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園丁與木匠讀后感（精選12篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的園丁與木匠讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
園丁與木匠讀后感 1
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗—————艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩�、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說(shuō)"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，TED演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
在讀到《邊玩邊學(xué)》這個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)千。在此章節(jié)的開(kāi)端，高普尼克摘錄了狄更斯小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中一個(gè)滑稽又讓人感到可怕的片段：瘋狂的郝薇香小姐坐在她那凄涼的豪宅里，命令可憐的孤兒主人公皮普去玩耍。郝微麗小姐可能是個(gè)極端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜劇反映了一些關(guān)于玩耍的深刻謎題。如果玩耍的形式是由一個(gè)成年人想要達(dá)成的目標(biāo)來(lái)決定的，那么它還能算作玩耍嗎？即使我們不是郝薇麗小姐，你能命令孩子去玩耍嗎？
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的'神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志�？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
或許，你的孩子總愛(ài)胡亂地打鬧？其實(shí)，他在學(xué)習(xí)社交互動(dòng)；或許，你的孩子在安靜地玩玩具？其實(shí)，他在探索世界奧秘；或許，你的孩子因?yàn)闊o(wú)聊纏著你問(wèn)為什么？其實(shí)，他在尋找答案……
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)"讓孩子成才"的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——————你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法�！秷@丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。
園丁與木匠讀后感 2
《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品，這本書(shū)的內(nèi)容是說(shuō)：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛(ài)；這種愛(ài)的目的，是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的教養(yǎng)乃是最大的謊言，是像木匠一樣，按照精美的圖紙將孩子打造成特定的樣子，即使手藝再精湛，教育的結(jié)果也是不成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。全文先介紹了什么是父母，什么是孩子，愛(ài)的三面手（父母、祖父母、異親）的教育意義，進(jìn)而又從看、聽(tīng)、玩、練四個(gè)角度說(shuō)明了如何教育孩子，最后結(jié)合現(xiàn)狀——科技，講述了科技與孩子的關(guān)系。一些觀點(diǎn)非常新，也許并不一定很實(shí)用，但是從理論或者理念上帶來(lái)些啟發(fā)。
什么是木匠思維？即木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的品位、我的技術(shù)、我的藍(lán)圖，制造一張桌子、一把椅子、一個(gè)書(shū)架，制成品的優(yōu)劣可以用來(lái)判斷木匠技能水平的好壞。園丁思維則是不去改變孩子，而是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說(shuō)一個(gè)“花園”，在這個(gè)花園里面，一個(gè)生命層層綻放，最終他會(huì)找到屬于自己的那條路，他會(huì)塑造自己的命運(yùn)，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。盡量不要用成人的視角去看孩子看到的.世界，因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊囊暯恰?/p>
讓我感覺(jué)比較震撼的是書(shū)中對(duì)童年的解讀，讓我有了新的認(rèn)知。我們每個(gè)人都知道童年的重要性，也知道要讓孩子童年快樂(lè)的成長(zhǎng)，但是為什么會(huì)有童年呢？用羅胖的話說(shuō)，“什么是童年？童年期是整個(gè)文明，整個(gè)社會(huì)，對(duì)于人生一個(gè)階段的赦免”。身為父母，只要我們都能像園丁一樣，去努力創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，只是保證土壤肥沃，空間安全，花園的花草就能以各種我們預(yù)想不到的方式自行應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，從進(jìn)化論的角度看，這就是童年的意義所在。
園丁與木匠讀后感 3
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書(shū)中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的'經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
園丁與木匠讀后感 4
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過(guò)緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀�；不用河�(xùn)|獅吼，因?yàn)楦静桓摇Ｋ�，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒(méi)有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開(kāi)始下一本書(shū)的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛(ài)以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來(lái)以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來(lái)
小時(shí)候，我們著迷于小人書(shū)�，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類的成長(zhǎng)主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡(jiǎn)單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀點(diǎn)，在今天的我們看來(lái)完全反智。可是，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來(lái)，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的`朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過(guò)去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。
當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說(shuō)過(guò)的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無(wú)所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來(lái)看，養(yǎng)育孩子不能帶來(lái)最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒(méi)有一個(gè)適合類似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問(wèn)題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問(wèn)題——沒(méi)有一種價(jià)值觀勝過(guò)其他，沒(méi)有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛(ài)，一種長(zhǎng)期、奉獻(xiàn)、沒(méi)有任何附加條件的愛(ài)。
然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過(guò)工作獲得資源。那么孩子由誰(shuí)來(lái)照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來(lái)的滿足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的照顧隔離開(kāi)了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無(wú)法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事�？墒�，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來(lái)最好的投資。
后記
為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來(lái)的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無(wú)二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無(wú)二的生活，充滿了快樂(lè)與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說(shuō)他們的生命非常值得度過(guò)，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。
園丁與木匠讀后感 5
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
糾正的誤區(qū)一
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>
糾正的誤區(qū)二
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，TA是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 KPI。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
運(yùn)用于生活
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的.考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問(wèn)
高普尼克的書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向。然而，高普尼克似乎是為美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)父母寫(xiě)的書(shū)，其觀點(diǎn)是否適用于當(dāng)下的我們呢？我們作為父母真的不需要做什么，只要愛(ài)孩子就足夠了嗎？
園丁與木匠讀后感 6
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類歷史上少見(jiàn)的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書(shū)中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書(shū)中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)。——（引自《園丁與木匠》P30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明�！比祟悡碛幸粋�(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的'孩子，很可能每次得到的答案都不一樣�！ㄒ浴秷@丁與木匠》P32）
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒(méi)有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣(mài)對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪。可是，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳。——（引自《園丁與木匠》P80）
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹(shù)葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒(méi)有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒(méi)激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車(chē)的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
園丁與木匠讀后感 7
最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類專屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。
好父母的重新定義：成為園丁。
成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。
優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。
因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的.努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。
人類的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。
園丁與木匠讀后感 8
園丁和木匠的區(qū)別：在教養(yǎng)模式中，父母就像木匠，將子女當(dāng)做手頭的材料塑造出最初計(jì)劃的產(chǎn)品，排除混亂和變異，精心測(cè)量，果斷下手。而當(dāng)父母是園丁時(shí)，他辛勤耕耘施肥，并不會(huì)直接塑造花朵的樣子，而是給他提供一個(gè)充滿愛(ài)和安全、穩(wěn)定的空間，讓花兒能蓬勃發(fā)展，雖然可能會(huì)有黑斑、銹跡和蚜蟲(chóng)。
高普尼克論證了教養(yǎng)是一種糟糕的發(fā)明。由于童年的大腦還沒(méi)有發(fā)育完全，因此混亂和充滿探索的欲望，是童年的特質(zhì)。應(yīng)該給孩子提供條件，讓他在漫長(zhǎng)的童年時(shí)期，盡情地探索和學(xué)習(xí)，不要讓經(jīng)驗(yàn)束縛孩子的.發(fā)展，未來(lái)不可預(yù)料，多樣性是面對(duì)未知的利器。對(duì)孩子精雕細(xì)琢終歸是徒勞。
孩子總是在觀察周?chē)�，“邊看邊學(xué)”是他的本領(lǐng)。孩子們擁有超越成人的模仿能力和創(chuàng)造力，父母要和孩子們一起“做”，而不是讓他照你說(shuō)的做。
良好的親子關(guān)系會(huì)讓孩子更愿意聽(tīng)你說(shuō)的話。成人的說(shuō)話方式在不經(jīng)意間影響了孩子的思考方式和認(rèn)知角度。成為一位穩(wěn)定，且能提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧著，比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值。關(guān)系里最基本的信任比教學(xué)方法更重要。
兒童在玩耍中也能學(xué)習(xí)到很多。玩耍讓人學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)意外，嬉戲打鬧的玩耍可以幫助動(dòng)物和孩子與他人互動(dòng)，探索性游戲可以幫助動(dòng)物和孩子了解事物是如何工作的，而假裝玩�？梢詭椭⒆铀伎伎赡苄圆⒗斫鈩e人的想法。
作者還提倡邊練邊學(xué)，比如學(xué)徒制中，徒弟跟著師傅（本身擅長(zhǎng)所教習(xí)的東西）在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而不是像現(xiàn)在的學(xué)校，由本身不擅長(zhǎng)寫(xiě)作的老師來(lái)口頭教授。缺乏實(shí)踐是現(xiàn)在孩子們的普遍環(huán)境。青少年在雙體系大腦的控制下，從情緒性的慢慢轉(zhuǎn)換成控制性的，其中就需要實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累。
在新科技時(shí)代，作者建議家長(zhǎng)們順其自然，承認(rèn)技術(shù)和文化變革的必然性，把孩子的發(fā)展放手交給智能手機(jī)。但是文化與技術(shù)棘輪的前行同時(shí)取決于兩代人。作文沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有創(chuàng)新。雖然父母?jìng)儾粦?yīng)指望孩子簡(jiǎn)單地復(fù)制上一代的傳統(tǒng)，但如果父母?jìng)儧](méi)有把自己的傳統(tǒng)、技能、價(jià)值觀和新發(fā)現(xiàn)傳承給孩子，那下一代的創(chuàng)新也就不可能實(shí)現(xiàn)。
所以，交出去之前，我們需要為孩子提供一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆�(wěn)定環(huán)境，這正是保證他們自由無(wú)序、隨心所欲地嘗試和發(fā)展的前提。給他們一個(gè)世界，讓他們重建。
總結(jié)作者的觀點(diǎn)，養(yǎng)育孩子旨在提供營(yíng)養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，旨在為孩子提供一個(gè)健康、強(qiáng)大、多樣的生態(tài)系統(tǒng)。
園丁與木匠讀后感 9
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書(shū)的見(jiàn)地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書(shū)的體會(huì)：
一、教養(yǎng)方式
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書(shū)中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛(ài)的過(guò)程，這樣的愛(ài)不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛(ài)護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
二、建立親密家庭關(guān)系
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛(ài)與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿滿得愛(ài)和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒(méi)有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒(méi)有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽(tīng)。
三、孩子的學(xué)習(xí)途徑
孩子的'學(xué)習(xí)模式有四種，看聽(tīng)玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁�，以及為什么這么做。當(dāng)孩子開(kāi)始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志�？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中 一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
園丁與木匠讀后感 10
當(dāng)我捧起《園丁與木匠》這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有像以往順頁(yè)讀起，而是首先被多彩的書(shū)皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當(dāng)你捧起書(shū)的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級(jí)心理學(xué)書(shū)籍！
后記譯者提到一個(gè)“黃金圈法則”，非常有意思。由內(nèi)向外分別是：Why-How-What。
1.內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。2.外層更容易評(píng)估。3.越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。
作為家長(zhǎng)或者老師往往忽視內(nèi)層“為什么”，而對(duì)外層“做什么”非常敏感，關(guān)注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學(xué)，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會(huì)不開(kāi)心，把這些作為衡量一個(gè)孩子的好壞，家長(zhǎng)是否合格。所以我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯(cuò)了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谟齼褐谐霈F(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個(gè)木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會(huì)傷害到孩子的特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫(xiě)計(jì)劃，我女兒說(shuō)不想寫(xiě)，計(jì)劃我已經(jīng)寫(xiě)好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫(xiě)，為此女兒大哭，說(shuō)他爸爸把思想總強(qiáng)加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開(kāi)心。試圖有意識(shí)地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自我挫敗感。
要想改變孩子，減少我們的焦慮、狂躁、不安，讓孩子身心健康發(fā)展，我們需要改變認(rèn)知，多從內(nèi)層發(fā)掘，要學(xué)會(huì)放手，讓孩子以他自己的方式成長(zhǎng)，作文父母或者老師要像照顧花園一樣，適時(shí)澆水、施肥、捉蟲(chóng)、修枝剪葉，也就是說(shuō)要為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)明顯問(wèn)題時(shí)候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會(huì)蓬勃發(fā)展。
書(shū)中寫(xiě)到“混亂是草地的.榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗”就如我們常說(shuō)的“一條魚(yú)滿鍋腥”實(shí)則不然。在我們的班級(jí)中允許每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性。班級(jí)中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級(jí)才富有活力。沒(méi)有他們班級(jí)反而成了一片“死水”沒(méi)有了比，沒(méi)有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化�！蔽覀凁B(yǎng)育孩子的過(guò)程，不是一帆風(fēng)順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個(gè)人的人生都不是完美的。我們要學(xué)會(huì)收放。
每個(gè)孩子都有特性，讓我們學(xué)習(xí)園丁式育兒來(lái)陪孩子一起長(zhǎng)大吧！
園丁與木匠讀后感 11
最開(kāi)始是被題目吸引，養(yǎng)育孩子是像園丁一樣為孩子搭建好的成長(zhǎng)環(huán)境，順其自然發(fā)展?還是像木匠一樣一絲不茍的按標(biāo)準(zhǔn)雕琢?
這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
好父母的重新定義
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
孩兒的天生學(xué)習(xí)能力
邊看邊學(xué)
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁�，以及為什么這樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽(tīng)邊學(xué)
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書(shū)是有好處的.。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
園丁與木匠讀后感 12
自從有了娃，就對(duì)“教養(yǎng)”這個(gè)詞感受頗深。當(dāng)你的孩子在別人面伴前很有禮貌，會(huì)被夸獎(jiǎng)“有教養(yǎng)”。當(dāng)老一輩看到孩子的進(jìn)步感到開(kāi)心，你也被夸成“會(huì)教育孩子的媽媽”，間接地說(shuō)明你的教養(yǎng)不錯(cuò)。而這本《園丁與木匠》里面討論的教養(yǎng)和前面的教養(yǎng)含義有點(diǎn)出入，這里的教養(yǎng)是由“parenting”翻譯過(guò)來(lái)的，是教育和培養(yǎng)之意。作者在這本書(shū)里用了一些進(jìn)化論方面的知識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)告訴我們：培養(yǎng)孩子要怎樣去付出愛(ài)讓其成才，而不是依葫蘆畫(huà)瓢地雕刻他們的人生。
在引言里，我們就了解到“關(guān)于好父母的重新定義--成為園丁”：優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵蓋整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。作者認(rèn)為“教養(yǎng)”（按固定模式把孩子培養(yǎng)成一種特定的人）是一種“糟糕的現(xiàn)代發(fā)明”，是徒勞。他指出，“是進(jìn)化讓我們育兒”，“無(wú)序”（混亂）是孩子生活的主旋律。
在發(fā)育神經(jīng)科學(xué)的研究中，我們開(kāi)始了解到人類早期基于玩耍的學(xué)習(xí)是如何轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)以目標(biāo)為導(dǎo)向的集中計(jì)劃性學(xué)習(xí)的。童年天然就是一個(gè)極具可變性、可能性且充滿了探索、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)和想象的時(shí)期。尤其是人類的童年那么漫長(zhǎng)，那么人類照顧者必須傳承傳統(tǒng)，同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新。我們的工作是讓孩子的思想去探索世界的所有可能，是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)。
無(wú)論是對(duì)于大腦、嬰兒、機(jī)器人還是對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，混亂都有其價(jià)值。如果孩子擁有一個(gè)受保護(hù)的、需求可以被持續(xù)且無(wú)條件滿足的幼兒時(shí)期，他們就獲得了混亂、變化和探索的空間。最新科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孩子的混亂天性為人類的可進(jìn)化性做出了特有的貢獻(xiàn)。在孩童時(shí)期，人類變化和探索的能力都達(dá)到了頂峰，這是給孩子喘息的時(shí)間，以掌握他們今后作為成年人生存時(shí)所需的知識(shí)。通過(guò)會(huì)做“白衣烤肉串”烏鴉有兩年童年時(shí)期的例子，作者證實(shí)：“童年越漫長(zhǎng)，智力越發(fā)達(dá)�！�
“成為一位穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者要比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值”，這個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)間接提醒我要成為一個(gè)持續(xù)閱讀自我成長(zhǎng)的媽媽，這要比成為一個(gè)愛(ài)嘮叨的媽媽更有意義得多。作者同時(shí)也提出，“親子關(guān)系中最基本的信任要比教養(yǎng)方法更重要�！�
因?yàn)槌扇酥v話方式的微妙變化會(huì)影響孩子對(duì)事物的思考方式，我們可以多用“通用語(yǔ)言”跟孩子溝通。在傾聽(tīng)孩子的時(shí)候，多問(wèn)一些“為什么”，也多回答一些“為什么”，都可以幫助孩子茁壯成長(zhǎng)。讓孩子有機(jī)會(huì)近距離地觀察很多不同的人是怎么做事的`，是幫助他們通過(guò)觀察來(lái)學(xué)習(xí)的最好方法；讓孩子有機(jī)會(huì)與很多不同的人交談，是幫助他們通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)學(xué)習(xí)的最好方法。
作者還有一些蠻有趣的觀點(diǎn)：“嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人總會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。”試圖定義玩耍的生物學(xué)家指出來(lái)玩耍的五個(gè)特定：
一、玩耍不是工作，實(shí)際上它什么也沒(méi)有完成。
二、玩耍是有趣的，會(huì)帶來(lái)歡樂(lè)、愉悅和笑聲。
三、玩耍是自愿的，不是因?yàn)楸唤虒?dǎo)或做了會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。
四、玩耍是建立在環(huán)境的安全性和內(nèi)心的安全感基礎(chǔ)之上的。
五、玩耍有一種特殊的結(jié)構(gòu)，一種重復(fù)和變化的模式。
實(shí)驗(yàn)證明，幼時(shí)玩耍過(guò)的老鼠的大腦中有些區(qū)域變得更加復(fù)雜，有些則變得更加精簡(jiǎn)，從而有助于保持大腦的可塑性，能幫助他們學(xué)會(huì)以更靈活、更多樣的方式做很多事情，這與不曾玩耍的老鼠是不同的。
和《游戲是孩子的功課》一書(shū)里提到的觀點(diǎn)類似，作者也提到了探索游戲可能帶來(lái)的好處�！捌鋵�(shí)，假裝與人類的另一種特殊能力密切相關(guān)，即假設(shè)或反事實(shí)思維能力，即思考世界可能存在的其他方式的能力。反過(guò)來(lái)，這也是人類強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力的核心。”同時(shí)，假裝給予孩子們安全的空間去練習(xí)更高層次的心智技能，更喜歡假裝的孩子在理解他人方面有明顯的優(yōu)勢(shì)。
關(guān)于學(xué)習(xí)，從童年早期到中期的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，孩子自然而然地從一種更廣泛的注意力轉(zhuǎn)移到一種更集中的注意力上。將孩子從探索式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到掌握式學(xué)習(xí)的大腦變化也同樣改變了孩子關(guān)注事物的方式。
最近的研究表明，在生活環(huán)境中，嬰幼兒的注意力總是被他們最有可能學(xué)到東西的事件吸引。而針對(duì)大一點(diǎn)的孩子，在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友、敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。青少年要做的則是離開(kāi)受保護(hù)的環(huán)境，真正靠自己去行動(dòng)，他們最需要的是社會(huì)性獎(jiǎng)勵(lì)，尤其是同齡人的尊敬。
為人父母是成為一座橋梁，溝通過(guò)去和未來(lái)。研究指出美國(guó)青少年普遍被動(dòng)地沉浸在數(shù)碼世界里。在社交媒體不斷代替面對(duì)面交流的日子里，父母也有了更多擔(dān)憂和焦慮，LED屏幕會(huì)損害大人和孩子的睡眠。在新技術(shù)和新發(fā)明層出不窮的時(shí)代，作者說(shuō)：“閱讀是門(mén)新技術(shù)。”孩子需要從小就開(kāi)始熱愛(ài)閱讀，那么他們就會(huì)不知不覺(jué)中掌握閱讀能力。父母，特別是祖父母，他們的重要任務(wù)之一是給下一代提供文化歷史感和延續(xù)性。
我很喜歡作者在后記中寫(xiě)的這句話：“為人父母是在一系列矛盾中尋求平衡的藝術(shù)。”就像我們自身為孩子提供各種玩耍的空間和資源并不指望玩耍能馬上帶給我們回報(bào)。父母給了我們過(guò)去，我們也會(huì)留個(gè)孩子屬于他們自己的未來(lái)。
園丁與木匠，身為父母，你要做哪一個(gè)？
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