- 《細(xì)胞生命的禮贊》優(yōu)秀讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感（精選11篇）
讀完一本書(shū)以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 1
《細(xì)胞生命的禮贊》是戲稱自己是個(gè)“生物學(xué)觀察員”的劉易斯·托馬斯的一本手記，包含了一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、倫理、社會(huì)乃至整個(gè)地球的思考。
書(shū)中的觀點(diǎn)使我煥然一新�！叭藗儼讶壕有岳ハx(chóng)和人類社會(huì)做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯(cuò)誤的，或是沒(méi)有意義的”，我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級(jí)動(dòng)物，沒(méi)有思想，也沒(méi)有自我，而人類才是最偉大的生物，但事實(shí)也許不是這樣。細(xì)心觀察的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有很像人的一部分�！八鼈兣嘀舱婢桂B(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑還驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了�！比祟惿鐣�(huì)發(fā)展至今，我們常常會(huì)忘記自己也是由動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的，而自認(rèn)為比動(dòng)物層次高出許多，帶著一種不可一世的姿態(tài)看待動(dòng)物，殊不知，人造蜘蛛絲依然比不上天然蜘蛛絲，防毒面具的構(gòu)想是從豬那里借鑒而來(lái)。
人類，有時(shí)卻是不如動(dòng)物的。螞蟻，可以勤勤懇懇地工作，團(tuán)結(jié)一致，而人類，有時(shí)卻會(huì)為了個(gè)人的利益而爭(zhēng)吵得面紅耳赤；蜜蜂，永遠(yuǎn)服從著蜂王的命令，任勞任怨，人類又有幾個(gè)可以做到如此呢？
托馬斯堅(jiān)持不懈地刺穿我們?nèi)祟愖砸詾槭堑膬?yōu)越感，揭穿我們把自身和其他生物劃開(kāi)界限的荒謬。也許，只有我們不宣稱“征服自然”的時(shí)候，我們才能真正地與自然和平共處。就算人類具有思考的能力，實(shí)際上我們不也就是地球的`一個(gè)個(gè)細(xì)胞們嗎？我們?cè)诘厍蜻@個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中生存、工作。我曾經(jīng)以為人類主宰著世界，但實(shí)際上還是人類也只是地球這個(gè)大的生命下面的一個(gè)個(gè)細(xì)胞吧？
所以我們這個(gè)美麗的地球，美麗的世界，其實(shí)也是那么多的細(xì)胞建造的，包括有思想的人、思想或許不那么多的動(dòng)物和沒(méi)有思想的那么多其他的生物，和諧地凝成一個(gè)巨大的圓球，共同生活。
所以這細(xì)胞生命值得禮贊！
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 2
看到《細(xì)胞生命的禮贊》這個(gè)書(shū)名，我以為這只是一本科普書(shū)；而看序言，譯者說(shuō)，作者托馬斯·劉易斯的文筆優(yōu)美、清新、幽默，令人期待；讀完整本書(shū)，我感覺(jué)這本書(shū)像是一本散文集，作者像是隨筆一樣寫(xiě)出自己對(duì)這個(gè)世界的非凡思考，無(wú)論想法還是文風(fēng)都是奔放不羈。
全書(shū)的第一篇文章同書(shū)名一樣，也叫做“細(xì)胞生命的禮贊”。第一句話便是“有人告訴我們說(shuō)，現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的盡頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動(dòng)的生命�！庇苹沃p腿，多么恰當(dāng)?shù)拿枋�，仿佛自然的變化與人類無(wú)關(guān)一樣�？粗@句話，腦海中便會(huì)自然地勾勒出一幅人類坐在高高的樓頂，有些冷酷的看著自然變換。
如此看來(lái)，人類是冷酷的、強(qiáng)大的，而自然、地球卻仿佛是脆弱的，“像鄉(xiāng)間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡”一樣?jì)扇酢６鴮?shí)際上，作者告訴我們，現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該是這樣的。事實(shí)上，地球是堅(jiān)韌的膜，而人類才是那膜上最柔弱的部分。并且，人類是不能脫離自然的。
我們并不是獨(dú)立的、實(shí)際存在的實(shí)體，而是被其他生命分享著，租用著、占據(jù)著。初聽(tīng)上去有些恐怖，但是看完作者的文章卻絲毫不這么覺(jué)得了。我們身體內(nèi)的其他的小生命，雖然是外來(lái)的，不屬于我們的，但它們卻是不能與我們分離的，是我們不可缺少的。作者說(shuō)“線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的寓客。我愿意信任他們�！�
這本書(shū)最吸引我的地方是作者對(duì)生命，社會(huì)的新奇思考，其中最主要探討的是人的社會(huì)性和自然發(fā)展的趨勢(shì)。在“伊克人”中，作者描寫(xiě)了伊克人的小小部落。伊克人本來(lái)是游牧民族，但現(xiàn)在卻成為了人類失去信心，失去人情味的代表。伊克人是自私的，他們毫無(wú)愛(ài)心，即使是對(duì)自己的子女也吝惜與粗疏的照顧。他們對(duì)鄰居的幸災(zāi)樂(lè)禍，只有看到別人不幸自己才會(huì)高興。這樣有些反常，甚至是病態(tài)的人，在作者看來(lái)這些人卻是國(guó)家、城市的象征�！皣�(guó)家在本性上是孤獨(dú)的，以我為中心，離群素居，國(guó)家與國(guó)家之間是沒(méi)有感情這東西的.�！边@樣看來(lái)，伊克人的表現(xiàn)就并不意味著人的內(nèi)心是如何黑暗，而是會(huì)反映一種社會(huì)現(xiàn)象。
雖然對(duì)作者在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，我不能都了解。但是作者對(duì)很多復(fù)雜的事情用一種看似隨意的口吻去敘述，而在其中卻體現(xiàn)了深刻的道理。他不僅是在分析人類，生命與死亡，也是在分析社會(huì)，在字里行間透露著哲理。并且他尊敬生命，即使是微小的細(xì)胞，他也希望看到生命與生命間的和諧。
我也很喜歡他寫(xiě)作的風(fēng)格，他可以將嚴(yán)肅的事情寫(xiě)的像散文一樣，看似隨意，語(yǔ)言幽默，優(yōu)美，但是內(nèi)在的道理卻不只是膚淺的。他的語(yǔ)言像散文也像詩(shī)，看他的文章，卻不覺(jué)得是枯燥的科普書(shū)籍，更像再看一篇散文集。用一個(gè)個(gè)的比喻，生動(dòng)的描寫(xiě)讓讀者了解內(nèi)在的奧秘。
這本書(shū)似乎確實(shí)是一本生物學(xué)著作，但是卻可以引發(fā)我們深深的思考。人類，自命為“高等動(dòng)物”，主宰著整個(gè)地球，往往蔑視著其他被稱為“低等動(dòng)物”的生物，是否是有些過(guò)于自負(fù)了呢？誠(chéng)然，在自然界中，人類的思維或許超越了其他生物，但是這可以成為我們目空一切的資本嗎？這些細(xì)胞生命，也許我們一腳踩下去就可以毀滅其中的一個(gè)或幾個(gè)，但是我們仔細(xì)地去研究它們，卻又能發(fā)現(xiàn)太多太多不為我們所知的驚人事實(shí)，發(fā)現(xiàn)它們身上所體現(xiàn)的，那種甚至不人類還要高尚的精神。那么我們還有什么理由去踐踏它們呢？我想作者之所以要寫(xiě)這本書(shū)，不僅是因?yàn)橄胱屖廊巳チ私饧?xì)胞生命的世界，更是呼吁我們?nèi)プ鹬剡@些生命，去由衷地贊美這些生命，甚至去學(xué)習(xí)這些曾經(jīng)被我們忽略的生命。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 3
我這幾天剛讀完這本“細(xì)胞生命的禮贊”。感慨頗深，整本書(shū)都是對(duì)于生命的贊歌，贊頌地球生命的堅(jiān)韌，贊頌萬(wàn)物的生機(jī)，慶幸 人的存在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能。甚至在講到病和死的在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能甚至在講到病和死的時(shí)候，托馬斯博士也能以他獨(dú)特的學(xué)識(shí)和魅力，把陽(yáng)光灑滿這些陰暗的領(lǐng)域。這種為了科學(xué)研究而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神不正是我們所需要的嗎！
大家都知道，我們的身體是由許許多多的細(xì)胞組成的，這些生命細(xì)胞種類繁多，有各種各樣的功能。正是這些細(xì)胞的相互協(xié)調(diào)和配合，共同維護(hù)我們的身體的各項(xiàng)機(jī)能之間的平衡，才使得身體能夠正常的工作。
這些細(xì)胞都是由細(xì)胞卵，細(xì)胞核等組成的。細(xì)胞核里的大量DNA也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來(lái)的年月里，不知什么時(shí)候來(lái)到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來(lái)的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。這只是我的猜測(cè)而已，至于到底是什么原因，只能等待大家去發(fā)現(xiàn)了。
細(xì)胞中有一種特別的種類，它的組成與人體細(xì)胞相似，但由于自身充滿了毒性，而被認(rèn)定為危害人類生命的異類，它就是我們所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主兒，現(xiàn)在卻漸漸現(xiàn)出活動(dòng)基因的樣子。隨著我們?nèi)祟惖牟粩噙M(jìn)化，病毒也在不斷進(jìn)化，而且從未停止。這種過(guò)程是很漫長(zhǎng)的、遙無(wú)盡期的生物牌局，唯有勝者才能留在桌邊繼續(xù)玩下去，但玩的規(guī)則似乎漸趨靈活了。病毒似乎是為了推動(dòng)我們?nèi)祟惖陌l(fā)展而存在的。如果真是這樣，那么病毒的存在就有意義了。
說(shuō)完了病毒再來(lái)談一談微生物吧，據(jù)估計(jì)，我們真正認(rèn)識(shí)的微生物，很可能只是地球上微生物的一小部分，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)不能單獨(dú)培養(yǎng)。它們?cè)诿芗�、相互依賴的群體中共同生活，彼此營(yíng)養(yǎng)和維持著對(duì)方的生存環(huán)境，通過(guò)一個(gè)復(fù)雜的化學(xué)信號(hào)系統(tǒng)調(diào)整著不同種間數(shù)量的平衡。細(xì)菌就是其中一種，它無(wú)處不在。細(xì)菌不像病毒那樣危害人的生命，但也會(huì)引起一些小病，例如：腹瀉、眼疾等。因此，家長(zhǎng)們、老師們，從小就教育孩子，飯前要洗手。由于細(xì)菌的存在，我們?nèi)梭w的免疫力才不斷增強(qiáng)，身體才會(huì)更健康。
文中還談到了人們＂對(duì)于外激素的恐懼＂這一話題，其實(shí)我覺(jué)得任何東西只要存在于這個(gè)世界上，必定有其存在的理由，我們不需要過(guò)分擔(dān)心。這里有個(gè)簡(jiǎn)單的例子：魚(yú)類用化學(xué)信號(hào)來(lái)識(shí)別同一種內(nèi)的個(gè)體成員，也用來(lái)宣告某些個(gè)體地位的變化。作為地方首領(lǐng)的'鯰魚(yú)有一種特別的氣味，而一旦它失去了這一地位，它就會(huì)有不同的氣味，所有的鯰魚(yú)都會(huì)識(shí)別它地位的喪失。美洲鮰魚(yú)可以一下子識(shí)別出它新近的敵手剛剛游過(guò)的一片水域，它可以從魚(yú)群中把那個(gè)敵手和其他所有的魚(yú)區(qū)別開(kāi)來(lái)。受過(guò)良好訓(xùn)練的獵犬可以準(zhǔn)確無(wú)誤地跟蹤一個(gè)穿鞋的人的足跡，即使那個(gè)人穿過(guò)留下了無(wú)數(shù)其他人的腳印的開(kāi)闊地，只要事先讓狗聞一下這人的衣物就行。這種方法在pol。ice追蹤罪犯時(shí)十分有效。
此外，這本書(shū)中也涉及了自然科學(xué)、社會(huì)、人類的語(yǔ)言等等，這本書(shū)里的文章，從題目看來(lái)顯得很駁雜，但實(shí)際上卻有著共同的主調(diào)。總的來(lái)說(shuō)，文章的主題只有一個(gè)—通過(guò)交流與合作來(lái)達(dá)到生命的和諧。作者寫(xiě)這本書(shū)的目的并不僅僅是為了贏得讀者的青睞，同時(shí)也是為了讓讀者真正理解生命的含義。
我之所以喜歡讀這本書(shū)，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容豐富多彩，更多的是因?yàn)樗鶐Ыo我的啟迪和趣味。我相信生命是多姿多彩的，如果我們能忘掉分歧，攜起手來(lái)共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。我們的生命將會(huì)散發(fā)出耀眼的光芒。我感謝作者給我的啟迪，讓我懂得了生命的真諦；更感謝一直默默無(wú)聞，孕育我們的大自然。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 4
你看，在這夏日的清晨，陽(yáng)光懶懶地灑在草地上、樹(shù)叢中，絲絲新綠冒出地面、擠上枝頭，不，那種綠，是一種活力，豈是新綠嫩綠便能形容得了的，它展現(xiàn)出一種生命蓬勃的張力，可隱藏于下面的墨綠，我們?cè)?jīng)一定也像這樣贊美過(guò)它們。于是，不斷更新，便筑成了他們生命的永恒。
這種規(guī)律，我想，便是科學(xué)的靈魂，而科學(xué)，便是我們?nèi)祟愃枷虢枰燥w翔的翅膀，帶著我們一次次飛越未知的海灘。劉易斯·托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。達(dá)爾文的物種起源揭示的真理：物競(jìng)天擇，適者生存，闡述了人類存在的本質(zhì)，卻也未免有些殘忍，相比，托馬斯的共生體則顯得和諧得多，而內(nèi)共生體，也就是葉綠體和線粒體所具有的細(xì)菌性質(zhì)，卻不能淪為一種呼吸工具，它更像我們的伙伴，在我們進(jìn)化之路上最忠實(shí)的伙伴，或者是一個(gè)記憶，關(guān)于生命的。
托馬斯的思維跳躍著智慧的火花，他獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，讓我覺(jué)得我的思維正隨著他的腳步逐漸擴(kuò)張，生命是什么？人類是什么？地球又是什么？一種想要探索生命的悸動(dòng)油然而生。
看了《禮贊》后，我不禁感慨，人類的本質(zhì)不過(guò)就是裸猿，不管怎樣穿衣打扮，怎樣思想，仍然改變不了動(dòng)物的本質(zhì)，可有時(shí)人類把自己看得過(guò)高，認(rèn)為自己是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)和主宰，認(rèn)為自己是高于其他一切存在物的存在，托馬斯用戲謔的口吻嘲諷了這種人類沙文主義，讓我看到人性有時(shí)表現(xiàn)出的自大的一面，我想這大概就是作者的本意吧。
我喜歡托馬斯的語(yǔ)言，優(yōu)美詼諧而含蓄，但又帶有著作為科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，他通過(guò)自己半生的沉淀于優(yōu)異的文學(xué)功底，用散文如流水一般把對(duì)生命的贊美娓娓道來(lái)，游走于他的文字之間，就像是順著一條溪流走去，最終看到的是一片波瀾不驚的瀚海，廣闊而深遠(yuǎn)，我的心境仿佛也豁然開(kāi)朗起來(lái)。
有一篇是作者把地球比作一個(gè)細(xì)胞，而我們不過(guò)是細(xì)胞器的一種。也許吧，我們的存在有重要的作用，卻成不了主宰，所以我認(rèn)為地球更像是一個(gè)巫婆手里的水晶球，人類在里面上躥下跳就以為自己是世界的主人，卻沒(méi)看見(jiàn)遠(yuǎn)處巫婆的笑。我也堅(jiān)信創(chuàng)造和統(tǒng)治這個(gè)世界的是一種未知的力量，可以叫上帝，也可以叫天，科學(xué)就是我們盲人摸象般觀察這個(gè)世界的一種方式和工具，我們要有尊嚴(yán)又謙卑的活著，對(duì)世界充滿好奇又充滿敬畏。
托馬斯的科學(xué)是對(duì)生命的贊嘆，他用半生的時(shí)間來(lái)追尋科學(xué)，雖然對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，他的.有些文字顯得生澀難懂，但改變不了我思維的不斷更新。生命是一種神奇的東西，偉大而脆弱，我們擁有它需要的不是盲目自大，而是探索與敬畏。
古時(shí)候的人們堅(jiān)信女?huà)z造人的傳說(shuō)，喜歡把一切的災(zāi)難苦痛都?xì)w結(jié)于神、上天，直到達(dá)爾文物種起源的問(wèn)世，進(jìn)化論慢慢改變著我們，改變著世界；以前的人們把細(xì)菌感染認(rèn)為是不治之癥，科學(xué)卻為我們帶來(lái)了青霉素；古時(shí)的人們軍事薄弱、遠(yuǎn)航總是迷路、苦于不斷尋找難得的龜甲獸皮、總是費(fèi)時(shí)費(fèi)力在刻字上，于是四大發(fā)明為之誕生。這，就是科學(xué)，是一種提升，一種進(jìn)步，一個(gè)使人類和社會(huì)不斷發(fā)展壯大的階梯。
某種意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造科學(xué)的人很可能便成為了科學(xué)。我們呢？我們的科學(xué)可以單純簡(jiǎn)約一些，時(shí)不時(shí)的搞些小發(fā)明，時(shí)不時(shí)的總結(jié)出一種全新高效的學(xué)習(xí)方法，甚至可以時(shí)不時(shí)的冒出些稀奇古怪的想法，這些都是我們的科學(xué)不是嗎？有時(shí)候，科學(xué)就是這么簡(jiǎn)單。
你看，初夏的清晨，陽(yáng)光已普照，恣意的人生篇章已經(jīng)展開(kāi)，穿梭于廣袤的藍(lán)天，夢(mèng)想正快意飄揚(yáng)，科學(xué)的羽翼愈漸豐滿，我們還在等待什么？何不振翅一飛，飛出新一篇精彩！
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 5
看過(guò)《細(xì)胞生命的禮贊》之后，感觸很多，幾個(gè)大的感觸一一道來(lái)：
1、整體論
劉易斯·托馬斯以超人的學(xué)識(shí)和洞察力，把握了所有生命形式共同的存在特點(diǎn)，批判地超越了19世紀(jì)以來(lái)一直統(tǒng)治生物學(xué)界、并給了整個(gè)思想界和人類社會(huì)以深刻影響的達(dá)爾文的進(jìn)化論。他指出進(jìn)化論過(guò)分強(qiáng)調(diào)種的獨(dú)特性、過(guò)分強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)等缺陷，強(qiáng)調(diào)物種間互相依存的共生關(guān)系，認(rèn)為任何生物都是由復(fù)雜程度不同的較低級(jí)生物共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，并以生態(tài)系統(tǒng)的整體論為我們指示了理解物種多樣性的新的途徑。針對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，美國(guó)人太強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的不受侵犯，相比之下中國(guó)就做得好一些，但是也帶來(lái)了人權(quán)、腐敗等問(wèn)題的更加突出，只要解決了整體利益的執(zhí)行決策的公平公正公開(kāi)的問(wèn)題，那么中國(guó)就是最棒的了！
2、生命論
他把許多事物看作整體的、有生命的活的系統(tǒng)。群居性昆蟲(chóng)群是一個(gè)生命，魚(yú)群、鳥(niǎo)群是一個(gè)生命，社會(huì)、城市是一個(gè)有機(jī)物，科研機(jī)構(gòu)是活的生物，人類語(yǔ)言是活的生物，地球是生物、是發(fā)育中的胚胎、甚至是一單個(gè)細(xì)胞。從表面上看似游戲的文字里，我們領(lǐng)略到不可企及的哲人的達(dá)觀。對(duì)于科研、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)、地球這些活物，最好不要去作人為的干預(yù)，人的干預(yù)是徒勞而且有害的。人能做到的最好的事情，就是站遠(yuǎn)一點(diǎn)，別碰它們，讓它們自然地發(fā)展。就連預(yù)言發(fā)展也是不可能的和可笑的。讓我想起了老子的“無(wú)為”思想，也讓我想到土壤和平臺(tái)的重要性，當(dāng)今美國(guó)雖然深陷金融危機(jī)，但是他們?nèi)匀徽瓶刂?dāng)今高科技的前沿，而科技在他們國(guó)家的發(fā)展僅僅歸結(jié)為他們有很好的促進(jìn)科技發(fā)展的土壤——（保護(hù)專利），有了這個(gè)土壤，至于科技怎么發(fā)展如何發(fā)展就是她自己的事情了，她自己會(huì)慢慢的長(zhǎng)大成長(zhǎng)；不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，科技發(fā)展到一定程度，如果沒(méi)有道德的約束和對(duì)人類整體利益的.考量，很有可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，比如說(shuō)近幾年一會(huì)兒這個(gè)國(guó)家要進(jìn)行核試驗(yàn)?zāi)莻�(gè)國(guó)家又研制什么大規(guī)模殺傷性武器，現(xiàn)在已存的核彈已經(jīng)能把整個(gè)地球炸毀幾個(gè)來(lái)回了！再比如說(shuō)凈空大法師提到的山東一家專門給全聚德提供烤鴨來(lái)源的養(yǎng)鴨廠，他們養(yǎng)鴨采取的就是填鴨式的方式，每天到規(guī)定時(shí)間就給鴨子胃里塞滿灌滿食物，不管鴨子想不想吃，然后結(jié)果就是鴨子長(zhǎng)得可快了，長(zhǎng)得也是相當(dāng)?shù)姆柿�！這些鴨子吃了對(duì)身體對(duì)健康會(huì)好嗎？
3、快樂(lè)論
人有很多恐懼，最大就是對(duì)于死亡的恐懼，整本書(shū)都是對(duì)于生命的贊歌，贊頌地球生命的堅(jiān)韌，贊頌萬(wàn)物的生機(jī)，慶幸人的存在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能。甚至在講到病和死的時(shí)候，托馬斯博士也能以他獨(dú)特的學(xué)識(shí)和魅力，把陽(yáng)光灑滿這些陰暗的領(lǐng)域。托馬斯博士非常崇尚音樂(lè)，他認(rèn)為音樂(lè)高于個(gè)別的生命形式，因?yàn)橐魳?lè)為所有生命形式所共有；音樂(lè)高于任何科學(xué)技術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)會(huì)過(guò)時(shí)，而音樂(lè)則是永久的；快樂(lè)的生活吧！
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 6
可以說(shuō)，無(wú)論是這本書(shū)的題目還是其中的內(nèi)容都讓人覺(jué)得這是本生物學(xué)說(shuō)上的著作。所以開(kāi)始看時(shí)我不免覺(jué)得有些枯燥無(wú)味，上面寫(xiě)的跟天書(shū)一樣，我看的一頭霧水，覺(jué)得無(wú)聊極了。
不過(guò)，多往后翻幾頁(yè)還是能發(fā)現(xiàn)有意思的部分。書(shū)中的觀點(diǎn)讓我有種煥然一新的感覺(jué)。人類主宰了地球，所以人類是偉大的。我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級(jí)動(dòng)物，沒(méi)有思想，也沒(méi)有自我。它們的生活只是過(guò)完每一天，它們永遠(yuǎn)在干同樣的事情。它們不懂得休息和享受，它們只是為明天而奔忙。“細(xì)心觀察的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有很像人的一部分�！八鼈兣嘀舱婢桂B(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬于童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了�！笨吹竭@些語(yǔ)言，我不禁震驚，沒(méi)想到小小的`螞蟻竟然能干這么多的事情，它們的行為，它們的頭腦，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法相信這只是普通的螞蟻。也許在它們的世界里，它們和人類一樣，只是我們不曾了解它們的世界。
螞蟻好像有著天生的無(wú)線訊號(hào)，能知道首領(lǐng)傳達(dá)的命令。螞蟻們總是勤勤懇懇地工作。一旦接到了什么命令，所有螞蟻便著了魔似的去完成，沒(méi)有誰(shuí)去偷懶，“如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，看到恢復(fù)原來(lái)的樣子�！庇械臅r(shí)候我不禁會(huì)想：是不是我們?nèi)祟愒谀承┓矫孢�不如這些螞蟻？螞蟻們可以精誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)一致，而我們?nèi)祟愑械臅r(shí)候卻因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的分歧而爭(zhēng)的面紅耳赤，甚至打的不可開(kāi)交；螞蟻們可以勤勤懇懇地工作，服從首領(lǐng)的命令，從不偷懶，而我們?nèi)祟惸軌蜃龅饺绱说夭降娜擞帜苡卸嗌�？恐怕為�?shù)不多吧。
這本書(shū)似乎確實(shí)是一本生物學(xué)著作，但是卻可以引發(fā)我們深深的思考。人類，自命為“高等動(dòng)物”，主宰著整個(gè)地球，往往蔑視著其他被稱為“低等動(dòng)物”的生物。在自然界中，人類的思維或許超越了其他生物，這些細(xì)胞生命，也許我們一腳踩下去就可以毀滅其中的一個(gè)或幾個(gè)，但是我們仔細(xì)地去研究它們，卻又能發(fā)現(xiàn)太多太多不為我們所知的驚人事實(shí)，發(fā)現(xiàn)它們身上所體現(xiàn)的，那種甚至不人類還要高尚的精神。
我想作者之所以要寫(xiě)這本書(shū)，不僅是因?yàn)橄胱屖廊巳チ私饧?xì)胞生命的世界，更是呼吁我們?nèi)プ鹬剡@些生命，去由衷地贊美這些生命，甚至去學(xué)習(xí)這些曾經(jīng)被我們忽略的生命。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 7
這本書(shū)吸引我的地方是作者對(duì)生命，社會(huì)的新奇思考，其中最主要探討的是人的社會(huì)性和自然發(fā)展的趨勢(shì)。比起作者的思考，我更加欣賞本書(shū)的文風(fēng)，因?yàn)檫@本書(shū)像是一本散文集，作者像是隨筆一樣寫(xiě)出自己對(duì)這個(gè)世界的非凡思考，奔放不羈，無(wú)論是想法還是文風(fēng)。
作者是生物學(xué)家又是散文家，有些地方寫(xiě)得有些不易理解，在這里我就講幾篇我認(rèn)為有意思的片段，當(dāng)然里面也蘊(yùn)涵著非凡的思考。其一就是《一個(gè)誠(chéng)懇的建議》篇，他諷刺用計(jì)算機(jī)找朋友的方法，用寄生在白蟻消化道的一種原生生物和白蟻互相賴以生存的例子作為論據(jù)，但是看起來(lái)這例子和要說(shuō)的事風(fēng)牛馬不相及。照我的理解，作者在文中提了一句“有一種潛在的`力量，驅(qū)使幾種生物湊在一起，”這種潛在的力量就是自然的力量，而用計(jì)算機(jī)找朋友是用我們的自然觀。而我們理解的自然與真正的自然相去甚遠(yuǎn)，連一種生物的完全信息都沒(méi)有得到（原文：等我們獲得關(guān)于至少一種生物的真正完全信息再作道理），這樣這種行為是違背自然的，必然不怎么樣。不過(guò)我不知道作者的真正想法，我的有可能和作者的差距過(guò)大。
其二就是《伊克人》篇，這篇可以算是好理解的。伊克人冷漠無(wú)情，群居卻沒(méi)有社會(huì)性行為。不互相幫助，東西不共享，互相嘲諷，幸災(zāi)樂(lè)禍，是因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有集體思維交流，所以也就談不上互助，也談不上合作，自然不會(huì)有更舒適的生活。按照作者的話，他們每個(gè)人像每個(gè)國(guó)家，相互勾心斗角，或者說(shuō)每個(gè)國(guó)家像每個(gè)人，作者都感嘆到“國(guó)家這東西已變得讓人不可思議了”。不過(guò)我們卻需要理解是什么導(dǎo)致這些。他們是因?yàn)榻ㄉ止珗@而被迫遷徙，就是生態(tài)難民，改變了原來(lái)的生活習(xí)慣，才導(dǎo)致他們成這樣，這是其他人逼的。這篇文章可以與下一篇《計(jì)算機(jī)》對(duì)照起來(lái)看，只是這兩篇側(cè)重點(diǎn)不太一樣。《計(jì)算機(jī)》里所說(shuō)“計(jì)算機(jī)玩不了這一層次的事，這對(duì)它是不太可能的，而這也沒(méi)什么壞處。如果它玩得了這個(gè)，那我們就該打主意爭(zhēng)取對(duì)自身的控制權(quán)，以便做出長(zhǎng)治久安的大計(jì)，否則那就一定是我們的末日了”。這一層次的事指的是指高層次的集體思維和交流。作者的意思是集體思維和交流對(duì)與生物的作用。計(jì)算機(jī)有了這些可能對(duì)人類產(chǎn)生威脅，沒(méi)有這些計(jì)算機(jī)最多趕得上一個(gè)單人。伊克人缺了，那就真正麻煩了。
其三是《生物神話種種》，里面舉出了種種神話中的生物，其中就有中國(guó)的鳳凰和麒麟，其實(shí)這篇的中心我沒(méi)理解，我看著覺(jué)得描述外國(guó)神話生物挺有趣。它只是說(shuō)神話生物完全不符和生物的特殊性，完整性和獨(dú)立性，如果萬(wàn)物都可以像細(xì)菌一樣組成團(tuán)，那這些生物都有可能被創(chuàng)出來(lái)。我看完好好想了想，覺(jué)得他有可能想說(shuō)細(xì)胞都是和諧的，真要隨便就打起來(lái)或融合就出問(wèn)題了。書(shū)名叫《細(xì)胞生命的禮贊》，可能在此有些體現(xiàn)。
最后我說(shuō)說(shuō)他的文風(fēng)，也很吸引我。他的文章就像在和老朋友聊天一樣，平淡而有風(fēng)趣，這里就不說(shuō)例子了，實(shí)在是很多。最后有點(diǎn)遺憾，這本書(shū)寫(xiě)得不夠科普性，不宜普及，很多人估計(jì)沒(méi)耐心看十分之一，遺憾。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 8
《細(xì)胞生命的禮贊》是一本什么樣的書(shū)？
托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考，其內(nèi)容博大而深邃，信息龐雜而新奇，《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)，從題目看來(lái)顯得很駁雜，但實(shí)際上卻有著共同的主調(diào)。托馬斯談音樂(lè)、談氣味、談?wù)Z言、談細(xì)菌、昆蟲(chóng)和其他星球，其實(shí)都是談一個(gè)主題：通過(guò)交流與合作來(lái)達(dá)到生命的和諧，他對(duì)于自然界的前途是持樂(lè)觀態(tài)度的。他看到，自然界眾生之道是趨向結(jié)合、合作、和諧，而不是弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)和殘殺。托馬斯的書(shū)之所以受到廣泛的歡迎，可能就是因?yàn)樗鼈兘o人以積極的啟迪和力量。
該書(shū)不僅可以使讀者開(kāi)闊眼界，還能激發(fā)思索，而作者文筆又少見(jiàn)地優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。他那時(shí)而行云流水、時(shí)而風(fēng)云驟變、風(fēng)趣的筆觸，他那極其廣博、知其然而又知其所以然的科技和人文知識(shí)，受到無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。該書(shū)1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后20多年來(lái)被重印了20多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他出版其他著作時(shí)，書(shū)商都不用再做廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。
細(xì)胞生命的禮贊主要有哪些內(nèi)容？
《細(xì)胞生命的禮贊》內(nèi)容簡(jiǎn)介：1970年，在一次關(guān)于炎癥現(xiàn)象的討論會(huì)上，主辦者要德高望重的劉易斯·托馬斯來(lái)一番開(kāi)場(chǎng)白，給會(huì)議定個(gè)基調(diào)。由于不知道與會(huì)者要提出什么觀點(diǎn)，托馬斯只好隨意獨(dú)抒己見(jiàn)。他講得十分輕松，為的是讓會(huì)議不像平常這類討論會(huì)一樣沉悶。托馬斯講話的部分內(nèi)容就是《細(xì)胞生命的禮贊》中《細(xì)菌》一篇。沒(méi)想到主辦人將他率意為之的講話錄音整理，分發(fā)給與會(huì)者，并送了一份給《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》。該雜志的編輯原是托馬斯高一年級(jí)的校友，他非常喜愛(ài)托馬斯這篇講話的格調(diào)，于是就約托馬斯寫(xiě)一組風(fēng)格類似的專欄文章，每月一篇，內(nèi)容自便，編輯不改一字。托馬斯起初抱著聽(tīng)命于老大哥的心情連寫(xiě)了6篇，便央求罷手。但此時(shí)讀者和評(píng)論家已經(jīng)不允許雜志和托馬斯停止他們的專欄了。于是，托馬斯只好繼續(xù)寫(xiě)下去。后來(lái)這些文章被一家出版社原樣付梓，于是，1974年以排在前頭的一篇為名的這本《細(xì)胞生命的禮贊》問(wèn)世了。
在這本書(shū)中，托馬斯秉持了他一貫的人道關(guān)懷和清晰明亮的寫(xiě)作風(fēng)格，加上生物醫(yī)學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，在書(shū)中娓娓道出對(duì)自己本行的熱愛(ài)、當(dāng)代重大的醫(yī)學(xué)課題，以及對(duì)整個(gè)地球的關(guān)懷。他從宇宙談到DNA，從混沌的太古談到未知的將來(lái)，從生命的起源和存在的意義到生物的`變異和進(jìn)化，從剖析死亡的涵義和語(yǔ)言的奧妙到關(guān)懷人類與生物的互動(dòng)和環(huán)境的沖擊……全書(shū)共收錄了29篇文章，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，作者的視野開(kāi)闊，擁有令人驚奇的科學(xué)想像，書(shū)中充滿智能的哲思。
這本書(shū)講的是生命和死亡、人和自然的大題目。托馬斯用自己特有的方式，談生談死，無(wú)論是出于醫(yī)生的職業(yè)習(xí)性，還是出于詩(shī)人的善感，對(duì)于死亡，托馬斯·劉易斯一直保有濃厚的興味，并有著驚人的發(fā)現(xiàn)和新鮮的見(jiàn)解——經(jīng)過(guò)留神觀察，他對(duì)動(dòng)物“獨(dú)個(gè)兒去死，在背人處死”的本能驚嘆不已，由于這種偉大的本能，才使得“我的后院，有的是松鼠，滿院都是，一年四季都在，但是我從來(lái)也沒(méi)有在任何地方見(jiàn)過(guò)一只死松鼠，這使我們可以在大部分的時(shí)間忘了死亡這件事”。這行云流水般的文字，表現(xiàn)了作者的豁達(dá)，也寬慰了潛意識(shí)里無(wú)不對(duì)死亡深懷畏懼的人們。這是一般意義上的科普讀物或是綿軟無(wú)力的文人之筆所無(wú)法達(dá)到的，是藝術(shù)大家的錦繡肺腑和科學(xué)大師的健勁骨骼，成就了它的內(nèi)秀、質(zhì)樸和豐富。
這些文章，我們可以當(dāng)詩(shī)來(lái)欣賞，其奔放不羈的哲思，其蘊(yùn)藉繚繞的結(jié)構(gòu)，其字里行間不盡的余味，使人覺(jué)得就是在讀無(wú)韻的詩(shī)。不過(guò)，假如我們稍稍了解一點(diǎn)這些美文背后的嚴(yán)肅的研究，我們可以通過(guò)這些別具一格、引人入勝的文章，領(lǐng)略其中的內(nèi)涵。托馬斯一生研究過(guò)非常廣泛的領(lǐng)域，寫(xiě)下200多篇學(xué)術(shù)論文，涉及神經(jīng)病學(xué)、免疫學(xué)、內(nèi)毒素、胚胎學(xué)、氣味學(xué)，以及多種疾病的病理學(xué)和藥理學(xué)研究等。他甚至興致勃勃地研究過(guò)比較語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)詞源學(xué)。書(shū)中的大多數(shù)篇章，都來(lái)自他本人的直接研究成果。也有些篇章是有感而發(fā)和有為而作的。比如，第二篇寫(xiě)于人類第一次登月成功之際，面對(duì)人們對(duì)“月菌”的警惕，揭出了這種態(tài)度深處的人類沙文主義本質(zhì)；關(guān)于計(jì)算機(jī)的一篇，是有感于當(dāng)時(shí)某些科學(xué)家對(duì)人工智能的夸大；有幾篇關(guān)于醫(yī)療保健制度和科學(xué)規(guī)劃的，乃是作者對(duì)于這些方面社會(huì)問(wèn)題的深思熟慮。
此外，《細(xì)胞生命的禮贊》給我們帶來(lái)了一種現(xiàn)代人看待世界的觀念，那不是一種刻板的“科學(xué)知識(shí)”或“科學(xué)規(guī)律”，而是從人本意義上對(duì)科學(xué)的理解。比如，我們發(fā)展醫(yī)學(xué)，究竟是為了醫(yī)學(xué)技術(shù)本身，還是最終為了人？《細(xì)胞生命的禮贊》思考問(wèn)題的方式和作者在觀察每一種生命、講述每一個(gè)現(xiàn)象時(shí)的博大胸懷和情趣，都讓讀者享受無(wú)窮。
細(xì)胞生命的禮贊怎么樣這本書(shū)是很多可愛(ài)小短篇的結(jié)集很多文章都輕松有趣比如在“作為生物的社會(huì)”一篇中作者寫(xiě)道每年一大群醫(yī)學(xué)家都要在大西洋城舉行年會(huì)從適當(dāng)?shù)母叨认蛳驴?.....《細(xì)胞生命的禮贊》本篇文章的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析《細(xì)胞生命的禮贊》語(yǔ)言優(yōu)美恣意，通俗卻不失深刻，充滿灑脫深邃的哲思，宛若無(wú)韻之詩(shī)，然又于不動(dòng)聲色之中流露出科學(xué)的冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)。托馬斯致廣大而盡精微，言科學(xué)而重人文，自然社會(huì)之理、天地運(yùn)行之道無(wú)不有得于心。他將科學(xué)的理性邏輯與文學(xué)的感性語(yǔ)言巧妙而和諧地結(jié)合在一起，大量采用了擬人、夸張等修辭手法，因而使本書(shū)闡述的科學(xué)知識(shí)富有極強(qiáng)的幽默感和趣味性，但全書(shū)看似輕松幽默的筆調(diào)卻恰恰有著四兩撥千斤的效果，把人類中心主義的自以為是批判得入木三分。[7] [4]
譯者李紹明在本書(shū)《譯者序》里，評(píng)價(jià)托馬斯是把語(yǔ)言當(dāng)作音符使用來(lái)寫(xiě)《細(xì)胞生命的禮贊》，行文往往若行若止，曲折逶迤。托馬斯常用一些有歧義的詞，這些意義像豐富的和弦，難以用單音部的音符記錄下來(lái)。29篇文章的安排，是在用語(yǔ)言文字來(lái)重現(xiàn)巴赫的賦格曲。閱讀過(guò)程中，讀者似乎可以“聽(tīng)”到那陸續(xù)進(jìn)入的主題、對(duì)位、呈示和插入，“聽(tīng)”到那復(fù)調(diào)的各個(gè)不同的聲部。全書(shū)宛如蘊(yùn)義無(wú)窮的完美樂(lè)章，以致當(dāng)年托馬斯不愿改寫(xiě)和插入一些關(guān)聯(lián)篇章。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 9
這本書(shū)吸引我的地方是作者對(duì)生命，社會(huì)的新奇思考，其中最主要探討的是人的社會(huì)性和自然發(fā)展的趨勢(shì)。比起作者的思考，我更加欣賞本書(shū)的文風(fēng)，因?yàn)檫@本書(shū)像是一本散文集，作者像是隨筆一樣寫(xiě)出自己對(duì)這個(gè)世界的非凡思考，奔放不羈，無(wú)論是想法還是文風(fēng)。
作者是生物學(xué)家又是散文家，有些地方寫(xiě)得有些不易理解，在這里我就講一篇我認(rèn)為有意思的片段，當(dāng)然里面也蘊(yùn)涵著非凡的.思考�！兑粋�(gè)誠(chéng)懇的建議》篇，他諷刺用計(jì)算機(jī)找朋友的方法，用寄生在白蟻消化道的一種原生生物和白蟻互相賴以生存的例子作為論據(jù)，但是看起來(lái)這例子和要說(shuō)的事風(fēng)牛馬不相及。作者在文中提了一句“有一種潛在的力量，驅(qū)使幾種生物湊在一起，”這種潛在的力量就是自然的力量，那這些生物都有可能被創(chuàng)出來(lái)。書(shū)名叫《細(xì)胞生命的禮贊》，可能在此有些體現(xiàn)。
最后我說(shuō)說(shuō)他的文風(fēng)，也很吸引我。他的文章就像在和老朋友聊天一樣，平淡而有風(fēng)趣。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 10
可以說(shuō)，無(wú)論是這本書(shū)的題目還是其中的內(nèi)容都讓人覺(jué)得這是本生物學(xué)說(shuō)上的著作。所以以開(kāi)始看時(shí)我不免覺(jué)得有些枯燥無(wú)味。上面寫(xiě)的跟天書(shū)一樣。我看的一頭霧水。覺(jué)得無(wú)聊極了。
不過(guò)，多往后翻幾頁(yè)還是能發(fā)現(xiàn)有意思的部分。書(shū)中的觀點(diǎn)讓我有種煥然一新的感覺(jué)。人類主宰了地球，所以人類是偉大的。我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級(jí)動(dòng)物，沒(méi)有思想，也沒(méi)有自我。它們的生活只是過(guò)完每一天，它們永遠(yuǎn)在干同樣的事情。它們不懂得休閑，享受它們只是為明天而奔忙�！凹偃缥覀兿霃乃鼈兊幕顒�(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)”但事實(shí)也許不是這樣。細(xì)心觀察的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有很像人的一部分�！八鼈兣嘀舱婢�，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑還驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了。”看到這些語(yǔ)言，我不禁震驚。沒(méi)想到小小的螞蟻竟然能干這么多的事情。它們的行為，它們的頭腦，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法相信這只是普通的螞蟻。也許在它們的世界里，它們和人類一樣。只是我們不曾了解它們的世界。
接著說(shuō)螞蟻的合作。也許你無(wú)法相信，因?yàn)檫@實(shí)在不可思議。當(dāng)螞蟻聚集成群，形成黑壓壓的一片。每個(gè)螞蟻便是這個(gè)龐然大物中的一個(gè)細(xì)胞。而這個(gè)龐大的群體的智慧，卻又結(jié)合了它身體中各個(gè)細(xì)胞。“這時(shí)，你看到它思考，籌劃，謀算，這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)。那些爬來(lái)爬去的小東西就是它的.心智�！�
螞蟻好像有著天生的無(wú)線訊號(hào)，能知道首領(lǐng)傳達(dá)的命令。螞蟻們總是勤勤懇懇地工作。一旦接到了什么命令，所有螞蟻便著了魔似的去完成。沒(méi)有誰(shuí)去偷懶�！叭绻闫茐牧讼伹鹉骋徊糠值慕Y(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，看到恢復(fù)原來(lái)的樣子”瞧，誰(shuí)像螞蟻這么有責(zé)任心呢？
有的時(shí)候我不禁會(huì)想：是不是我們?nèi)祟愒谀承┓矫孢�不是這些螞蟻？螞蟻們可以精誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)一致，而我們?nèi)祟愑械臅r(shí)候卻因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的分歧而爭(zhēng)的面紅耳赤，甚至打的不可開(kāi)交；螞蟻們可以勤勤懇懇地工作，服從首領(lǐng)的命令，從不偷懶，而我們?nèi)祟惸軌蜃龅饺绱说夭降娜擞帜苡卸嗌�？恐怕為�?shù)不多吧。
這本書(shū)似乎確實(shí)是一本生物學(xué)著作，但是卻可以引發(fā)我們深深的思考。人類，自命為“高等動(dòng)物”，主宰著整個(gè)地球，往往蔑視著其他被稱為“低等動(dòng)物”的生物，是否是有些過(guò)于自負(fù)了呢？誠(chéng)然，在自然界中，人類的思維或許超越了其他生物，但是這可以成為我們目空一切的資本嗎？這些細(xì)胞生命，也許我們一腳踩下去就可以毀滅其中的一個(gè)或幾個(gè)，但是我們仔細(xì)地去研究它們，卻又能發(fā)現(xiàn)太多太多不為我們所知的驚人事實(shí)，發(fā)現(xiàn)它們身上所體現(xiàn)的，那種甚至不人類還要高尚的精神。那么我們還有什么理由去踐踏它們呢？
我想作者之所以要寫(xiě)這本書(shū)，不僅是因?yàn)橄胱屖廊巳チ私饧?xì)胞生命的世界，更是呼吁我們?nèi)プ鹬剡@些生命，去由衷地贊美這些生命，甚至去學(xué)習(xí)這些曾經(jīng)被我們忽略的生命。
《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感 11
第一次讀到這本小書(shū)，有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，劉易斯·托馬斯博士的這本《細(xì)胞生命的禮贊》的小冊(cè)子給我的思想造成了強(qiáng)大的沖擊。這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。我崇拜于托馬斯博士的博大而深邃的思想，他認(rèn)為人類自然界實(shí)質(zhì)就是由一個(gè)個(gè)大大小小的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的，大到宇宙、人類社會(huì)，小到螞蟻群體、細(xì)胞。他的生態(tài)學(xué)思想和方法，在行政管理學(xué)方面具有重大的比較研究意義。
其實(shí)，從生態(tài)學(xué)的角度看，任何國(guó)家的行政體制和行政管理，都是一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)或是有生命的行政組織系統(tǒng)，都是一定文化環(huán)境的產(chǎn)物，在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，輸入各種的環(huán)境反饋的信息，并通過(guò)整合這些信息作出決策輸出。
托馬斯在《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)中提到“人們把群居性昆蟲(chóng)和人類社會(huì)做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯(cuò)誤的，或是沒(méi)有意義的”因?yàn)槿壕有岳ハx(chóng)的行為具有先天的指令性決定的，它們與人類的區(qū)別在于人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)可以不斷地積累和傳播，然而昆蟲(chóng)沒(méi)有學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的能力，因此，它們無(wú)法根據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展社會(huì)傳統(tǒng)的能力。但是，群居性動(dòng)物和人類社會(huì)的統(tǒng)一性要遠(yuǎn)比多樣性讓我們感到驚訝。人類社會(huì)發(fā)展至今，往往忘記了我們也是由動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的，動(dòng)物性使我們社會(huì)的原始積累，這是我們不能逃避的事實(shí)。托馬斯認(rèn)為地球上黑壓壓的人類，從太空往下看，其實(shí)跟一個(gè)蟻群或者一個(gè)蜂窩差不多，但是人們大多時(shí)候不相信這類說(shuō)法，因?yàn)槿祟愖哉J(rèn)為比動(dòng)物層次高出許多，常常是帶著一種近乎高傲的不可一世的姿態(tài)看待動(dòng)物。在自然界，群居性強(qiáng)的動(dòng)物習(xí)慣于群體生
活也只能適應(yīng)群體生活，像螞蟻群，它們只有在一起分工合作才能生存下去。群居性的動(dòng)物往往傾向于專心地做一件特別的事，通常對(duì)他們的個(gè)頭來(lái)說(shuō)是件龐大的工程，它們用遺傳的指令和遺傳的驅(qū)動(dòng)力不停地干，用它來(lái)做群體的住房和保護(hù)所。人類社會(huì)何嘗不是這樣呢？在大地上建造高聳入云的小區(qū)高樓，配置物管保護(hù)他們，群居在一起使得他們感到安全。人類生活也是需要群居的，我們吃的米要靠農(nóng)民種植，穿的衣物要靠裁縫，用的生活用品要靠不同的商人提供，現(xiàn)代化的分工合作更加使得人類社會(huì)是需要群居性生活的，其中一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)了就好像生物鏈斷開(kāi)了一段那樣使得人類社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)崩潰。
人類為了過(guò)群居性的生活，往往需要在現(xiàn)實(shí)生活中建立各種各樣不同的機(jī)構(gòu)和組織，還要建立復(fù)雜的制度來(lái)保證我們的群居生活。政府就是這樣產(chǎn)生的，人類社會(huì)的運(yùn)作要靠一個(gè)高效運(yùn)作的控制中心和指揮中心，這就是政府的本意。政府的存在就是為了讓人類更好地過(guò)好群居性生活。人類生活的必需品的提供，需要政府在協(xié)調(diào)，各行各業(yè)的規(guī)范要靠政府去制定不同的指標(biāo)和制度來(lái)確保。政府就是這樣一個(gè)人類為了保護(hù)他們的權(quán)利建立起來(lái)的機(jī)構(gòu)和組織。
然而，區(qū)分人類是群居性的'動(dòng)物，還是散居性的動(dòng)物，并不是一件容易的事情。我們可以看到分工合作讓人們必須群居，人們更加傾向于群居在大城市，因?yàn)槟抢锾峁┴S富的生活資源，而不愿意生活在僻遠(yuǎn)的地區(qū)。所以，人類是社會(huì)性的動(dòng)物即群居性動(dòng)物。但是，另外一方面，研究人類社會(huì)我們又不難發(fā)現(xiàn)，在生活需求上人類要求群居合作使生活變得更好，精神上有時(shí)有要求獨(dú)立生活，有迫切的獨(dú)立的意愿，需要有私人空間。比如，私人住宅和私人財(cái)產(chǎn)一樣神圣不可侵犯，人們?cè)诩倨谙矚g遠(yuǎn)離人群和喧囂的城市生活，去到安靜的郊區(qū)過(guò)獨(dú)立的生活。
因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：人類既是群居性生物，又是散居性的動(dòng)物，具有兩面性。人類的群居性和散居性需求反映在政府上則表現(xiàn)為：一方面，群居性要求政府提供公共物品的，公共設(shè)施，各種各樣的制度規(guī)章保護(hù)人類的群居生活；另一方面，散居性要求政府不得干涉?zhèn)�人的權(quán)利，要保證人類的自主性發(fā)展。
在《作為生命的社會(huì)》一文中，托馬斯詳細(xì)講解了螞蟻的群居生活，提到作為一個(gè)集體性的社會(huì)，能夠像個(gè)生物一樣的進(jìn)行活動(dòng)。政府也是這樣的一個(gè)組織，可以被看做是一個(gè)有生命的系統(tǒng)，能夠像生物一樣具有生命。政府既然是一個(gè)生命系統(tǒng)，所以政府也是跟生命體一樣是具有壽命的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于“長(zhǎng)期活著”這樣一個(gè)長(zhǎng)期的習(xí)慣而讓政府過(guò)
于安逸，看不到滅亡的挑戰(zhàn)，認(rèn)為政府會(huì)理所當(dāng)然的一直存在下去。造成的結(jié)果就是政府，已經(jīng)忘記了自己存在的意義，托馬斯·布朗（Thomas·Browne，Sir，1605－1682，英）說(shuō)道：“活著這一長(zhǎng)期的習(xí)慣使我們不愿死亡�！碑�(dāng)下，這習(xí)慣成了政府的常態(tài)。由于長(zhǎng)期的存在，讓政府安逸過(guò)久，相信這些機(jī)構(gòu)能永存，而不愿接受來(lái)自任何社會(huì)組織和其它機(jī)構(gòu)的挑戰(zhàn)或者介入。這樣一來(lái)，事情就變得糟糕了，沒(méi)有任何個(gè)人和組織可以約束得了政府的權(quán)利泛濫，政府就可以為所欲為了。為了保護(hù)人類更好地生活的初衷，就會(huì)被政府拋之腦后了。從生態(tài)學(xué)的角度看，可以對(duì)生物系統(tǒng)進(jìn)行比較研究，從而為改善政府做出一點(diǎn)建議。生物界中的蟻群可以被看做一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的系統(tǒng)。蟻群的合作是通過(guò)它們的有趣而高效的通信系統(tǒng)完成的：螞蟻通過(guò)互相之間不斷地接觸，它們能告知蟻群們關(guān)于外部世界的情況。我們?nèi)绻屑?xì)觀察螞蟻，會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的螞蟻隊(duì)伍里，每?jī)蓚�(gè)小螞蟻見(jiàn)面都會(huì)“碰碰頭”，那是它們?cè)谶M(jìn)行信息溝通。正是這些通信系統(tǒng)的作用，讓蟻群迅速地獲知信息。所以，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨前，它們會(huì)有效地組織搬家。人類社會(huì)也是如此，政府也是一個(gè)系統(tǒng)，如果沒(méi)有很好地與市民們以及外部的環(huán)境進(jìn)行信息溝通的話，政府就會(huì)困死在自身的系統(tǒng)里面。
托馬斯在《自治》一文中，談到我們身體內(nèi)部有一整套自治體系，進(jìn)行著一系列的復(fù)雜的，協(xié)調(diào)的，奇巧無(wú)比的操作，我們身體內(nèi)部的細(xì)胞生來(lái)就帶有全套的指令，一點(diǎn)也不需要我們的幫助，我們不需要學(xué)任何事情，一切都在他們的自治當(dāng)中，運(yùn)行得如此的順暢。如果沒(méi)有這種自治，而這一切都需要我們自己去控制的話，將會(huì)變得一團(tuán)糟。關(guān)于我身上其他的部件，我有同樣的感覺(jué)，不管它們干什么，沒(méi)有我的干預(yù)，它們會(huì)更加幸運(yùn)。
關(guān)于出路何在，我有一個(gè)建議。如果我們有能力控制自動(dòng)功能，調(diào)節(jié)腦波，指揮細(xì)胞，那為什么沒(méi)有可能把完全一樣的技術(shù)運(yùn)用于正好相反的方向？為什么不能做到不攪和進(jìn)去，不接管事務(wù)，而是學(xué)著與事務(wù)徹底分開(kāi)、分離、拆散，學(xué)著自由飄動(dòng)？對(duì)于政府事務(wù)來(lái)說(shuō)也是如此，為什么政府會(huì)陷入困境呢？因?yàn)檎艿锰嗔耍鐣?huì)是有一套自治的體系的，為什么政府就不能放手讓這套自治體系起作用，而是事必躬親呢？
所以政府應(yīng)該充分利用社會(huì)組織和社會(huì)機(jī)構(gòu)的自治作用，大力發(fā)展智庫(kù)、NPO、NGO等社會(huì)組織，如果一切都需要政府來(lái)管的話，一切將會(huì)變得一團(tuán)糟，政府沒(méi)有那個(gè)能力去管理所有的事務(wù)，沒(méi)有任何一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)有這個(gè)能力。
總之，讀托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》，通過(guò)對(duì)比研究生態(tài)學(xué)，可以給予行政管理學(xué)很多有益啟示。
【《細(xì)胞生命的禮贊》讀后感】相關(guān)文章：
生命的禮贊作文04-12
生命的禮贊作文02-12
生命禮贊作文03-02
細(xì)胞的生命歷程03-03
《細(xì)胞生命的禮贊》優(yōu)秀讀后感（通用11篇）05-26
生命禮贊作文（精選41篇）04-10
生命的禮贊作文（精選59篇）01-11
生命的禮贊作文(通用15篇)01-31
禮贊生命的詩(shī)歌（通用7首）07-02
篩管細(xì)胞是活細(xì)胞嗎09-21