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《人類簡史》初中讀后感（通用25篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《人類簡史》初中讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《人類簡史》初中讀后感 1
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的.相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會把它稱為信仰，有時(shí)候會是原則，有時(shí)候會是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
《人類簡史》初中讀后感 2
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因?yàn)槿祟惗淖儭Ｍ瑫r(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的`“社群”難道會比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場景都可能讓人無法想象�，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
《人類簡史》初中讀后感 3
讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的.方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰�，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。作者：小仙女在江湖
《人類簡史》初中讀后感 4
對于快樂，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ?只不過是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類簡史》初中讀后感 5
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的`祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類簡史》初中讀后感 6
如果說有些書適合通過紙質(zhì)書，而不適合通過電子書閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書名是簡史，但是整個(gè)文章思路與常見的歷史類書籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動物，一步步發(fā)現(xiàn)到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至幾百萬年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書主要分為四部分，解答了人類如何進(jìn)化至今的問題。第一部分認(rèn)知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類和其他人類的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語言來溝通，還有虛構(gòu)的故事和想象的規(guī)則，讓人類有了文化及傳承的雛形。第二部分農(nóng)業(yè)革命，是人類從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類也開始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規(guī)模合作網(wǎng)絡(luò)，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類的融合統(tǒng)一，人類慢慢產(chǎn)生了金錢、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類可以操縱甚至創(chuàng)造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現(xiàn)在的我們真的比幾百萬年前的采集部落的.人幸福嗎？真的不一定。人類的未來又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現(xiàn)在可以自在旅行。未來會不會發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類又會怎樣？
據(jù)說作者的這本書，在每個(gè)國家出版之前，他都會做點(diǎn)微調(diào)，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書總是犯困，但是不得不承認(rèn)這是一本好書，推薦閱讀。
《人類簡史》初中讀后感 7
從動物到上帝，其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著，作者并沒有說這個(gè)想象共同體是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨(dú)立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動物，還不如蜜蜂社會。因?yàn)槿祟悶榱藸I造一個(gè)有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的.是人自己創(chuàng)造出來錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無法改變這個(gè)階級的社會，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系郏褎e人當(dāng)成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。
對此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。
《人類簡史》初中讀后感 8
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的`末尾談到了對于“快樂”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
強(qiáng)烈推薦閱讀！
《人類簡史》初中讀后感 9
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時(shí)候，就感覺有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。
認(rèn)知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調(diào)技術(shù)……
農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕�，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時(shí)，開心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
《人類簡史》初中讀后感 10
開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識，外加很多對我來說很新奇的觀點(diǎn)，敘述了智人是誰，從哪里來，現(xiàn)在怎么樣，又會往哪去。
智人如何從一種普通的動物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點(diǎn)，這過程描述得有趣如小說。同時(shí)也能讓自己跳出來想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時(shí)都沒察覺的屬性。
我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費(fèi)主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的'東西是虛構(gòu)的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗(yàn)，是誰灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對錯(cuò)的東西并不是絕對的，取決于我認(rèn)為的對錯(cuò)，和你認(rèn)為的對錯(cuò)，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動。
為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？
還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。
《人類簡史》初中讀后感 11
很喜歡這本書。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說，本書已離開了歷史而走向了哲學(xué)，而這個(gè)哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時(shí)也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個(gè)體的渺小，但站在歷史的長流中，方看到，整個(gè)人類也只是發(fā)著微光。會吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史，演化用了250萬年，真正開始認(rèn)知革命便只有7萬年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無。
或許很多人也會有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬物的主宰”，不管承不承認(rèn)，以自我為中心的價(jià)值觀大概是全人類的價(jià)值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動物。
又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會同步增加。甚至?xí)r至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個(gè)確切的定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個(gè)飄渺的概念去定義另一個(gè)更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的.想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個(gè)時(shí)間的維度遠(yuǎn)超過個(gè)體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時(shí)每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)到來的時(shí)候，我不關(guān)心人類，我只在乎我自己。
要怎么說，該是心存敬畏，活在當(dāng)下吧。
《人類簡史》初中讀后感 12
隨著時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會權(quán)威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)晚期危機(jī)后，開始步入近代。
文藝復(fù)興運(yùn)動于十四世紀(jì)中葉開始興起，這場延續(xù)了近300年的反對教會“神權(quán)至上”的思想解放運(yùn)動通過復(fù)興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現(xiàn)”自己的思維，因此文藝復(fù)興時(shí)期也被稱為表現(xiàn)時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。隨后十六世紀(jì)具有災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭（又稱宗教戰(zhàn)爭）推動了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。
近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的`時(shí)代。地理大發(fā)現(xiàn)讓歐洲人不再滿足于歐洲大陸開始走向世界，一些歐洲國家開始進(jìn)行殖民擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達(dá)到了高潮。殖民擴(kuò)張促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰(zhàn)爭，人們開始致力于創(chuàng)造一個(gè)美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨(dú)有的藝術(shù)，中世紀(jì)的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現(xiàn)在看來似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因?yàn)槊總�(gè)時(shí)期的人們都會受到一種局限性，朝著自己當(dāng)下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿足于當(dāng)下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會讓我們的生活充滿陽光，同情導(dǎo)致的哭泣會讓我們的生活更加潔凈無瑕�！碑�(dāng)我們走進(jìn)人類的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會有一個(gè)更長遠(yuǎn)，更深刻的反思。
歷史向我們展現(xiàn)的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓(xùn)誡。
《人類簡史》初中讀后感 13
當(dāng)然，話不能說得這么絕對。
可能并不是每個(gè)人思考，上帝都發(fā)笑的。
也許上帝想多個(gè)可以和他說得上話的人談?wù)�，所以�?018年這個(gè)令人傷心的年份，把霍金召了過去。
在霍金生命中的最后幾年里，好幾次說，“我擔(dān)心人工智能將全面取代人類（I fear that AI may replace humans altogether）”，蓋茨也表達(dá)了他對人工智能的.擔(dān)憂，馬斯克甚至稱其為人類面臨的“最大生存威脅”。
赫拉利在他的另一本書——《未來簡史》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow）——中，提到一個(gè)源于硅谷的新思想體系。這個(gè)體系可以“許諾我們可以通過大數(shù)據(jù)算法獲得救贖”。只要有足夠多的生物特征數(shù)據(jù)和足夠強(qiáng)的算力，算法會比人類自己更了解我們本身。
既然算法會做得更好，那么，我們要不要干脆讓機(jī)器來控制我們算了？
現(xiàn)在看來，不是我們要不要，而是“被算法控制”這件事，已然成了事實(shí)。
2019年剛剛開始，各種app就開始急切地給用戶們推送年終總結(jié)了。你去的川菜館子最多？你最喜歡聽重金屬搖滾？你去巷子口那家休閑場所洗過20次腳？個(gè)人側(cè)寫被刻畫得清清楚楚，比你自己還懂你自己。前幾天支付寶賬單照例新鮮出爐，難道讓大家出冷汗的，僅僅是那個(gè)消費(fèi)總額而已？
今日頭條的推薦引擎將你無法拒絕的各種新聞推到第一版；抖音快手們讓你如染毒癮般刷刷刷；你要買什么想買什么即將買什么，淘寶都知道，不買還會溫馨提示你；微信公眾號文章里的廣告，是針對當(dāng)前的單個(gè)讀者個(gè)體的——每個(gè)人看到的廣告都不一樣。
百度扛把子李彥宏很干脆地說，“中國人愿意用隱私來換取便利”。
那么，我們所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和隱私，是不是成了供養(yǎng)科技公司大數(shù)據(jù)中心的營養(yǎng)液？
像掃地機(jī)器人，現(xiàn)在很便宜了。買一個(gè)放家里，媽媽再也不用擔(dān)心我不掃地了。
它為我們所用，為我們服務(wù)，讓我們生活得越來越好，馴服聽話得很。如同小麥一樣。
《人類簡史》初中讀后感 14
《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的.居所和活動區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認(rèn)識到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
《人類簡史》初中讀后感 15
《人類簡史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于2013年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
2016年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的'中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
《人類簡史》初中讀后感 16
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點(diǎn)一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題�；蛟S之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個(gè)人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性。科技走向巔峰，人類在進(jìn)行自我改造的過程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類在思考科技進(jìn)步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實(shí)在。
我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的`人類已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過是傳承和改進(jìn)。
未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。
但他們同樣會是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠(yuǎn)嗎？
《人類簡史》初中讀后感 17
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時(shí)代，而是類似于外太空史學(xué)家，對人類的歷程進(jìn)行復(fù)盤。復(fù)盤了人類歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的.命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀�(gè)固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層：國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面�；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類很重要的發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級混沌系統(tǒng)，會受到預(yù)測的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無法預(yù)測。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無知的革命。科學(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。
6.人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長，是因?yàn)槲覀冊蛐湃挝磥�，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。
《人類簡史》初中讀后感 18
這兩天朋友圈里對圣誕節(jié)形成了陣線分明的兩大派，一派堅(jiān)決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實(shí)我也曾經(jīng)有過這樣的困惑，對于自己不能改變又必須身處其中的制度和習(xí)俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售。看了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》讓我對形形色色的文化有了新的認(rèn)識。
《人類簡史》按照人類的發(fā)展史寫了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的.融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實(shí)都是源于這場過于倉促的地位跳躍。
對于我一直迷惑的不存在宗教在人類歷史上的為何能起這么大作用這一問題，此書也給出了解釋：虛構(gòu)這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這樣的虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實(shí)是想象，它與我們的生活的真實(shí)世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時(shí)改變數(shù)億人的想法，這絕非易事。比如說抵制圣誕節(jié)，就得說服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構(gòu)故事才行得通。
無論是高考還是房改，身為人類就不可能脫離想象所構(gòu)出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍擴(kuò)大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
《人類簡史》初中讀后感 19
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的`并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
《人類簡史》初中讀后感 20
隨著宏大輝煌的羅馬帝國的分裂，歐洲的歷史進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期——中世紀(jì)時(shí)期。作者房龍則沿著宗教發(fā)源的線索講述了中世紀(jì)時(shí)期歐洲社會的發(fā)展。
羅馬帝國滅亡后，北方蠻族的入侵使歐洲大陸再次陷入混亂，在羅馬帝國時(shí)期的已經(jīng)興盛基督教會得到了蠻族的敬重，在這個(gè)時(shí)期成為了許多民眾的精神支柱，皇權(quán)與教權(quán)的沖突也引發(fā)了教皇和皇帝的各種矛盾。封建神教統(tǒng)治下的歐洲是一段黑暗時(shí)期，民眾受到封建迷信思想的束縛，嚴(yán)重阻礙了歐洲社會的發(fā)展。后面發(fā)生的十字軍東征雖然失敗，卻讓歐洲人領(lǐng)悟到了東方文明，讓歐洲城市的人民開始掙脫封建神教的束縛，開始追求全新的生活，歐洲的城市文明得以迅速蓬勃發(fā)展。十字軍東征同時(shí)也促使地中海地區(qū)的貿(mào)易日益興盛，歐洲在經(jīng)歷了一個(gè)黑暗的時(shí)期后開始迅速發(fā)展，甚至超過所有地方，開始向近代邁去。
中世紀(jì)時(shí)期的混亂與封建迷信，使原本迅速發(fā)展的歐洲一再停住了前進(jìn)的步伐，落后于世界，因此這個(gè)時(shí)期也被歐洲人成為“黑暗時(shí)代”“中古時(shí)代”。正是因?yàn)檫@種腐敗黑暗的生活，歐洲文明在十字軍東征時(shí)期與東方文明相碰撞，歐洲人民開始厭惡狹小黑暗的'城堡生活，開始追求一種全新的生活。歐洲最先開始步入近代，中世紀(jì)時(shí)期開啟了“文藝復(fù)興時(shí)期”和“大航海時(shí)代”。
閉關(guān)自守必將導(dǎo)致落后，歐洲中世紀(jì)時(shí)期盡管黑暗，但是開始刺激了歐洲的發(fā)展，使原本封閉落后的歐洲開始立足于世界，人類社會開啟了新一輪的發(fā)展。
封建思想，戰(zhàn)亂與落后導(dǎo)致了黑暗，因?yàn)槿祟惸苋ニ伎�，去追求更好的生活，這恰恰變成了人類進(jìn)步的發(fā)動機(jī)。
《人類簡史》初中讀后感 21
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會把它稱為信仰，有時(shí)候會是原則，有時(shí)候會是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的.條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
《人類簡史》初中讀后感 22
人類簡史讀后感：從動物到上帝的壯麗之旅
尤瓦爾·赫拉利，一位以色列歷史學(xué)家，成功地創(chuàng)作了一部描繪人類歷史長卷的著作：《人類簡史：從動物到上帝》。這本書不僅以宏大的視角和生動的敘事，清晰地勾勒出人類歷史的輪廓，更引導(dǎo)讀者深入思考人類歷史的本質(zhì)和意義。
《人類簡史》以四個(gè)階段劃分人類歷史：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。每個(gè)階段都富有洞見，引人入勝。赫拉利以獨(dú)特的視角，將人類歷史視為一個(gè)整體，而非各個(gè)文化的獨(dú)立發(fā)展。
赫拉利認(rèn)為，認(rèn)知革命是人類的第一次躍遷。在此階段，人類開始理解并使用抽象概念，從而超越其他動物。農(nóng)業(yè)革命使人類從狩獵采集生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由睿_啟了新的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。人類的融合統(tǒng)一則是全球化的開始，人類開始跨越地理界限，建立聯(lián)系，形成統(tǒng)一的社會�？茖W(xué)革命則是人類歷史上的第四個(gè)階段，它帶來了知識的爆炸和科技的飛速發(fā)展。
讀完《人類簡史》，我對人類歷史有了全新的認(rèn)識。赫拉利的觀點(diǎn)獨(dú)到且引人入勝，讓我對人類歷史有了更深的理解。我意識到，人類的歷史并非只有表面的輝煌，更多的是深層次的.痛苦和掙扎。我們常常在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，忽略了精神世界的充實(shí)。
《人類簡史》也讓我思考了另一個(gè)問題：我們是否真的比祖先過得快樂？盡管我們的物質(zhì)生活比祖先更豐富，但我們是否真的比他們更快樂？這是一個(gè)值得我們深思的問題。
總的來說，《人類簡史》是一部啟發(fā)人心的作品。它不僅是一部詳盡的歷史讀物，更是一部引發(fā)思考的作品。我強(qiáng)烈推薦這部作品給所有熱愛歷史和思考的讀者。
《人類簡史》初中讀后感 23
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。 這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過程和每一個(gè)重要的變革。只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的`動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問題。
《人類簡史》初中讀后感 24
書是人類智慧的結(jié)晶，也是我們尋求答案的寶庫。最近我正在讀一本名為《人類簡史：從動物到上帝》的書，這本書帶給我許多深刻的思考和啟示。
這本書的作者是尤瓦爾·赫拉利，這位以色列作家以其獨(dú)特的視角和淵博的知識贏得了很高的聲譽(yù)。本書以人類發(fā)展史為大背景，講述了人類從石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化與發(fā)展史。作者并未按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述，而是以各個(gè)時(shí)期的重要主題為章節(jié)，如農(nóng)業(yè)革命、宗教的興起、科學(xué)革命等。
在閱讀的過程中，我總會驚嘆于書中獨(dú)特的敘述方式。作者并未陷入冗長的細(xì)節(jié)描述，而是以簡潔明快的語言，將人類歷史的'重大事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)呈現(xiàn)給我們。同時(shí)，作者文筆優(yōu)美，使得那些看似枯燥的歷史事件變得生動有趣。
書中，我最為關(guān)注的是科技的發(fā)展對人類社會的影響。正如作者所言，科技的不斷進(jìn)步使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。從工業(yè)革命到信息技術(shù)的飛速發(fā)展，科技的力量不斷推動我們向前。然而，在享受科技帶來便利的同時(shí)，我們也必須正視其帶來的問題，如環(huán)境破壞、社會分化等。
這本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，作者通過對歷史事件的分析和解讀，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫卷。同時(shí)，書中對于人類未來的展望和預(yù)測也值得我們深入思考。盡管書中某些觀點(diǎn)可能存在爭議，但這并不影響其為我們提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。
閱讀這本書讓我對人類歷史有了更加全面和深入的了解。它讓我明白，歷史是人類的一面鏡子，我們可以從中汲取智慧，以便更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
期待未來能夠讀到更多優(yōu)秀的書籍，并以此提升自己的思考能力和判斷力，從而更好地面對生活中的各種問題。最后，我愿以書中的一句話作為結(jié)尾：“歷史并未結(jié)束，我們?nèi)蕴幵谧约旱臍v史中。”
《人類簡史》初中讀后感 25
從動物到上帝，其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著，作者并沒有說這個(gè)想象共同體（依靠文明 貨幣 民族 法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨(dú)立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動物，還不如蜜蜂社會。因?yàn)槿祟悶榱藸I造一個(gè)有階級的`社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無法改變這個(gè)階級的社會，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系郏褎e人當(dāng)成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。
對此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。
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