讀《論語》讀后感范文
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《論語》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
讀《論語》讀后感范文1
古人云：“半部《論語》治天下。”每個人都能從《論語》的洋洋萬言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而涂說，德之棄也”的深思明辨。讀《論語》，仿佛看到了一個長者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個意義深刻的詞�！墩撜Z》中直接了當(dāng)?shù)年U明了君子和小人的不同�？鬃釉趯@兩個完全不同的人的品質(zhì)有著自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的追求以及對待事物的不同態(tài)度來區(qū)分君子和小人�！靶∪藨鸦荨焙汀靶∪吮榷恢堋辈⒉皇钦f喜歡和擅長與人交際就是小人，而是說在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財(cái)富和利益。這也論證了當(dāng)下的中國將法治放在第一位，嚴(yán)厲打擊擾亂社會治安的一切事物，體現(xiàn)了《論語》對當(dāng)代中國發(fā)展的巨大影響。
讀《論語》讀后感范文2
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒�、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
讀《論語》讀后感范文3
“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個世界，堅(jiān)持自己的原則和夢想，做品德高尚的人�！�
青春，是與七個自己相遇，一個明媚，一個憂傷，一個華麗，一個冒險(xiǎn)，一個倔強(qiáng)，一個柔軟，最后那個，正在成長。《論語》就如我成長路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮，給心靈一點(diǎn)開闊。
我總是憂慮、困惑、不安，于那復(fù)雜的人性、交際，于那社會的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價(jià)值觀，追求效益的生活方式，金錢至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺得也終將不會免于隨波逐流。因?yàn)椴话�，�?dú)樹一幟就有危險(xiǎn)感，本就沒有安全感可言，因此獨(dú)步之日艱難又漫漫。
盡管現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當(dāng)時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會，即使各國都不接納、認(rèn)可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個世界，用愛和這個世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子�！爸钦卟换�，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學(xué)習(xí)論語到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉Υ磺胁蝗什涣x之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是為什么他是教化無數(shù)人的先圣的原因。
讀《論語》讀后感范文4
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形�?guī)��！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面。
一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
讀《論語》讀后感范文5
《論語》這本書中蘊(yùn)含著許多哲理，關(guān)于孝道、治國、時(shí)間、學(xué)習(xí)……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器�！边@句話的意思為，孔子說：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途。”君子，應(yīng)該博學(xué)多才，無所不施，而不應(yīng)像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通�！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋�定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實(shí)生動，惟妙唯肖，能文能武。
在學(xué)習(xí)生活中，我們同樣不應(yīng)只會一件事，要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課勉強(qiáng)還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的，說多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績，瞬間就掉到了年級第二十二，現(xiàn)在一想起來，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達(dá)到這一目標(biāo)，我也要付出更多的努力才行。
讀《論語》讀后感范文6
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄孔子及其門徒的言行，有的談怎樣做人、有的談怎樣學(xué)習(xí)……語言精煉，含義豐富，其中許多語句至今還有很強(qiáng) 的生命力。它不僅是封建社會文人學(xué)子的必讀書，而且也是我們少年兒童的必讀書。我剛開始讀的時(shí)候，有許多語句都不理解。經(jīng)奶奶講解后，我總結(jié)歸納了以下兩 點(diǎn)：
一、做人要講誠信，正如曾子所說：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“這是在告誡我們，與人做事要盡心盡力，與朋友交往 要守信用；做人要明是非，正如孔子所說：”為人者能好人，能惡人�！� 這是在告誡我們，要公正的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的喜歡一個人，或憎惡一個人；做人要懂禮節(jié)，正如 有子所說：”禮之用，和為貴�！� 這是在告誡我們，做事要達(dá)到和諧的目的，必須正確應(yīng)用禮節(jié)；做人要謙虛，正如孔子所說：”三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者�?從之，其不善者而改之�！� 這是在告誡我們，應(yīng)當(dāng)謙虛、謹(jǐn)慎，多向別人學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)要有好的方法，正如孔子所說：”溫故而知新�！啊睂W(xué)而時(shí)習(xí)之�！斑@是在告誡我們，學(xué)習(xí)要有循序漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就；在學(xué)習(xí)態(tài)度上，正如 孔子所說：”知之為知之，不知為不知�！� 這是在告誡我們，在學(xué)習(xí)上更應(yīng)當(dāng)要實(shí)事求是。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我覺得自己在各方面和和孔子及其弟子的要求，還有一定的差距。今后我應(yīng)當(dāng)以《論語》為自己的座右銘，使自己的品德、行為、學(xué)習(xí)不斷提高。
讀《論語》讀后感范文7
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
我的感悟：
這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對于品行和行為的極大影響所在。
我覺得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行為得體；一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個“心”字，過分追求內(nèi)心的滿足，丟了禮節(jié)，只會令人不安，失去了相互間的信任感；過分拘于禮數(shù)，裝腔作勢，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經(jīng)常存在。有心者助人為樂，愛打抱不平，卻會在不經(jīng)意間傷害到他人；無心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無法判斷一個人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
讀《論語》讀后感范文8
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀面不患乎？與朋友交而本信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是:曾子說: “我每天多次自己反省﹕替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”
我們做每一件事都要盡心竭力，按時(shí)上課不遲到，上課要認(rèn)真聽講，上課積極發(fā)言，不和旁邊的同學(xué)們說話，回家寫作業(yè)要認(rèn)真，寫字要工整，上操要認(rèn)真，動作要規(guī)范，在學(xué)校要遵守規(guī)矩，老師分配的各項(xiàng)任務(wù)盡力去完成。
和朋友往來方面，廣交朋友，關(guān)心朋友，團(tuán)結(jié)朋友，重要的是誠實(shí)地對待不要欺騙朋友，發(fā)現(xiàn)朋友有困難的時(shí)候要幫助他，朋友之間要相互鼓勵。
老師教給我們的知識每天要復(fù)習(xí)，回家寫完作業(yè)后要復(fù)習(xí)老師上課講的知識，鞏固知識點(diǎn)，不會的問題及時(shí)要問老師，以前學(xué)過的知識也要復(fù)習(xí)，難的題要多做幾遍。
我們每天要上面的三點(diǎn)總結(jié)自己的所作所為，不管什么事情要盡心竭力地去做，同朋友往來以誠相待，所學(xué)到的知識經(jīng)常要復(fù)習(xí)。
讀《論語》讀后感范文9
最近，我讀了《論語》，當(dāng)我讀到“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”時(shí)，不由全身一震。我孝敬父母了嗎？ 不孝敬父母的人如同狗和馬。
可見孔子是多么痛恨那些不孝敬父母的人。古時(shí)候有“小黃香，能溫席”、包丞為母辭官，近代又有陳毅為母親洗腳的故事。這些感人的故事，這些偉大人物的崇高品德，令我自愧不如。以前我很不注意孝敬父母，放學(xué)回家從不跟父母打招呼，動不動就耍脾氣，甚至還對父母大呼小叫�，F(xiàn)在想起來真是大錯特錯了。今后我一定要學(xué)習(xí)古人孝敬父母，從一些生活小事做起，從小養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，做到：
1、要聽從父母的教誨，不辜負(fù)他們的期望。
2、子女要體貼父母長輩，作子女的應(yīng)該懂得要力所能及地多分擔(dān)一些家務(wù)勞動，要善于理解父母。父母有時(shí)身體不適，作子女應(yīng)該盡心盡力地照顧他們。
3、外出時(shí)要和家長道別，回家時(shí)先向父母問號，吃飯時(shí)，先請父母入座，替父母盛好飯菜。
4、小學(xué)生不僅要孝敬父母，更要孝敬祖父母和外祖父母，放學(xué)回家先到祖父母房間問安，幫他們做一些點(diǎn)煙遞茶的小事，給他們講一些校園里的所見所聞，吃飯時(shí)，先扶他們?nèi)胱�，恭恭敬敬地遞上碗筷。
讀《論語》讀后感范文10
《論語》蘊(yùn)含的道理實(shí)在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語句。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話的意思是：光讀書不思考，你體會不到其中的精華;光思考而不去讀書，你也體會不到其中的精粹;又思考又讀書，你一定能體會到其中的精華。就像我們進(jìn)食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細(xì)細(xì)品味，就不會嘗到它的精華;如果只細(xì)細(xì)品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話的道理就是：見到品德高尚、熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下、不熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該反問自己是否有像那種人的行為。有時(shí)候，我考試成績不是非常優(yōu)秀，但是自我感覺很好，因?yàn)檫�有好多同學(xué)的考試成績比我差。其實(shí)這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 �？鬃釉趦汕Ф嗄昵罢f出的經(jīng)典道理，世人都應(yīng)該遵守�！墩撜Z》的內(nèi)容非常深奧，我一時(shí)還理解不過來，在以后的成長過程中，我要慢慢地體會它的精華。
讀《論語》讀后感范文11
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅(jiān)持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復(fù)興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義，代眾生所求。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養(yǎng)是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當(dāng)今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
讀《論語》讀后感范文12
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語》開篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價(jià)極高，說孔子的這幾句話“所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”。縱觀人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學(xué)習(xí)、人際交往、提高道德修養(yǎng)。
在開篇，孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，集中體現(xiàn)了孔子的`教育理念。這句話有兩層含義：一是學(xué)習(xí)很重要，二是在學(xué)習(xí)中要講究方法，即時(shí)常溫習(xí)和實(shí)踐，帶著快樂的情緒去學(xué)習(xí)。人生有涯，而學(xué)無止境，無論是古代還是現(xiàn)在，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”強(qiáng)調(diào)的是人際交往。人是群居動物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒有良好的社交就不能有長遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。
“人不知，而不慍”強(qiáng)調(diào)的則是人的道德修養(yǎng)和自我人格的塑造。對于別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現(xiàn)的是君子寬以待人的大度風(fēng)范，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來，是金子終會發(fā)光。
讀《論語》讀后感范文13
子曰：“三人行必有我?guī)熝伞边@句話告訴我們每個人都有各自的特長，要學(xué)會取長補(bǔ)短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮非動”這句話告訴我們要做事要符合禮的標(biāo)準(zhǔn)……在《論語》這本書中我讀到了很多句名言，讀這本書讓我了解到很多人生的道理。
在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識，就會感到快樂；有朋友從遠(yuǎn)方來，也是一件快樂的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個君子的表現(xiàn)。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂：在學(xué)習(xí)新的知識的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識來解決新的難題。就像解答奧數(shù)題，總是從最簡單的原理入手，耐心地一步一步分析，當(dāng)你解開難題的時(shí)候，快樂的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習(xí)不也變得快樂了嗎？
我們在生活中要像孔子所說的那樣，把每一件事都當(dāng)成快樂的事去做，那么你就會擁有一個快樂的人生。
讀《論語》讀后感范文14
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉�？鬃硬家拢瑐魇嗍�，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣�！�
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理�！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
讀《論語》讀后感范文15
當(dāng)然，朋友還可以滿足我們工具性的需求�！肮ぞ咝浴钡恼f法很不好聽，但卻是現(xiàn)實(shí)的。很多時(shí)候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�(學(xué)而)朋友死，無所歸，曰：“于我殯�！�(鄉(xiāng)黨)孔子的行動好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁�！�(顏淵)子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�(衛(wèi)靈公)這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內(nèi)容而言是高尚的。
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