有關(guān)《儒林外史》讀后感（精選29篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的有關(guān)《儒林外史》讀后感（精選29篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《儒林外史》讀后感 篇1
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū)，書(shū)中的英雄好漢令我敬佩不已。
《儒林外史》這本書(shū)共有五十六回，寫(xiě)了近四萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物的故事。這一整本書(shū)以寫(xiě)實(shí)、諷刺和批判性的筆調(diào)，寫(xiě)出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運(yùn)。在這個(gè)制度下士子文人性格扭曲，靈魂變得丑惡。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時(shí)，作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物，寫(xiě)出了作者對(duì)自己改良社會(huì)的美好理想。
書(shū)中，有些人和事總是讓我無(wú)法忘懷。如范進(jìn)，周進(jìn)對(duì)做官如癡如醉，結(jié)果被折磨得人鬼難分。但中舉后，他們?cè)谌藗冃闹械牡匚谎杆偕仙�，�?dāng)了大官，別人對(duì)他們也越來(lái)越好。
其中有個(gè)叫匡超人，原先是一個(gè)很純樸的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就墮落為一個(gè)坑蒙拐騙，甚至是出賣(mài)自己靈魂的惡少。其實(shí)，文人一旦中舉成功，便會(huì)有許多人墮落為貪得無(wú)厭，毫無(wú)廉恥的貪官污吏和土豪劣紳。
這本書(shū)運(yùn)用了諷刺的修辭手法，通過(guò)傳神的描寫(xiě)，把要諷刺的對(duì)象或明或暗的變現(xiàn)出來(lái)，讓我們讀者去細(xì)細(xì)品讀。作者只用了三言?xún)烧Z(yǔ)，就能把一個(gè)人的形象，性格，栩栩如生的描畫(huà)出來(lái)。
另外，我建議你們?nèi)タ纯础度辶滞馐贰�，去看看貪官污吏的下�?chǎng)，去看看吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生、陰險(xiǎn)刁滑的嚴(yán)貢生······
《儒林外史》讀后感 篇2
《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要寫(xiě)了清朝的一些讀書(shū)人觀念是讀書(shū)只為了當(dāng)官，心中只認(rèn)為“書(shū)中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫(xiě)了元朝末年，有一個(gè)人叫王冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居�。黄邭q時(shí)死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢(qián)銀子，還一邊放牛一邊讀書(shū)，在這樣的環(huán)境下，他12歲，就對(duì)天文、地理、經(jīng)詩(shī)、了如指掌，無(wú)所不通。
一天雨后，王冕來(lái)到湖邊，湖里有十來(lái)枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕一看從此對(duì)畫(huà)畫(huà)感興趣了，初時(shí)畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，那荷花精神、顏色無(wú)一不像，就像是湖里長(zhǎng)的。路人見(jiàn)畫(huà)得好，也有拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。王冕得了錢(qián)，買(mǎi)些好東西孝敬母親。
長(zhǎng)大后，朝廷讓王冕當(dāng)官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺(jué)得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有……”為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜；歡喜瘋了的范進(jìn)……而王冕他不求名利，不為金錢(qián)，不為財(cái)富，這是一般人無(wú)法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書(shū)，使我深有感處。是的，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，在我們的生活中是離不開(kāi)書(shū)的！
《儒林外史》讀后感 篇3
它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫(huà)下來(lái)，于是他托人去城里買(mǎi)紙和胭脂鉛粉之類(lèi)學(xué)畫(huà)荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢(qián)過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書(shū)讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書(shū)，將來(lái)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
《儒林外史》讀后感 篇4
《儒林外史》這本書(shū)是吳敬梓寫(xiě)的，寫(xiě)成于清朝，作者吳敬梓以寫(xiě)“儒林”二字為中心這本書(shū)是吳敬梓寫(xiě)的，寫(xiě)成于清朝，作者吳敬梓以寫(xiě)“儒林”二字為中心，旁及當(dāng)時(shí)的宦海沉浮和時(shí)代風(fēng)尚。對(duì)以八股取士的科舉制度進(jìn)行了無(wú)情的批判和抨擊，將封建末世的倫理道德、文化生活，官場(chǎng)腐朽黑暗活生生的展現(xiàn)給了咱們。
《儒林外史》的批判矛頭直指八股取士的科舉制度，作品塑造了一群熱衷科舉，追求功名富貴的讀書(shū)人形象，尖酸地諷刺了因謀取功名富貴而造成的極端虛偽、丑惡的社會(huì)風(fēng)氣。
《儒林外史》刻畫(huà)人物細(xì)致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜歡的一段的內(nèi)容大概是：嚴(yán)監(jiān)生就要死了，可他卻遲遲不肯斷氣，原來(lái)他有一樁心事未了。因?yàn)闅庀⒀傺�，已說(shuō)不出話來(lái)，只好從被單里伸出兩個(gè)手指頭，讓別人去猜。大侄子、二侄子猜的都不對(duì)，嚴(yán)監(jiān)生豎著兩個(gè)手指頭怎么都不肯閉眼。還是小老婆知道他的用意，他是嫌油用兩根燈草，太費(fèi)油了。這樣的手法值得咱們學(xué)習(xí)，生動(dòng)地刻畫(huà)出了一個(gè)吝嗇鬼的形象，真是栩栩如生，令人嘆為觀止！
另外，《儒林外史》是一部時(shí)代的縮影。它時(shí)間跨度大，一部書(shū)中濃縮了一百多年的事情，塑造了二百多個(gè)人物。通過(guò)各類(lèi)“儒林”人物被愚弄、被腐蝕、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的嚴(yán)重危機(jī)。作者用長(zhǎng)篇小說(shuō)的這種藝術(shù)形式深刻的反映了“一代文人”受苦受難、不得重用的歷程。
讀了這本《儒林外史》，真的是讓我受益匪淺！
《儒林外史》讀后感 篇5
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫(xiě)下了文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個(gè)否定性人物，然而其實(shí)匡超人以前并不是這樣。少年時(shí)期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時(shí)牽掛父親，在兄長(zhǎng)面前也很謙卑，懂得細(xì)心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原來(lái)的自己：中了秀才后的勢(shì)利；狠心逼妻回鄉(xiāng)；潘三被捕后的翻臉無(wú)情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實(shí)在作者客觀的描寫(xiě)中，我們看到了一個(gè)真實(shí)可感的匡超人，他以前的善良樸實(shí)令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變？
其實(shí)，匡超人人物性格的形成、他的變質(zhì)，一方面是社會(huì)原因，受社會(huì)環(huán)境的影響，造成這種悲劇的是封建的社會(huì)制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣；另一方面，又有其自身的因素。對(duì)"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當(dāng)盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個(gè)時(shí)，匡超人選擇的是后者。此時(shí)的他已初露勢(shì)利之心。
總之，匡超人自身的內(nèi)因和外因交互作用，形成了匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅是他個(gè)人的悲劇，而且更具有社會(huì)性和時(shí)代性，更是全社會(huì)、全時(shí)代的悲劇。
《儒林外史》讀后感 篇6
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。
《儒林外史》讀后感 篇7
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物。有人說(shuō)透過(guò)杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對(duì)此我沒(méi)有研究，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又確實(shí)是我極喜歡的一個(gè)人物，其形象豐滿而又充滿個(gè)性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說(shuō)眾多人物之中，無(wú)疑是鶴立雞群的，令人過(guò)目不忘。為此，我很想對(duì)此人物寫(xiě)一些讀后感，本文先寫(xiě)他對(duì)“一夫一妻”制的倡導(dǎo)與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)該是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果。在我國(guó)，從國(guó)家政策層面強(qiáng)制實(shí)行“一夫一妻”制，應(yīng)該是建國(guó)之后的事了。然而，這并不是說(shuō)，在此之前，中國(guó)沒(méi)有實(shí)踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)，大名鼎鼎的蜀國(guó)宰相諸葛亮就是中國(guó)最早實(shí)踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫(huà)的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實(shí)實(shí)踐者。
《儒林外史》讀后感 篇8
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。在五年級(jí)的語(yǔ)文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》選自《儒林外史》。教學(xué)中需要了解這篇課文的出處及相關(guān)的背景介紹，在給學(xué)生布置讀名著的任務(wù)時(shí)，我也隨之認(rèn)真讀了讀。這次的讀書(shū)帶有教學(xué)任務(wù)去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)細(xì)節(jié)。因?yàn)檫@節(jié)課在學(xué)校上語(yǔ)文研究課，對(duì)這部著作只是粗淺的了解。
在假期中，完全以一種放松的心情再次品讀，感受頗深。對(duì)于這部清代封建小說(shuō)，魯迅曾有過(guò)如此的評(píng)價(jià)。“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！睂�(duì)于此，但卻也深有同感�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：一是立志，二是奮斗，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排�。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對(duì)于封建社會(huì)中科舉制度和官場(chǎng)的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時(shí)也感到了自己做為一個(gè)民間學(xué)士，勢(shì)單力薄的無(wú)奈。對(duì)此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭(zhēng)。吳敬梓用他的一枝老筆寫(xiě)盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫(xiě)盡了作者一個(gè)一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內(nèi)心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱(chēng)經(jīng)典。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感 篇9
花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書(shū)中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家常瑣碎，也無(wú)核心事件和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少，有些章節(jié)（主要在三十回以后）讀起來(lái)較為枯燥乏味。幸虧此書(shū)有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書(shū)啃完。
據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，作家有什么偏好，總會(huì)不知覺(jué)地在其作品中流露出來(lái)，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說(shuō)涉及佛教之處無(wú)論深度還是廣度要遠(yuǎn)勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學(xué)，所以在《源氏物語(yǔ)》中動(dòng)輒引用《史記》的典故和《白氏長(zhǎng)慶集》中的名句，令人嘆為觀止。
顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫(xiě)那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫(xiě)他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面�？墒亲髡咴趯�(xiě)到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣(mài)茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人�！边@樣的好文字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看來(lái)，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會(huì)面時(shí)是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點(diǎn)吳敬梓也要言不煩地一一列舉開(kāi)來(lái)，雖然那些茶點(diǎn)于情節(jié)是可有可無(wú)的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫(xiě)風(fēng)俗行業(yè)的人接待嫖客，那茶也是極講究的：“房中間放著一個(gè)大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶?jī)?nèi)撮出銀針茶來(lái)，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條件不好的牛老，在待客時(shí)也會(huì)“一個(gè)罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條件好的如杜慎卿“叫取點(diǎn)心來(lái)，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣(mài)、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤(pán)拿上來(lái)。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗�！笨吹萌舜瓜延�，也想取茶來(lái)同飲。
當(dāng)然茶也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽(yù)的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評(píng)奚落：“但凡官府來(lái)拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見(jiàn)了……董老爺看見(jiàn)了你這兩個(gè)灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯(cuò)了才笑！”卜誠(chéng)也替作者毫不留情地回罵這等勢(shì)力小人：“沒(méi)的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個(gè)老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X(qián)有勢(shì)的方老六請(qǐng)吃飯（其實(shí)并沒(méi)有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計(jì)就計(jì)騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚(yú)大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來(lái)了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶來(lái)與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來(lái)與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說(shuō)不出來(lái)的苦�！笨戳T掩卷大呼好玩。
書(shū)中我最?lèi)?ài)讀的是第十四回，寫(xiě)選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點(diǎn)心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進(jìn)茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書(shū)中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出來(lái)坐在那茶亭內(nèi)——上面一個(gè)橫匾，金書(shū)南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買(mǎi)了幾個(gè)錢(qián)的，不論好歹，吃了一飽�！边@樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書(shū)，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門(mén)紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！
時(shí)嘉，枝江人氏，語(yǔ)文教師、國(guó)學(xué)教師。性率真，喜書(shū)法，素日與書(shū)為友。
《儒林外史》讀后感 篇10
利用暑假的時(shí)間我去買(mǎi)了一本儒林外史來(lái)讀，以前我聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，是一本諷刺小說(shuō)。書(shū)中描寫(xiě)的是作者吳敬梓的所見(jiàn)所聞。反應(yīng)了封建社會(huì)中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書(shū)中我們最熟悉的人物，沒(méi)過(guò)嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過(guò)他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個(gè)竹心，反應(yīng)出他的愛(ài)財(cái)如命的性格。不過(guò)，此人也有一點(diǎn)也令我十分反感，就是他追悼他妻子時(shí)，連一枝花也不肯買(mǎi)，更反應(yīng)了他的視財(cái)如命的家伙。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會(huì)。不過(guò)，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢(qián)買(mǎi)來(lái)監(jiān)生，那就是周進(jìn)。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專(zhuān)門(mén)靠父親的地位來(lái)欺負(fù)別人。我最看不起這種人了，這本書(shū)中，也有不少這樣的人物，無(wú)非是為了諷刺社會(huì)。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
《儒林外史》讀后感 篇11
其實(shí)很多時(shí)候，我們所有的付出都渴望回報(bào)。
科舉制度？它本來(lái)是一個(gè)為了選取更多人才，讓讀書(shū)人公平競(jìng)爭(zhēng)才存在的平臺(tái)。可是它始終抵不過(guò)世俗的污染，它變成了大家不再熟悉的樣子，變得不再公平，而是權(quán)貴們發(fā)表個(gè)人喜好的舞臺(tái)。那時(shí)的人們都說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”可是就算是這樣依舊有很多人不顧一切的踏上這條不歸路，他們把自己所有的希望都寄托在中舉上，即使這可能是一場(chǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)有回報(bào)的付出，他們這一路走來(lái)真的不容易，在通過(guò)科舉考試的路上，有太多的艱辛和汗水，是我們無(wú)法體會(huì)的，但是在《儒林外史》里有這樣一群書(shū)生，他們不服輸有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢的追逐著自己的`夢(mèng)想。
范進(jìn)呢就是一個(gè)最典型的例子，別人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的時(shí)間，每天都在學(xué)習(xí)，好像在他的世界里就只有學(xué)習(xí)和中舉這兩件事，就再無(wú)其他�？墒撬目嘧x也是建立在家人的奮斗上的，在他讀書(shū)的時(shí)候，他的親人們過(guò)著連米飯都吃不上的日子，他從一頭黑發(fā)讀到兩鬢斑白，可是科舉制度它沒(méi)有感情，也許你的文章寫(xiě)得很好，但是每個(gè)考官他們都有不一樣的愛(ài)好，也許這次你的文章寫(xiě)得符合這個(gè)考官的胃口，那么成功的可能就會(huì)是你，但是范進(jìn)他從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，他是拿著自己的一輩子在跟科舉制度做斗爭(zhēng)，如果輸了，那苦日子就會(huì)是遙遙無(wú)期的，在他沒(méi)有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下氣的去求別人，也不一定會(huì)得到好臉色。也許在考場(chǎng)上你的文采高于他人，但是沒(méi)有賞識(shí)你的伯樂(lè)，或許更多的會(huì)是貪欲錢(qián)財(cái)?shù)呢澒�，范進(jìn)他考了五十年，失敗了無(wú)數(shù)次，每一次考試他都是在和命運(yùn)做斗爭(zhēng)，成功了就是無(wú)限風(fēng)光，“一人得到雞犬升天”，好在范進(jìn)他還是幸運(yùn)的，在人生這場(chǎng)漫長(zhǎng)的賭注里，他終于贏了，他中舉了，本來(lái)這是一個(gè)令人高興的事情，可是范進(jìn)他卻瘋了，可能在常人眼里這是一件很怪異的事情，可是也就在于你能看到多少真相，中舉后瘋了這是多么荒唐的事情，就恰恰透露出了，科舉制度對(duì)這個(gè)時(shí)代的影響之大，它毀了很多人的人生，很多個(gè)本該幸福的家庭，它是這個(gè)時(shí)代的敗筆�？婆e制度，八股取士，它們鉗制了人們的思想，使人們成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，那樣麻木，沒(méi)有夢(mèng)想。
所以啊，不管遇到多少困難，都要堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，耐心點(diǎn)，總有一天，你承受過(guò)的痛苦會(huì)有助于你，生活從來(lái)不會(huì)刻意虧欠誰(shuí)，它給你一塊陰影，必會(huì)在不遠(yuǎn)地方撒下陽(yáng)光。
總有一天，你會(huì)站在最亮的地方，活成自己最渴望的樣子。
《儒林外史》讀后感 篇12
這世上有很多人，每個(gè)人有不同的遭遇，不同的命運(yùn)，而造成這種情況的原因是什么呢？是選擇，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個(gè)子孫滿堂，是個(gè)庶民，另一個(gè)當(dāng)了官，卻沒(méi)有家庭。他們一個(gè)選擇了工作，一個(gè)選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。
如果能回到過(guò)去，改變某一事件，歷史也就會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)時(shí)的改變就會(huì)影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過(guò)一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當(dāng)她第二天醒來(lái)，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。
中考高考是人生的岔路口，進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會(huì)變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項(xiàng)要靠自己去爭(zhēng)取的。
而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫(xiě)道，“兩條路分岔于黃色樹(shù)林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會(huì)引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
《儒林外史》讀后感 篇13
真名望高的人在我看來(lái)非是“淑世”之輩，我私人崇尚莊紹光，心存天下，進(jìn)可為國(guó)度國(guó)家獻(xiàn)計(jì)，退可為修身自?shī)省?/p>
莊紹光所解釋的名望高的人在我看來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那一些放蕩不羈，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒的一味尋求隱遁者的心胸。
杜少卿由避世到頑世的神態(tài)，看待世俗其實(shí)是失望至極后轉(zhuǎn)而消極，對(duì)統(tǒng)治者、政治做官的道路意興將盡，沈醉于私人天和地，于縱容中求開(kāi)釋自我求醉，不過(guò)那一些看似豪俠之舉，卻往往被街市混混所利用所愚昧，沒(méi)有辦法觸動(dòng)到或緩解下層老百姓的困苦。
莊紹光不一樣，大隱約于市，蕭然對(duì)待名與利，但卻不相同味回避政治與統(tǒng)治者，可以說(shuō)出則法家拂士，治國(guó)經(jīng)略的洞曉，足可見(jiàn)其胸懷天下，懷有濟(jì)世之才，一朝有機(jī)緣，便加以發(fā)揮，傾囊而出獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)后，便又蕭然歸返于天然，可以說(shuō)將傳統(tǒng)“儒”“道”二家思想精髓合成一體。
《儒林外史》讀后感 篇14
同一本書(shū)，在不同的年紀(jì)閱讀，會(huì)有不同的心得體會(huì)。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩(shī)意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語(yǔ)言寫(xiě)出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過(guò)300頁(yè)，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見(jiàn)性情。
都說(shuō)這是一本極具諷刺意義的小說(shuō)，但如今再一次重溫，對(duì)這300頁(yè)紙張描寫(xiě)的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰(shuí)造就這一切！
無(wú)論你是文士豪杰、酸儒奸佞，還是風(fēng)流才子、絕代佳人，無(wú)論是王冕歸最終隱山林、范進(jìn)最終考中舉人、還有守財(cái)奴的嚴(yán)監(jiān)生，在書(shū)結(jié)尾都逃不過(guò)黃土蓋頂、往事散盡的結(jié)局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅(jiān)持的信念，認(rèn)定的真理，遵循的規(guī)矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區(qū)別哪？
在懷疑中，書(shū)中的人生歲月如江河將我淹沒(méi)，浮游在時(shí)光長(zhǎng)河，書(shū)中一幕幕的過(guò)往在眼前浮現(xiàn)。來(lái)到時(shí)間長(zhǎng)河的終點(diǎn)，回望過(guò)去種種，對(duì)這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒(méi)有區(qū)別嗎？但是如若沒(méi)有遲先生對(duì)賢人吳泰伯的感念，如何會(huì)有泰伯祠？又如何會(huì)有同代才俊對(duì)賢人的傳承？蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨！想來(lái)區(qū)別還是有的。
將自己置于時(shí)間長(zhǎng)河來(lái)思索自己所作所為，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨(dú)立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價(jià)值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見(jiàn)它的每一種可能，不再去思索虛無(wú)縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無(wú)好壞，結(jié)果卻有天差地別。
“都說(shuō)時(shí)尚是一種輪回，其實(shí)文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴(lài)于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來(lái)也不過(guò)是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個(gè)決定。”
《儒林外史》讀后感 篇15
《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。 周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)， 他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。
范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說(shuō) 著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò) 來(lái)�！彼�?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí) 變成了 “體面的相貌” 這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：
其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn) 號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零 食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。
其二是《儒 林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào) 板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是 從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。
其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中 心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物 的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士 人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀后感 篇16
《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書(shū)，通過(guò)描寫(xiě)科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在看來(lái)都具有重要意義。
文中主要描寫(xiě)了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當(dāng)成救命稻草的周進(jìn)。作者通過(guò)描寫(xiě)這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿對(duì)深受封建禮教荼毒的讀書(shū)人的同情。
確實(shí)，科舉制度在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它的出現(xiàn)使得官員的選舉和任用更加公平，為國(guó)家的建設(shè)帶來(lái)了大批有實(shí)干才能的讀書(shū)人，在很大的程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但隨著思想文化的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展到了明清時(shí)期，科舉制度已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要了，也就是說(shuō)，科舉制度落伍了。而且再加上當(dāng)時(shí)的朝廷為控制士人的思想言論而實(shí)行的諸如八股文之類(lèi)的政策，更使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的前進(jìn)。思想受到了限制，導(dǎo)致了中央集權(quán)的加強(qiáng);中央集權(quán)的加強(qiáng)，更容易導(dǎo)致個(gè)人的獨(dú)裁;皇帝一個(gè)人獨(dú)裁，就容易造成統(tǒng)治的腐敗;統(tǒng)治的腐敗就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的混亂：小人趁機(jī)牟利，野心者紛紛伺機(jī)謀權(quán);正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書(shū)描繪的就是這個(gè)時(shí)代背景下封建社會(huì)的面貌。
作者在書(shū)中鮮明表達(dá)了自己反對(duì)、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點(diǎn)，通過(guò)細(xì)致入微的刻畫(huà)生動(dòng)地寫(xiě)出封建禮教對(duì)讀書(shū)人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn)，六十多歲了竟然對(duì)資助他考功名的人稱(chēng)為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵(lì)自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場(chǎng)，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過(guò)對(duì)這些人復(fù)雜心理的生動(dòng)描述，深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、程朱理學(xué)等對(duì)士人心靈的戕害。
當(dāng)然了，除了描寫(xiě)士人，作者還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺(tái)，通過(guò)刻畫(huà)描寫(xiě)他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，更是說(shuō)明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書(shū)人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書(shū)，《儒林外史》對(duì)封建社會(huì)的吃人禮教等的描述，不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國(guó)家更加繁榮、社會(huì)更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。
《儒林外史》讀后感 篇17
吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一，文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習(xí)認(rèn)真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書(shū)，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對(duì)那個(gè)時(shí)代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一個(gè)反應(yīng)便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴(yán)監(jiān)生。
兩年前的一節(jié)語(yǔ)文課上，老師手捧著課本，邊來(lái)回踱步邊瞄著課本，照著一行一行字念著。教室里，我們聽(tīng)著老師講解的吳敬梓描寫(xiě)的嚴(yán)監(jiān)生，時(shí)而交頭接耳談?wù)�，時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評(píng)嚴(yán)監(jiān)生的片段時(shí)提到過(guò)，本文字里行間，每句話，每個(gè)神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)都能體會(huì)出嚴(yán)監(jiān)生吝嗇的性格，但全文都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“吝嗇”二字。
這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對(duì)它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴(yán)監(jiān)生的片段，也不難想象為何會(huì)出現(xiàn)這樣一番場(chǎng)景了。
嚴(yán)監(jiān)生在臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢(qián)，不為地，就只是為了那區(qū)區(qū)兩莖燈草!恐浪費(fèi)了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉(cāng)庫(kù)里了。這種行為往好的方面說(shuō)可以是節(jié)約，但更好的表達(dá)方式應(yīng)為“吝嗇”，似乎更合理。
吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構(gòu)造成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的畫(huà)面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國(guó)的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因?yàn)橐淮沃邪�，頓時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái)，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯(cuò)的。
在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著名利而生活著。有時(shí)，我們也可以在自己身上尋到嚴(yán)監(jiān)生的影子。我一直朝著自己所渴望的目標(biāo)奔跑，即使目標(biāo)達(dá)成，會(huì)不會(huì)抱怨，會(huì)不會(huì)變得貪婪了呢?
書(shū)中也有這樣一位人物，開(kāi)篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當(dāng)然也反對(duì)世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認(rèn)為那兒才是所屬他的人生觀點(diǎn)，與嚴(yán)監(jiān)生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書(shū)，回想其細(xì)節(jié)，悟出些許道理，繼續(xù)為人生的路添塊小石子。
《儒林外史》讀后感 篇18
在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書(shū)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
小說(shuō)的作者運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，還運(yùn)用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
我讀了這本書(shū)，我體會(huì)到：我們長(zhǎng)大后，不能想書(shū)里的這些貪官一樣，收取錢(qián)財(cái)，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國(guó)家?jiàn)^斗，要與時(shí)俱進(jìn)，科教興國(guó)！自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)出力！
我還通過(guò)作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì)到：文學(xué)可以讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且滋潤(rùn)我們的心靈。文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。
《儒林外史》讀后感 篇19
吳敬梓(1701~1754年)，字敏軒，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家，安徽全椒人，是這本書(shū)的作者，他完美諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面當(dāng)時(shí)封建的照妖鏡，他通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等。這本書(shū)是當(dāng)時(shí)諷刺的精品，同時(shí)也奠定了后來(lái)諷刺文體的發(fā)展
魯迅說(shuō)"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)。"這是一本很棒的書(shū)，這本書(shū)的意圖清晰，人物刻畫(huà)的深動(dòng)形象，無(wú)不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋�(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。
這本書(shū)，直接暗示了清朝要滅亡的局勢(shì)，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書(shū)，相信這本書(shū)會(huì)流傳更久。
《儒林外史》讀后感 篇20
一輩子下來(lái)終落得一個(gè)罵名，被所有人唾棄、鞭撻。
沒(méi)有看過(guò)《儒林外史》的人也一定會(huì)知道嚴(yán)監(jiān)生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條里對(duì)他的描述：“嚴(yán)監(jiān)生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學(xué)5年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)，依據(jù)這篇文章，一般將其解讀為‘中國(guó)經(jīng)典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個(gè)被諷刺的人。
可是誰(shuí)解其中味。嚴(yán)監(jiān)生從出場(chǎng)到斷氣，只有短短一回之長(zhǎng)。嚴(yán)監(jiān)生的出場(chǎng)是被狡猾奸詐的弟弟?chē)?yán)貢生拖出場(chǎng)的。嚴(yán)貢生在民間憑著巧言舌辯占了不少便宜被人告上衙門(mén)，便離開(kāi)都城躲避官司。而收拾這個(gè)爛攤子的，就是他的弟弟?chē)?yán)監(jiān)生。嚴(yán)監(jiān)生家家財(cái)萬(wàn)貫，是當(dāng)時(shí)的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對(duì)一個(gè)吝嗇鬼來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是要了他的命啊！但是書(shū)中對(duì)嚴(yán)監(jiān)生應(yīng)有的“猶豫，躊躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。
嚴(yán)監(jiān)生老婆臨終時(shí)，交代他不要花太多錢(qián)辦喪事。話不多說(shuō)，看原文：“議禮已定，報(bào)喪出去。自此修齋、理七、開(kāi)喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細(xì)說(shuō)�！边@是一個(gè)吝嗇鬼應(yīng)有的作為嗎？絕對(duì)不是。假如我是在斷章取義，那誰(shuí)又會(huì)在自己老婆身上花費(fèi)如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時(shí)間來(lái)辦葬禮？一個(gè)吝嗇鬼只會(huì)隨便找一個(gè)土坑埋了插朵花，這就是事實(shí)。事后還為了討好二位王氏大哥將來(lái)能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開(kāi)了一張廚，拿出兩封銀子來(lái)，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意�！庇腥丝赡苡X(jué)得，嚴(yán)監(jiān)生是不是在虛偽呢？不是。虛偽表現(xiàn)在面子上，而嚴(yán)監(jiān)生對(duì)待這些事的態(tài)度，周周到到，不懷私心，沒(méi)有人會(huì)虛偽到這種程度。
嚴(yán)監(jiān)生闊不闊？闊�？墒撬麑�(duì)于自己，又不闊。
他自己縱腰纏萬(wàn)貫，卻連塊豬肉也舍不得買(mǎi)；即使有千金萬(wàn)銀，也還是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴(yán)監(jiān)生的缺點(diǎn)就在，他舍不得對(duì)自己好一點(diǎn)。他無(wú)私地對(duì)別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點(diǎn)金錢(qián)。平時(shí)舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。
可惜，為善的不見(jiàn)得福壽安康，為惡的也沒(méi)有必遭天譴，嚴(yán)監(jiān)生死后，唯一的兒子也因天花不幸夭折，續(xù)弦的趙氏原本想要過(guò)繼長(zhǎng)房的侄子，卻反被長(zhǎng)房的嚴(yán)貢生仗著長(zhǎng)房長(zhǎng)子的身份奪去了家產(chǎn)，嚴(yán)監(jiān)生一輩子受制于長(zhǎng)房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒(méi)能讓自家的孤兒寡母擺脫這一命運(yùn)。吳敬梓先生讓嚴(yán)監(jiān)生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許并不是一個(gè)吝嗇至死的守財(cái)奴，而是一個(gè)被宗族禮法壓制了一生的可憐人最后的反擊。可惜，一切最終還是以悲劇收?qǐng)觥?/p>
其實(shí)在嚴(yán)監(jiān)生心中，最重要的是家庭。他受著大房（哥哥）的氣，出手卻不吝嗇；他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，可惜這個(gè)社會(huì)上太多太多事情逼迫著他只能用金錢(qián)解決。趙氏（后妻）勸他道：“你心里不自在，家務(wù)事就丟開(kāi)了罷�！彼f(shuō)道：“我兒子又小，你叫我托哪個(gè)？我在一日，少不得料理一日�！蔽艺嫘呐宸䥽�(yán)監(jiān)生在家庭面前的處世能力，他上能對(duì)付的了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家里頂梁柱的本分做家務(wù)。這是他對(duì)家庭一種不可推卸的責(zé)任感，他命令著自己需要對(duì)身邊人負(fù)責(zé)，不只是把社會(huì)上的人哄得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
我看到嚴(yán)監(jiān)生就這么咽氣的時(shí)候，心里悵然若失，這是我讀《儒林外史》以來(lái)第一次有這么大的感觸。雖是虛構(gòu)人物，幾百年來(lái)也背著沉重的輿論枷鎖，難以翻身。細(xì)細(xì)品味這個(gè)角色，感受到的是無(wú)力與遺憾。
現(xiàn)在，我想為嚴(yán)監(jiān)生“翻案”。
《儒林外史》讀后感 篇21
翻開(kāi)《儒林外史》讀完之后感覺(jué)在當(dāng)今社會(huì)中，依然有著古代社會(huì)的剪影。只是人、事、物、時(shí)代變了，但人有的丑惡本質(zhì)依然沒(méi)有變，不禁讓我感嘆古人的智慧和思想。
吳敬梓是清代小說(shuō)家，晚年自號(hào)“文木老人”，而他也是小說(shuō)中的人物杜少卿的原型，是反對(duì)當(dāng)代八股取士的先鋒，也是世界級(jí)諷刺大師，每個(gè)人物在他筆下栩栩如生，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代社會(huì)的翻版。
小說(shuō)痛批了見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的士人群體，如今社會(huì)也確實(shí)如作者筆下的文字生動(dòng)形象，讓我讀后深有感觸。這本書(shū)的每一個(gè)字，每一句，甚至連每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都帶著與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有著社會(huì)生活的重影。的確，當(dāng)王氏病重以后，嚴(yán)監(jiān)生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結(jié)果等嚴(yán)監(jiān)生拿出來(lái)二百兩銀子，一人一百兩收了之后，立刻喜形于色，義正言辭地拍著桌子道：“我們念書(shū)的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子說(shuō)話，也不過(guò)是這個(gè)理”，說(shuō)完就走，一點(diǎn)也不記得他們的妹妹，這一段情節(jié)，活生生地寫(xiě)出了這兩位見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，虛偽嘴臉的丑惡靈魂。因?yàn)閰蔷磋鞴P下的人物，讓我又重新去了解和領(lǐng)悟社會(huì)中的“士人群體”。
我認(rèn)為社會(huì)中的“士人群體”腐敗無(wú)能，嫌貧愛(ài)富的形象太多，太多。如范進(jìn)中舉，胡屠夫在范進(jìn)中舉前罵他，說(shuō)他考試中了是因?yàn)閯e人可憐他，而不是自己憑借真本事得到的這千古一罵，緊接著戲劇般的，故事一轉(zhuǎn)折，范進(jìn)中舉了，胡屠夫馬上轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)范進(jìn)說(shuō)好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進(jìn)的錢(qián)，嘴上還說(shuō)不要不要，結(jié)果又抓得緊緊的，范進(jìn)執(zhí)意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包里，邊塞邊說(shuō)范進(jìn)的好話，說(shuō)完之后笑瞇瞇的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛(ài)財(cái)如命。吳敬梓在書(shū)中也寫(xiě)了些如胡屠夫一般的人物，如嚴(yán)監(jiān)生與兩根燈芯等等。
讀完整本書(shū)后，我再次深刻的感受到社會(huì)上的一些“士人群體”，他們不同的外貌下隱藏了一個(gè)個(gè)如此相似的靈魂，讓我深切體會(huì)到了認(rèn)識(shí)一個(gè)人是多么的重要，一個(gè)不小心就可能被蒙蔽。
生活中也有著這些人的翻版，他們或近或遠(yuǎn)，但在于你選擇怎么做，應(yīng)該追尋你最真實(shí)的自己，不該去阿諛?lè)畛�、趨炎附�?shì)。
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后�？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。
作書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感 篇22
“戚而能諧，婉而多諷”此為魯迅先生對(duì)文木老人所著的《儒林外史》的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)此書(shū)成就之高。我讀罷全書(shū)，果然覺(jué)得回味無(wú)窮，其中王冕是最不得不說(shuō)的人物，他是和陶淵明一樣的真隱士自風(fēng)流，讓世人為之景仰。
“隱而不仕”四個(gè)大字可謂是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器，又為何不從政呢？以他的才華，榮華富貴只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。這個(gè)縈繞在我心頭的問(wèn)題使我困惑不已，很是不解。但通讀全書(shū)，答案便可顯而易見(jiàn)了，貪官當(dāng)權(quán)，小人得志，社會(huì)顛倒黑白，人民苦不堪言，為保節(jié)操不與世俗同流合污故隱而不仕。而這一行為便與之后粉墨登場(chǎng)的假儒士顯得格格不入了，但優(yōu)劣之分便呼之欲出了。假儒士們個(gè)個(gè)勢(shì)利、貪婪、刻薄，而王冕淡泊名利，潔身自好，是一個(gè)真儒士、真讀書(shū)人也。
再回望王冕的童年，便更為其能夠成才而嘖嘖贊嘆了。幼年喪父，母親以針線活為生，而王冕讀書(shū)的費(fèi)用又是一筆巨大的開(kāi)銷(xiāo)，不久后，王冕不得不輟學(xué)，為人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕并沒(méi)有選擇自暴自棄，而是選擇以節(jié)衣縮食省下錢(qián)財(cái)托人購(gòu)得圖書(shū)自已鉆研。其好學(xué)的勁頭令多少人自愧不如��！
可是，真正讓王冕名聲赫赫的卻并非讀書(shū)，而是作畫(huà)。
話說(shuō)當(dāng)天，烏云密布，須臾大雨傾盆，正值夏日，荷花正艷，分外妖嬈。雨過(guò)天晴，露珠在荷葉上肆意滾動(dòng)，紅綠相袂，陽(yáng)光照耀，美麗動(dòng)人。王冕見(jiàn)了，好生喜愛(ài)，于是便心生留住之意，可又能奈何。思來(lái)想去，倏然間靈光乍現(xiàn)，何不以畫(huà)定格此美景。
寒來(lái)暑往，持之以恒，畫(huà)枝終成。所畫(huà)之物，栩栩如生，令人嘆為觀止，撫掌叫絕。
漸漸，王冕名聲大噪成為十里八鄉(xiāng)有名的畫(huà)師。地主官僚都欲購(gòu)其所畫(huà)，但他不為五斗米折腰，從心而作，不畏權(quán)貴，也不在意官爵，頗有陶公之風(fēng)范。元滅明始，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾慕名拜訪，擬授王冕官職，但王冕并未接受。而那些假儒士與王冕是截然不同的，他們虛偽無(wú)立場(chǎng)，以隱博名，將錢(qián)財(cái)視為摯愛(ài)，拋棄尊嚴(yán)，真是可悲��！
除此，王冕之孝也是感煞眾人，親奉湯藥床前伺候母親六年，又墳前守孝三年，且嚴(yán)遵母親遺囑：世不為官。他也成為世人舉孝廉的楷模，被競(jìng)相效仿。
王冕的一生并非大富大貴，但他無(wú)懼權(quán)貴，忠守孝道，淡泊名利，自在灑脫，將自已的情感全部寄托于書(shū)畫(huà)作品中，是一個(gè)真儒士。這也坐實(shí)了他在小說(shuō)第一回的原因。而每當(dāng)憶及此書(shū)，我都不得不想起王冕，他的一言一行，至今都是我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)桿啊。真的隱士無(wú)須榮華傍身也自成一代風(fēng)流人物。
《儒林外史》讀后感 篇23
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰(shuí)能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書(shū)中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書(shū)人”和一大批不學(xué)無(wú)術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢(shì)的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛(ài)、崇尚禮樂(lè)、襟懷沖淡的真儒賢人。表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的否定，對(duì)官僚集團(tuán)厭惡，封建禮教的憎恨，對(duì)人民群眾的同情。
這本書(shū)仿佛將我們帶回那黑暗的時(shí)代：明朝時(shí)期，一群“讀書(shū)人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會(huì)中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進(jìn)。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對(duì)此表示不解：他們讀書(shū)，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時(shí)都是對(duì)的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂(lè)，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會(huì)的犧牲品了。
說(shuō)到范進(jìn)，我想到了一位截然不同的人物 ——周恩來(lái)先生。在他的讀書(shū)時(shí)代，有一天，校長(zhǎng)問(wèn)大家為什么而讀書(shū)。同學(xué)們的答案眾說(shuō)紛紜。校長(zhǎng)又讓周恩來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。周恩來(lái)回答道：“為中華崛起之而讀書(shū)�！�
在我看來(lái)，周恩來(lái)先生是一位志向遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)，又勤奮的人。有像他這樣的人，中華何愁不崛起呢?
不過(guò)，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠(yuǎn)離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書(shū)人”而言，這是一個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵凇俺靥恋挠倌嗬铩�，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，讀書(shū)也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來(lái)講，他還是一面很好的鏡子。
話說(shuō)回來(lái)，什么東西讓“讀書(shū)人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國(guó)，到明朝成為“讀書(shū)人進(jìn)步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來(lái)，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來(lái)了，就連現(xiàn)代人都不一定。幸運(yùn)的是，這種制度早已廢除。現(xiàn)在，我國(guó)是應(yīng)試教育，讀書(shū)是為了更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，考試是為了更好地鞏固知識(shí)。
“記得當(dāng)時(shí)，我愛(ài)秦淮，偶離故鄉(xiāng)……從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王”。結(jié)尾詞帶給了人們無(wú)盡的遐思，也給看完這本書(shū)的讀者帶來(lái)無(wú)盡的思考……
《儒林外史》讀后感 篇24
暑假里，我讀了清朝文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。在書(shū)中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會(huì)地位不一，有吃祖宗飯的嚴(yán)貢生，有被科舉考試逼瘋的范進(jìn)，也有不與封建社會(huì)同流合污的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會(huì)寫(xiě)詩(shī)詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書(shū)中的沈瓊枝。她是一位教書(shū)人的女兒，是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時(shí)，她不卑不亢、沉著冷靜，把他家里的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買(mǎi)通丫環(huán)，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣(mài)文為生。其實(shí)在封建時(shí)代，婦女在社會(huì)上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅(jiān)信做人貴在自強(qiáng)自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強(qiáng)自立才能自尊自愛(ài)，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，無(wú)憂無(wú)慮，卻是前景堪憂。當(dāng)今社會(huì)上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著家庭的優(yōu)越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。比如劉思琦，這姑娘的行為真令人無(wú)語(yǔ)。2017年，她作為“青春的痛點(diǎn)”城市主人公，參加芒果TV生活類(lèi)角色互換節(jié)目《變形計(jì)》的錄制，她的故事引起了網(wǎng)友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實(shí)的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開(kāi)朗很愛(ài)笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個(gè)“小惡魔”。怎么說(shuō)呢，她可以用“生活不能自理”來(lái)概括，要家人喂飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢(qián)任性無(wú)度。
此類(lèi)靠吃祖宗飯的人，未來(lái)如何靠自己的雙手在社會(huì)上立足？俗話說(shuō)：窮人的孩子早當(dāng)家，我們現(xiàn)在大多數(shù)人的家庭條件較好，但這自強(qiáng)自立的精神一定要傳承下來(lái)，它會(huì)引導(dǎo)你在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟、緊隨社會(huì)發(fā)展的步伐。現(xiàn)在的社會(huì)拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，需要的是自強(qiáng)自立的青少年，所以我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，從自我做起，為將來(lái)成為獨(dú)立自主的社會(huì)人而努力。
《儒林外史》讀后感 篇25
今年寒假老師布置寒假作業(yè)時(shí)，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來(lái)。這是古代有名的諷刺小說(shuō)，我讀了兩三片后，發(fā)現(xiàn)果然名不虛傳，它讓我愛(ài)不釋手。
書(shū)中的《范進(jìn)中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己堅(jiān)持不懈的努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公和老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣；二看，覺(jué)得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名。后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結(jié)果又高中舉人，可結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
《范進(jìn)中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。
文學(xué)是比鳥(niǎo)還飛的遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學(xué)文學(xué)，陶冶情操！
《儒林外史》讀后感 篇26
說(shuō)起＜儒林外史＞，可能非常多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不知道它的內(nèi)容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。
它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場(chǎng)官場(chǎng)趣事，用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直接敘述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描的手法，把人物的形象用他生動(dòng)的語(yǔ)言直接展現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書(shū)中塑造了許多讀書(shū)人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無(wú)疑是那些深受科舉制度毒害的書(shū)生。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)；因?yàn)榭贾邢矘O而瘋的范進(jìn)；獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位 ； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財(cái)富而廢寢忘食地讀書(shū)。
讀完全書(shū)，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢(qián)和地位的愚蠢的讀書(shū)人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象 如 莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官。這些人構(gòu)成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅(jiān)。 所以我覺(jué)得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書(shū)關(guān)注的中心，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ，借這些優(yōu)秀的人才來(lái)匡扶德行。在我看來(lái)作者對(duì)封建科舉制度持反對(duì)意見(jiàn)是非常明顯的 ， 但他反對(duì)的也 只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著性命去求他”，《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。 只是過(guò)分的追求這些外物會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān)，讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí)，其實(shí)也頌揚(yáng)了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。
讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味 ……
《儒林外史》讀后感 篇27
儒林外史刻畫(huà)了眾多的儒士形象，不同的儒士有不同的性格不同的特點(diǎn)，確實(shí)非常佩服吳敬梓，他的筆鋒不是特別犀利，而是在細(xì)小的刻畫(huà)中顯示了人物的形象。
先來(lái)分析幾位儒士，首先說(shuō)范進(jìn)，范進(jìn)中舉在初中就學(xué)過(guò)，還有周進(jìn)也是儒林外史中的人物，周進(jìn)在儒林外史中的出場(chǎng)要比范進(jìn)要早先是周進(jìn)中舉，周進(jìn)未中舉之前，”他那里肯起來(lái)，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里突出鮮血來(lái)�！爸苓M(jìn)在朋友的資助下費(fèi)勁辛苦終于修成正果，正是對(duì)范進(jìn)的同情，”倘有一線之明，也可憐他苦志“，范進(jìn)才得以升學(xué)，最后范進(jìn)中舉之后，”噫！我中了！“，接著就樂(lè)瘋了。在這里，這是一個(gè)莫大的諷刺，科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說(shuō)范進(jìn)中舉前后他的岳父胡屠戶對(duì)待他的態(tài)度，范進(jìn)中舉前，胡屠戶”我自倒運(yùn)，把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世報(bào)窮鬼，歷年以來(lái)，不知累了我多少。“范進(jìn)中舉后，胡屠戶見(jiàn)女婿衣裳后滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾時(shí)回。這前后鮮明的對(duì)比，胡屠戶的形象躍然紙上，同時(shí)也足以可見(jiàn)思想上的阿諛?lè)畛汹呌跈?quán)貴。
古文老師上課也曾講過(guò)關(guān)于儒林外史的內(nèi)容，根據(jù)老師的分析來(lái)讀儒林外史，感覺(jué)輕松不少。比如印象非常深的嚴(yán)監(jiān)生，為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣，足以見(jiàn)其吝嗇。還有就是一些篡改，別人寫(xiě)好的詩(shī)作加上自己的名字，比如據(jù)公孫�？锍说霓D(zhuǎn)變也是令人非常惋惜，由一開(kāi)始的孝順變?yōu)樽詈蟮奶搨�，令人非常痛心�?/p>
還有就是真儒士杜少卿，其實(shí)他在一定程度上是作者吳敬梓的化身，吳敬梓也是出身算比較好，家里是書(shū)香門(mén)第，父親因正直丟官，對(duì)吳敬梓打擊較大，他看到了社會(huì)的黑暗，體會(huì)到了世態(tài)炎涼，于是不事生產(chǎn)，揮金如土，財(cái)務(wù)散盡之后來(lái)到南京，這與杜少卿有驚人的相似之處，杜少卿輕財(cái)好義，自由不羈，這正是作者所追求的境界，在一定程度上表達(dá)了作者的理想追求。
再說(shuō)一下一個(gè)女性形象，這令我佩服有加沈瓊枝，她可以稱(chēng)得上是一個(gè)真性情的女子，追求自己的，”爹爹，您請(qǐng)放心�！罢Z(yǔ)出來(lái)就不是一般女子，命運(yùn)捉弄，又不屈于命運(yùn)，即便身無(wú)分文，也不嫁于鹽商，富貴如浮云，一個(gè)女子用實(shí)際行動(dòng)詮釋者這一道理。她具有才情，逃跑之后，以賣(mài)詩(shī)來(lái)維持生計(jì)，不免遭人白眼，但她維持著自己的尊嚴(yán)，絲毫不屈服于命運(yùn)，逃過(guò)兩次，真的祝愿她能嫁個(gè)好人家，即使平淡，守住自己的真性情。
我有點(diǎn)懷疑這本書(shū)是兩個(gè)人寫(xiě)的，原因是前半部分雖然有夸張成分，但也比較貼近事實(shí)，但后半部分幾乎脫離事實(shí)，比如吃人腦子的人，碰到老虎一個(gè)哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了，有點(diǎn)懸，以后研究研究。
《儒林外史》讀后感 篇28
聽(tīng)說(shuō)有好幾個(gè)我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開(kāi)始看《儒林外史》，今天把兩個(gè)著名的片段都看了，一個(gè)是《范進(jìn)中舉》，另一個(gè)是 《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》。
范進(jìn)么，沒(méi)啥說(shuō)的，五十多歲才走運(yùn)，當(dāng)了官之后還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點(diǎn)都不冤。
嚴(yán)監(jiān)生這邊，卻讓我覺(jué)得十幾年前學(xué)的課文簡(jiǎn)直是在他。
文章確實(shí)是原文，但是選擇這個(gè)片段的編書(shū)人一定是有什么特別的目的，否則為什么要斷章取義，專(zhuān)門(mén)截取這一段來(lái)突出嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”呢？
嚴(yán)監(jiān)生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸占，無(wú)本的利息錢(qián)也要收來(lái)， 于是惹了兩個(gè)官司來(lái)，自己卻又躲起來(lái)，官吏只好去嚴(yán)監(jiān)生家要人。
嚴(yán)監(jiān)生沒(méi)法子，只得聽(tīng)從妻子的兩個(gè)哥哥給的主意，自己出錢(qián)解決了這兩個(gè)官司。后來(lái)嚴(yán)監(jiān)生的大老婆發(fā)喪，嚴(yán)監(jiān)生哥哥這邊竟無(wú)一人來(lái)吊唁。
嚴(yán)監(jiān)生對(duì)老婆很好，即使老婆過(guò)世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。
之后便是嚴(yán)監(jiān)生之死了。
嚴(yán)監(jiān)生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒(méi)有苛待過(guò)別人，治理產(chǎn)業(yè)又是盡心盡力，一直到他病危之前，我并沒(méi)有看出他哪里“吝嗇”了？而這種“吝嗇”又真的值得我們大書(shū)特書(shū)地嘲笑么？之前有個(gè)偵探小說(shuō)家說(shuō)，一件事情如果聽(tīng)起來(lái)很不合常理，那它一定是有問(wèn)題的（比如微博上爆出的新聞常在幾天后突然反轉(zhuǎn)）。雖然現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者本身也有問(wèn)題，但是這句話還是有道理的。
關(guān)于伸出兩個(gè)指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋?zhuān)乙膊恢缹?duì)不對(duì)，姑且放在這里。
看了已經(jīng)快十分之一之后，百度了一下已經(jīng)拍完的電視劇，發(fā)現(xiàn)劇情跟原著很不一樣，甚至可以說(shuō)完全不相干，只是借用了名字而已。不過(guò)也許我會(huì)為了看我喜歡的幾個(gè)明星而追看吧。
劇中主人公是范進(jìn)，設(shè)定的籍貫是安徽全椒，這其實(shí)是吳敬梓的籍貫，書(shū)里的范進(jìn)是廣東人，劇里倒變成安徽老鄉(xiāng)了。
話說(shuō)書(shū)中故事的主要發(fā)生地都在廣東，書(shū)里也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平里提到他主要是在江淮一帶活動(dòng)，可他怎么會(huì)對(duì)廣東如此熟悉呢？ 又是一個(gè)未解之謎。
《儒林外史》讀后感 篇29
不久前，我看了《儒林外史》這部書(shū)�？赐暌院�，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回，是吳敬梓寫(xiě)的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫(xiě)成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫(huà)卷。
吳敬梓在小說(shuō)中寫(xiě)到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫(xiě)的社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫(xiě)的是：說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭(zhēng)名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開(kāi)了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書(shū)。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書(shū)。他的母親把他叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒(méi)錢(qián)供你念書(shū)啊！如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢(qián)銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書(shū)。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢(qián)去書(shū)販那里買(mǎi)兩本舊書(shū)看看。
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