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本上沒有繼承，遑論創(chuàng)造了。現(xiàn)今社會(huì)很多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒有學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際、不“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”的因素嗎？
作為教師，平時(shí)我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個(gè)高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。因?yàn)楹⒆拥脑贾既ぞ瓦@樣被我們和學(xué)校和有關(guān)教育形成部門聯(lián)手扼殺了。其實(shí)，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對(duì)于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時(shí)、多做習(xí)題、反復(fù)“磨”等方式，都是在其“互動(dòng)”進(jìn)行得不順利的時(shí)候雪上加霜，就是屋漏時(shí)的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。
“如果學(xué)校教育做而且只做這兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)及發(fā)展人的抽象能力，那么無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，將會(huì)比今天的人具有更豐沛的創(chuàng)造力。”“如果說學(xué)校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白；留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥想、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場(chǎng)、玩樂園、打球、版社團(tuán)，讓他們自由地運(yùn)用時(shí)間與空間。”
期盼這樣學(xué)校教育早日來到。
讀《學(xué)校在窗外》有感5
這個(gè)問題，我從來沒有思考過，慣性思維認(rèn)為所有的孩子到了上學(xué)的年齡都應(yīng)該去學(xué)校接受教育的。當(dāng)身邊有一位朋友，他們的孩子是沒有入學(xué)接受教育的，他們選擇小學(xué)階段由父母來教孩子相應(yīng)的知識(shí)，有些科目請(qǐng)專業(yè)的教師來教，我從心底挺佩服他們的勇氣，當(dāng)然也有所懷疑這樣的方式是否存在弊端？
書中大江健三郎對(duì)于孩子為什么要去學(xué)校闡述的觀點(diǎn)是：為了與世界聯(lián)結(jié)，進(jìn)而反觀自己，了解自己。
我比較認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，人活在這個(gè)社會(huì)中，是不可能孤立存在的，人總是與其他一些人相互聯(lián)結(jié)的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，還有就是同學(xué)，朋友，同事等等。孩子去學(xué)校是他們接觸社會(huì)的第一步，在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)如何與人相處，以及學(xué)習(xí)知識(shí)。
關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)，很多教育者們都提倡孩子自主學(xué)習(xí)，我在想對(duì)于剛上小學(xué)的孩子而言，他們?nèi)绾味米灾鲗W(xué)習(xí)？現(xiàn)在一年級(jí)的小朋友第一學(xué)期從學(xué)習(xí)拼音開始，然后學(xué)習(xí)認(rèn)字、寫字，數(shù)學(xué)20以內(nèi)的加法和減法的運(yùn)算，不管是自主學(xué)習(xí)還是被迫的學(xué)習(xí)，孩子們?cè)谄谥泻推谀┒家媾R考試，對(duì)于考試家長(zhǎng)和孩子都很緊張，分?jǐn)?shù)考得好的孩子家長(zhǎng)自然高興，分?jǐn)?shù)低的孩子家長(zhǎng)心里不舒服，可能會(huì)對(duì)孩子各種批評(píng)，此刻想想自己也是這般焦慮的家長(zhǎng)之一。
我不知道孩子們有沒有想過他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)認(rèn)字，有沒有想過我們所認(rèn)識(shí)的字是從哪來的？在我小的時(shí)候我好像沒有思考過這些問題，只知道老師教認(rèn)字我就認(rèn)字，教寫字就寫字，很少去思考過我為什么要學(xué)習(xí)認(rèn)字，寫字，讀書？似乎就是應(yīng)該做的，就像吃飯睡覺一樣，那么這個(gè)學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性要從哪里來呢？我不記得小時(shí)候老師是否懲罰過抄寫生字多少遍的事情，現(xiàn)在卻經(jīng)常聽身邊的朋友說孩子寫錯(cuò)了題，某老師會(huì)懲罰孩子寫多少遍？對(duì)于這樣的問題，孩子會(huì)有怎樣的理解？有一次，我兒子有幾個(gè)字寫錯(cuò)了，他的堂姐建議多多抄寫，我反問我侄女，對(duì)于懲罰抄寫是否有效，他的回答是無效的，我很奇怪明知無效的方法卻仍然選擇，其實(shí)這樣一個(gè)慣性的思維，因?yàn)樗郧耙彩潜焕蠋熀图议L(zhǎng)用同樣的方式對(duì)待過，作為家長(zhǎng)和老師應(yīng)該去尋找更加有效的方法，而不能用慣用的方法來對(duì)待孩子。
最近還有一個(gè)問題使我很糾結(jié)，兒子期末考試考得不是很好，孩子爸爸覺得學(xué)習(xí)的知識(shí)掌握得不牢固，所以他要求孩子在這個(gè)暑期把學(xué)習(xí)過的課文都默寫，對(duì)于這件事情，我開始不是很同意，當(dāng)然我開始是心疼孩子，也有一些覺得不妥的地方，只是似乎說不出來，通過看了《學(xué)校在窗外》，我似乎有點(diǎn)明白，背多少書，寫多少遍也只是讓孩子在重復(fù)著機(jī)械的工作，這樣的默寫意義在哪？孩子通過默寫只是會(huì)多寫幾個(gè)字，多背誦幾篇文章，那么孩子自主學(xué)習(xí)的能力是不是被我們一點(diǎn)點(diǎn)破壞掉呢？
這些問題我還需要慢慢的去思考學(xué)習(xí)，或許在《學(xué)校在窗外》這本書可以幫助我找到答案，我要繼續(xù)細(xì)細(xì)讀下去。
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