《大國崛起》讀后感（精選9篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《大國崛起》讀后感（精選9篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《大國崛起》讀后感1
現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)、吸取自己和他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)；一個國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。一書介紹了15世紀(jì)以來9個世界性大國的崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。
早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進。當(dāng)其他歐洲國家的活動范圍還僅限于歐洲本身時，葡萄牙、西班牙已開始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了西班牙、葡萄牙的杰作，這兩個國家也從外部掠奪來了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂之心等等。
荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強給了我很深刻的印象。荷蘭在獨立前的抗?fàn)幹鴮嵙钗覈@服；俄國人在強敵臨近之際的英勇無畏令我對其深表敬佩。但是荷蘭成了生于憂患，死于安樂的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。
英國、法國、德國都曾擁有強大的，同時也有強大的綜合實力。若是和平地、與時俱進地發(fā)展，他們不僅不會成為明日黃花，而且還會使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運。
日本是一個善于學(xué)習(xí)，善于將所學(xué)來的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒有學(xué)會與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠(yuǎn)見上。
美國從獨立到現(xiàn)在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說美國崛起的手段沒什么值得贊揚之處，但是其維護主權(quán)的堅定、與時俱進的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
從這9個大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在崛起的過程中全部奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來看，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強們的擴張政策的覆轍。中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)那9個大國在擴張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時代的步伐；那些大國曾有過的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴(yán)防出現(xiàn)在自己身上的問題。只有在努力維護和平的前提下的銳意進取、團結(jié)、獨立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會主義道路上取得一個又一個的喜人的成績。
國家的發(fā)展離不開個人的進步，因為國家是由一個個個人組成的。與時俱進、銳意進取、愛好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個人應(yīng)做到的。我們每個人都應(yīng)有一顆愛國、進取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個人不斷進行自我提高，我們祖國的實力才能逐漸加強，我國的國際地位才會不斷提高。當(dāng)然，我所謂之人人進取等并非是說每個人都要按同一種方式去做事，而是希望我們?nèi)巳硕紤阎鴱姶笞鎳睦硐肴樽鎳陌l(fā)展而拼搏，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚自己的個性。我認(rèn)為，發(fā)揚每個人的個性十分重要，因為人的個性得到較為充分的發(fā)揚，是一個國家的獨立自主創(chuàng)新能力不斷提高的重要前提。
既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個人的發(fā)展有很大的幫助。
《大國崛起》讀后感2
一個偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。
——引自《大國崛起》
了解中國歷史的人一定了解中國經(jīng)歷過無數(shù)個動亂時期，又從動亂不斷走向和平，如果出一個選擇題的話，你選擇和平還是動亂？我想作為普通的百姓的我們，會毫不猶豫地選擇和平。但是，這樣的選擇就真地對了嗎？
老百姓閑下來的時候，總會覺得活的不那么壯烈，于是關(guān)于英雄的故事就會成為一種調(diào)劑生活的話題，大家都知道英雄更多地出現(xiàn)于亂世，亂世中的平民有更多的機會成為英雄，這時亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關(guān)于英雄的夢想和傳說。而我想說的是不關(guān)英雄的事情，是一個比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話題，那就是偉大的思想。
偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎？有，當(dāng)然有。且看我的理由：
中國歷史上有三個思想高峰時期，那就是春秋戰(zhàn)國時代、魏晉南北朝時期、還有就是離我們很近的五四時期，試問這三個時期難道不同時又是中國歷史上最動亂的時期嗎？這是一種巧合呢？還是有著必然的聯(lián)系？
我之所以立論動亂時代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據(jù)有四個：
一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導(dǎo)出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在動亂時代才有可能發(fā)生，尤其是中國。大家知道在大一統(tǒng)的和平年代，作為強大的中央政權(quán)必然謀求思想統(tǒng)一，古往今來，莫不如此，動亂時代這樣的禁制才會放松。
二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著留，不合則去，此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處。所以動亂時代的知識分子反而能夠暢所欲言，并無顧忌。這里不讓說，就到別處說。如果在和平年代，一個公然和強大政府倡導(dǎo)的主流思想唱反調(diào)的人是不可想象的，哪個地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在動亂時代，那就很自然了。
三是動亂時代，強勢者都要延攬人才，要謀求統(tǒng)一之策，統(tǒng)一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據(jù)，思想家這時就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會孵化各種不同的思想為其服務(wù)。
四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過超越前人而顯示自己的價值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會在動亂時代肆意宣泄。
在為了能印證我的說法，就拿剛才講到的三個思想高峰來說事：
先從第一個高峰說起吧，那個時代離我們太久遠(yuǎn)了，但那個時代的思想巨人們的偉大思想成為一個橫亙在中國歷史上至今也無法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來幾千年的中國思想家無人敢稱大師。中國現(xiàn)代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒有一個人妄稱自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過這話還不能讓李敖知道，否則他非要稱自己是思想大師，還真沒有幾個人能夠勸得了的。
遙想那個久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國年代，王權(quán)衰落，社會結(jié)構(gòu)急遽變化，社會矛盾異常尖銳，好多國家一夜之間冒了出來，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開山鑿河，各成一派。針對當(dāng)時的社會問題、人生問題、個人利害與國家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當(dāng)時各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著書立說和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說；“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也。”說的就是當(dāng)時各派學(xué)者的定期聚會，各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點和政治主張·批駁與他們觀點不一致的學(xué)派。他們爭論既要對不同觀點進行潔難，還要張揚自己的主張內(nèi)容從自然開始，涉及人生、社會、道德、王霸乃至整個宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當(dāng)遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多，可以說正是因為頻繁的兼并戰(zhàn)爭使各國統(tǒng)治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個時期的偉大思想，并一舉奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對中國社會的以后發(fā)展有著非常深刻的影響。
第二個高峰是漢亡之后魏晉南北朝時期。說起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，統(tǒng)一的國家要求統(tǒng)一的思想，秦始皇焚書坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是一脈相承的，都是為了維護統(tǒng)治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數(shù)時間里被視作正統(tǒng)官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為動亂的魏晉南北朝時期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國思想史的重大轉(zhuǎn)折。
我們知道魏晉時期的文人講究名士風(fēng)度，喜歡談玄，按張英基先生的說法：“魏晉時代，是一個充滿著戰(zhàn)爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的時代。由于社會的動亂，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現(xiàn)實而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當(dāng)街抓虱子并吃掉它，而旁若無人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風(fēng)就是從他們開始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對傳統(tǒng)的儒學(xué)思想和道德觀念的強烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統(tǒng)的禮教束縛逐漸轉(zhuǎn)向松弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現(xiàn)，東晉以后，玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分，并改造了佛學(xué)，造就了一個有中國特色的佛教流派——禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎(chǔ)�？梢哉f正是一個強大王朝的瓦解后的動亂時代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。
第三個高峰就是五四時代了。我們都不會忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀(jì)初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個最嚴(yán)重的問題擺在了國人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開始了一個動亂時期，在這個時期有一場我們誰都不會忘記的、著名的文化啟蒙運動，新文化運動。新文化運動高揚民主和科學(xué)兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統(tǒng)在那時發(fā)生了斷裂，而這種代價為中國換來了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運動，這是幾千年來中國接受外來文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個時代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。
以上說的三個思想高峰都形成于動亂時期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導(dǎo)我們不斷前行，去創(chuàng)造一個美好的社會，那應(yīng)該是一個和平、和諧的社會。動亂時期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開花結(jié)果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng)造和平的、產(chǎn)生于動亂時代的偉大思想。
《大國崛起》讀后感3
曾記得小冰和我說過，她們的老師和她們說：如果世界讓美國人來統(tǒng)治還好，如果讓中國人來統(tǒng)治，那將會是一種災(zāi)難。因為美國人大多有著堅定的信仰，而中國人沒有。一開始，我并不是很理解她的這些話，但是看了幾集《大國崛起》，看到法國的時候，我慢慢開始明白了！在一定程度上來說，有了信仰就會心存畏懼，就會有所顧慮，就不會恣意妄為。
我們可以問一下自己，中國人的精神寄托是什么？我們中國人一直引以為傲的東西是什么？如果真的問得徹底一點，恐怕會沒有答案。法國，有他們引以為傲的巴黎鐵塔，有他們引以為傲的革命思想，世界的啟蒙運動，就是法國產(chǎn)生的，《人權(quán)宣言》就是出自法國人之手，自由，平等，博愛的思想來自法國，他們有自己自豪的歷史文化遺跡，有著多少宏偉的建筑？有著多少激勵他們勇往直前的歷史人物？他們榜樣，并不遠(yuǎn)，就在近代。不知道你們是否還記得建造巴黎鐵塔的故事沒有？他們有著一股強大的精神動力在刺激著他們前進，有著清晰的偉人榜樣讓他們?nèi)バХ拢屗麄內(nèi)プ非�。再看看德國，德國是一個飽受古典音樂的浸潤滋養(yǎng)，散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光芒的國家，那里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，以現(xiàn)代大學(xué)和科技發(fā)明聞名于世。德國人有著自己優(yōu)雅的精神寄托，因為那里曾經(jīng)是古典哲學(xué)的圣地，康德（德國古典唯心主義的創(chuàng)始人），馬克思，尼采，黑格爾，叔本華等這些現(xiàn)在為我們所熟悉的哲學(xué)家都出自德國，那里也曾經(jīng)是古典音樂的天堂，巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等享譽世界的音樂家都來自德國。德國人注重教育，他們高度地重視對國民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為它國家振興的基礎(chǔ)。戰(zhàn)勝法國并俘虜法國皇帝的元帥毛奇就曾經(jīng)說過：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了�！痹诘聡�，孩子們上課時免費的，反而不上課卻要受到懲罰。正是因為國家對教育的重視，國家會大力支持和贊助教育事業(yè)的發(fā)展，他們就是依靠著高素質(zhì)的國民走到了世界強國的位置，就現(xiàn)在我們知道的，德國已有29位諾貝爾獲得者。
反視我們中國，我們的精神寄托是什么？我們的信仰是什么？我們的榜樣又是誰？是什么激勵我們前進？在一定程度上，落后就是我們前進的動力，但是，當(dāng)一個民族的前進，僅僅是因為畏懼落后，那就顯得有點可悲了！我們的這一代，在一定的程度上，是空虛的！我們的國民，在一定程度上，也是空虛的！正如美國蘭德公司亞太政策中心的一份對中國現(xiàn)狀分析報告中所說的那樣：隨著傳統(tǒng)文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國人，包括受過高等教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口不知何去何從！報告還指出，中國人缺乏誠信和社會責(zé)任感。他們不了解自己作為社會個體應(yīng)該對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)；中國沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，他們老想走捷徑；大多數(shù)中國人沒有學(xué)到過什么是體面和尊敬的生活意義，潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知；中國人沒有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情。
《大國崛起》讀后感4
五百年來大國興衰更替的風(fēng)云變幻，留下了各具特色的傳奇發(fā)展之路，閱讀《大國崛起》，品讀歷史的鏡鑒，掩卷沉思，不由得想到，同樣有著大國之稱的中國走在腳下的是怎樣的一條崛起之路。
日本——這個所謂“大國”的崛起背后是中國血淚的苦難史，這個“在螺螄殼里做道場”的小國，雖然資源匱乏，她域窄小，起初也不很發(fā)達(dá)。可憑著一個“借”字，借雞生蛋，借刀殺入、借花獻(xiàn)佛，愣是從一個蒙昧落后的國家，借由軍國主義的利鞭，被馴化成了一個地域小而野心大的強國。從侵華戰(zhàn)爭的燒搶擄掠到堂而皇之屢次去神社“拜鬼”，然后無賴的將歷史教科書全盤篡改，企圖粉飾其不堪的侵略擴張的歷史來蒙騙國民，東亞的日本小國就這樣走上了它的強國之路，轟然崛起。
日本的這種欲蓋彌彰，無法直面歷史的態(tài)度，讓人聯(lián)想到了一個與之截然相反的強國——德國。德國是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動者，給世界帶來了巨大的災(zāi)難。作者把德國比作一個年輕氣盛的年輕人，這位年輕人在自己力量壯大之后，面對老一輩人他要求有話語權(quán)，要有自己的地盤，因而發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)，結(jié)果可曉而知，年輕人在此次戰(zhàn)役中受到了重創(chuàng)，但是這樣的挫折并沒有使他變得成熟，他只是覺得委屈，一種認(rèn)為自己應(yīng)經(jīng)有了足夠的話語權(quán)卻遭到排斥的委屈。正因為如此，他才會想要伺機報復(fù)，在幾年后再次化身為惡魔，給世界帶來災(zāi)難。不用說，年輕人再次慘敗，但是這次他們接受了教訓(xùn)，變得成熟了。由一個年輕氣盛的小伙子經(jīng)由挫折蛻變成成熟穩(wěn)重的男人。雖然日耳曼民族曾經(jīng)走過擴張道路，然而，幾百年以后的今天，與日本形成強烈反差的那一幕讓世界為之動容，德國總理勃蘭特在華沙猶太人起義紀(jì)念碑前下跪。那句“勃蘭特跪下了，德意志站起了�！弊屓嗽谝粋�民族回眸歷史的眼神中，不僅看見了過去，更預(yù)見了未來。正如作者在書描述的：“這個民族在狂暴中體現(xiàn)出的力量是那么的可怕，而在沉靜中所表現(xiàn)出來的智慧又是如此的驚人而優(yōu)雅，這個民族似乎生來就是為了創(chuàng)造奇跡，無論是他們的狂暴還是他們的沉靜，無一例外地令整個世界為之動容�！�
——這，才是大國之風(fēng)。
反觀我們國家的國情，我國無論從人口還是地域面積上來說都是名副其實的大國，然而這樣得天獨厚的大國特質(zhì)卻讓我們在大國崛起的道路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了包括日本以及許多歐美資本主義小國的后面。這讓我們不得不在“大國”的問題上處于一種尷尬的境地。作為發(fā)展中國家的身份，與許多發(fā)達(dá)國家相比，我們像是一個高大魁梧卻步履蹣跚的人，賣力的走著自己的`一條路。然而，可曾想過，我們地域遼闊，但卻地大物薄，我們資源遼闊，但是人口密集，使得人均占有量僅僅是其他國家的幾十分之一，如果把那些發(fā)達(dá)小國家比作獨生子女家庭，那么我們國家就是拖著十幾口人過日子的大家庭，我們要用同樣的一份口糧去養(yǎng)活十多口人，這樣想來，是多么了不起的一件事情�。∥覀兂休d著大國之難，帶著龐大的人口一步一個腳印的在發(fā)展道路上走的雖然艱難，但是一步一個腳印。
許多所謂“大國”，之所以為“大”，是因為他展示給世界的是他最光鮮亮麗的一面，當(dāng)“大國”的富人們徜徉在燈紅酒綠的上的社會，用他們的規(guī)則主宰著一切時，可曾想到貧民窟的窮人們連黑面包也吃不上，當(dāng)他們筑起高高的資產(chǎn)階級象牙塔時，社會已經(jīng)無情的把底層的勞動人民拋棄了，貧富兩極急劇分化，富人的天堂，同時也是窮人的地獄。
我們沒有他們輕松的步履，是因為我們從未遺棄前進隊伍中任何一群的落后者，從未卸下身上的責(zé)任，走在隊伍最前列的人總會回過頭，向后頭的大部隊伸出援助之手，我們追求的富裕，是和諧的，全面的，我們要讓一部分人先富起來，但絕不是只讓一部分人富起來，在發(fā)展的道路上，超速度的快感只能造就虛華世界的表象，只有統(tǒng)籌兼顧的大國風(fēng)范才支撐得起大國沉重的脊梁。
大國之大，終究要承受無數(shù)的考驗，才能成其“大”。一九九七年亞洲金融危機，使中國作為一個負(fù)責(zé)任大國的形象而廣受稱贊。在這場危機當(dāng)中，中國頂住出口大幅下滑的壓力，堅持人民幣不貶值，并向受災(zāi)國提供援助，成為抵擋危機的堅強支柱。二零零三年在非典疫情陰影籠罩下，全國上下齊心協(xié)力抗擊非典，并且在最短的時間內(nèi)建立了一個覆蓋全國的疫情監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，遏制了非典肆虐的趨勢，成功的控制了疫情。當(dāng)甲型疫情再次來襲，我們憑著成功的經(jīng)驗，沉著應(yīng)對。
大國之大，還在于每一個讓世界回眸凝視的每一個精彩瞬間。
北京奧運會，驚艷全世界，讓中國初露大國風(fēng)采�！氨本g迎你”，中國喜迎八方之客，盡顯大國之風(fēng)。開幕式上，金聲玉振，奏響中華文明的天籟之音；穹蒼浩瀚，璀璨星火蕩漾著新時代的流光溢彩。本次奧運會成為“地球村”最大的國際盛會，盛況空前，我們要借這一大好機會，充分展現(xiàn)出泱泱大國的優(yōu)雅風(fēng)度。我們既要向世人展示中華民族輝煌燦爛的歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，作為世界著名的文明古國之一，因為擁有五千年的深厚底蘊，我們可以充滿自豪地歷數(shù)家珍：長城、兵馬俑、“四大發(fā)明”、絲綢之路等等，我們也要向世人展示我國改革開放三十年所取得的重大成就，有了這些成就，我們才有實力來承辦奧運會，建成以鳥巢、水立方等為代表的美輪美奐、巧奪天工的奧運場館和一系列的基礎(chǔ)設(shè)施，并決心把她組織成一次恢宏壯麗的盛會。我們看到，奧運會精彩的開幕式有中國元素，也融入了世界的色彩，這就是一種大國風(fēng)度。大國風(fēng)度，就是以博大胸懷迎接來自五湖四海的朋友，不辨遠(yuǎn)近，不分親疏，讓朋友們賓至如歸，如沐春風(fēng)；大國風(fēng)度，就是既對自己的文化、傳統(tǒng)充分自信，引為驕傲，也對他人的文化、習(xí)俗高度尊重，充分理解，取長補短；大國風(fēng)度，就是以一種平常心對待勝敗，把善意的微笑、親切的問候、熱烈的掌聲送給各國參賽的運動員，全方位、多角度展現(xiàn)出一個文明古國的風(fēng)采與氣度、智慧與理性、眼光與品位，給世界留下美麗的記憶。
中國，這個名副其實的大國，正是以其優(yōu)雅的風(fēng)度，絢麗的風(fēng)采成就其大國風(fēng)范，譜寫出壯麗的《大國崛起》！
《大國崛起》讀后感5
回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：要形成一個統(tǒng)一的力量、重視思想文化的繁榮、重視科學(xué)和教育、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路等。
對于地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，是怎樣成為17世紀(jì)的王者？
在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。由于國土面積等天然因素，雖然17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
《大國崛起》讀后感6
中國是一個有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
德國在公元1805年在世界上第一個實行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”
蘇聯(lián)為了盡快成為世界強國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進的導(dǎo)彈都耳聞目染。
無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。
對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗，也是從某些強國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。
經(jīng)過以上敘述應(yīng)當(dāng)說，21世紀(jì)中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個時間的問題。而以何種方式來完成這一進程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。
《大國崛起》讀后感7
我通過學(xué)習(xí)歷史，了解到英國在中世紀(jì)是一個十分強大的國家，被譽為日不落帝國。盡管它是一個資本主義國家，我卻認(rèn)為，在如今社會的發(fā)展中，它的歷史也仍有作用。我們將從它由"快樂的英格蘭”到“日不落帝國”再到“衰落”的巨大跨躍的探究中，將得到很多的啟示。讓我們來研究一下。
首先，英國位于歐洲的西北部，是一個十分獨特的國家，北海和英吉利海峽將大不列顛島與歐洲其他地區(qū)隔離開來，四周圍繞著海洋使他們的家園顯得易于防守，天然的海曾幫助英國人成功抵御了來自大陸的入侵者，如十六世紀(jì)的菲利浦二世，17—18世紀(jì)的路易十四和十九世紀(jì)的拿破侖……同時海也為不列顛人帶來了開放的價值觀，英吉利海峽使英國既容易保持孤立。同時又避免了島國的常見問題，如孤立，封閉和滯留，也正是因為其先進的文明與優(yōu)越的地理環(huán)境，才使一個小小的島國成為世界近代化進程的領(lǐng)頭羊。
如果說美國的歷史是一部移民史，那英國的歷史就像是一部入侵者的歷史。在11世紀(jì)之前入侵者把不列顛群島作為了自己的家園，甚至開始反抗其它入侵者，也正因如此，英國人很難完全自稱是能離于大陸的獨特民族，那么就是在這樣一個亂世之中。英國是如何做到統(tǒng)一的呢？答案就是—英語作為官方語言的確立，無論是底層階層還是統(tǒng)治階層，大部分人都可以聽懂并且會說英語，到13世紀(jì)末，英語在官方場合的使用已經(jīng)十分普遍。由此可見，語言統(tǒng)一的重要性不僅體現(xiàn)在政治統(tǒng)一上，更是體現(xiàn)在了民族統(tǒng)一上，這也是為什么后來的殖民者要求本國殖民地學(xué)習(xí)本國語言的原因。
一說到殖民，那必定會有一個關(guān)鍵詞—英國，那么英國為什么要走上這樣的道路呢？我們大致將其分為三個原因—思想原因，地理原因，政治原因。首先是文藝復(fù)興，它解放了人們的思想，為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，同時也使資本主義思想深深地印入人心。英國作為一個島國，四面臨海，資源少，人口少，那么從哪里來獲得原料呢？這時肥沃的美非亞洲深深地吸引了他們的眼球，說到這里，就必須提到另一歷史事件—新航路開辟，它不僅便利了他們本地產(chǎn)品的外售，更是有利他們從外地搜刮資本原始積累。最后是政治原因，光榮革命徹底推翻了封建制度，確立了君主立憲制，它營造出了一種寬松，自由的環(huán)境，為當(dāng)時資本主義發(fā)展?fàn)I造出了一種相對穩(wěn)定的環(huán)境，促進了當(dāng)?shù)刭Y本主義的發(fā)展。再舉一例，伊麗莎白一世統(tǒng)治時期，女王也參與了英國東印度公司的股份，一個國家，如若連統(tǒng)治者都是贊同這種資本家占有生產(chǎn)資料并剝削雇用勞動力為基礎(chǔ)的制度，更何況人民呢！的確，英國很聰明，懂得開放前進的道理。同時，這里我們可以發(fā)現(xiàn)每一個強大的國家，它的外交都十分發(fā)達(dá)，這也啟示我們?nèi)鯂鵁o外交，堅持改革開放是我們的強國之路。
但是，依靠外來的資源維持強盛真的能長久堅持下去嗎？肯定是不可以。英國的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致資金外流，資金鏈從國內(nèi)轉(zhuǎn)向了國外，這就制約了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)投資和技術(shù)革新，造成了英國的衰敗。其次，教育的衰落也是主要原因之一。還有一點是企業(yè)家精神的喪失，讓人們生成了一種惰性。這種情形不僅體現(xiàn)在國內(nèi)人民依靠自家貴族，更體現(xiàn)在了國內(nèi)經(jīng)濟依靠外來資源。這也使我們明白了4個道理："1創(chuàng)新是生產(chǎn)的第一動力，大國重器一定要學(xué)，一定要握在自己手中。2教育是社會發(fā)展的基石，工欲畢其事，此先利其器，教育的發(fā)展促進生產(chǎn)力的發(fā)展。3不可以依靠外來資源長期生存，正如當(dāng)今的扶貧。我們不僅是要扶起人民的經(jīng)濟，更是要扶起他們的意志。只有這樣，他們才能為社會做出貢獻(xiàn)。4那里有壓迫，那里就會有反抗，猖狂一時的英國因為對殖民地人民的壓迫，最終導(dǎo)致了人民的反抗和自我覆滅。
我通過學(xué)習(xí)有關(guān)英國的歷史，進一步認(rèn)識到，只有我們把握住時代的脈膊，總結(jié)大國成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)。我們的國家就一定會屹立于世界民族之林。
《大國崛起》讀后感8
德國，一個盛產(chǎn)詩人，音樂家，哲學(xué)家和科學(xué)家的國度。約翰。克里斯朵夫，很自然的想其了他，這個性格有點古怪卻充滿人性的形象是我認(rèn)識的德國人中的一個。愛因斯坦。歌德。席勒。說起德國，想起來的卻是一些零星的片斷。飽受古典音樂的影響散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光輝，以驚人的破壞力傷害了世界也傷害了自己，而這一切都源于這個民族對長期戰(zhàn)亂的分裂的集體記憶，統(tǒng)一和強大，成為德意志發(fā)展的最大動力。
兩百年前（1806）勃蘭登堡門上的和平女神當(dāng)作戰(zhàn)利品被來自法蘭西的皇帝拿破倫。波拿巴取走帶回了法國，這使得德意志的慘痛記憶被喚起。這個民族的到底曾受過怎么樣屈辱。我想或許每個民族總有自己辛酸沉痛的歷史，但是重要的是他是如果走過坎坷，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與繁榮。當(dāng)拿破侖的軍隊在1806年悍然入侵時，這個所謂的帝國根本無力抵擋，帝國中兩個最大的邦國：普魯士和奧地利遭遇慘敗，普魯士還被—迫割讓了一半的國土，支付1.5億法郎戰(zhàn)爭賠款。德意志神圣羅馬帝國轟然解體。
當(dāng)這片土地上連一個名義上的國家都不復(fù)存在時，人們想起了德意志詩人席勒的一聲感嘆：“德意志？它在哪里？我找不到那塊地方�！毕盏呐笥迅璧聞t干脆地說道，沒有一個城市，甚至沒有一塊地方，使我們堅定地指出，這就是德國。如果我們在維也納這樣問，答案是，這里是奧地利；如果我們在柏林提出這個問題，答案是，這里是普魯士。德意志在哪里？這個歷史性的問題，拷問著每一顆德意志的心靈。
德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特的奔走游說終于讓一個統(tǒng)一的德意志呈現(xiàn)出曙光。然而，最后他卻已自殺的方式結(jié)束了自己的生命。鐵血宰相俾斯麥不得不提，1862年9月30日，剛剛被任命為普魯士首相的俾斯麥走進議會，發(fā)表了一段強硬的講演，他說：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說以及多數(shù)人的決議所能解決，而是不可避免地將通過一場嚴(yán)重斗爭，一場只有通過鐵與血才能解決的斗爭來達(dá)到目的”，從此俾斯麥被世人稱為“鐵血宰相”。
由德國發(fā)起的兩次世界大戰(zhàn)，在人類文明史上寫下了最黑暗、最慘痛的一頁，無數(shù)生命和家園在戰(zhàn)火的劫難中消亡，這是全世界都不會遺忘也不能遺忘的歷史。而如何對待自己不堪回首的過去，是這個曾經(jīng)失去理性的民族必須面對的一次考驗。二戰(zhàn)中被殺害的600萬猶太民族的冤魂在等待，受到傷害的歐洲和世界在等待。
1970年的一個蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國總理勃蘭特，來到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中，波蘭有250萬猶太人在集中營里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨，最終無助地死去。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個令所有人震驚不已的動作：他跪倒在地。德國人誠懇地接受了自己歷史上沉重的一面。他們討論但是沒有激烈爭論，沒有否定自己發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，沒有推卸自己應(yīng)該對猶太人大屠殺所負(fù)的責(zé)任，沒有否認(rèn)自己經(jīng)受了12年的納粹獨裁統(tǒng)治。誠懇地回憶自己的錯誤，幫助德國人大大地減輕了民族復(fù)興的困難。
1990年10月3日，勃蘭登堡門上的和平女神又一次見證了國家命運，分裂了41年的德國再次統(tǒng)一。這一天，被確定為德國的國慶日。
德國再次統(tǒng)一了，憑借的不再是鐵與血，而與120年前相同的是，在和平的環(huán)境中，德國人再次創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡。經(jīng)過一代人的努力，這個歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國家，發(fā)展成為僅次于美國和日本的世界第三大經(jīng)濟強國。而作為歐盟的重要成員國，它也找到了通過振興歐洲來壯大自己的強國之路。德意志，它在哪里？也許，近兩個世紀(jì)執(zhí)著的尋找已經(jīng)有了答案。在這一漫長的尋找中，所經(jīng)歷的大悲大喜，不僅已成為德意志民族的集體記憶，而且也為已經(jīng)崛起和正在崛起的大國，書寫了一段不可忘記的歷史。
《大國崛起》讀后感9
我讀唐晉的《大國崛起》這一本厚重的書，它是以歷史的眼光和全球的視野解讀5世紀(jì)以來，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國這九個世界性大國崛起歷史的書籍。書中提到的9個國家的崛起歷程，帶給人的不僅僅是國家崛起的震撼，更多的是一個國家如何在順應(yīng)發(fā)展潮流中通過經(jīng)濟的崛起從而實現(xiàn)國家崛起的思考。《大國崛起》濃縮了歷史發(fā)展的精華，大國崛起也正是把科學(xué)、藝術(shù)、宗教、戰(zhàn)爭四種武器運用到淋漓盡致。分公司在全體管理人員中開展"我讀書、我思考、我收獲"活動，我認(rèn)真閱讀了這本書，感覺收獲很大，并引發(fā)了諸多思考。
一是重視科學(xué)和教育�；仡櫸灏俣嗄陙泶髧l(fā)展的歷程，思考九個大國崛起的關(guān)鍵因素，其中都離不開重視科學(xué)和教育，尤其是德國。德意志民族誕生了黑格爾、康德、馬克思、貝多芬、歌德等思想界和藝術(shù)界的偉人，而位于柏林的洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。
二是選擇適合本國特點的發(fā)展道路。在于幾百年來，西方主要大國的強盛無不是在歷史發(fā)展的重要關(guān)頭選擇了適合本國特點的發(fā)展道路，建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟制度。放眼歐美大國，無論是葡萄牙、西班牙通過海洋冒險成就霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融制度創(chuàng)立商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易而成就的大英“日不落”帝國，以及法、德兩國的隨后興起等，這些強國的崛起都離不開制度改革和體制創(chuàng)新。所以，國家的強弱、在世界舞臺上的地位，主要看政治上是否具有進步性。
三是靠實力說話。弱肉強食、適者生存不單是叢林準(zhǔn)則，亦是政權(quán)更迭和歷史發(fā)展過程的不二法則。大家都了解中國最屈辱的那段近代史，因為閉關(guān)鎖國，因而閉塞視聽，因此夜郎自大，言必稱我泱泱大國，豈懼蠻夷倭盜未開化之流？然而，也正是他們口中的蠻夷倭盜未開化的不屑之流，用堅船利炮，輕易就敲開了自詡的所謂泱泱大國的國門，慘遭蹂躪，備受屈辱。
四是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。無論哪個大國的崛起，沒有一個不曾歷經(jīng)過學(xué)習(xí)與創(chuàng)新這個積淀的過程。大國的崛起，也同時證明了學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是事物發(fā)展的永動力。學(xué)習(xí)不是純粹的模仿，必須要與創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，否則，難免會墜入邯鄲學(xué)步的誤區(qū)。
《大國崛起》像一面歷史寶鏡，折射出世界經(jīng)濟文明之光；《大國崛起》以歷史的眼光和全球的視野，為我們當(dāng)下的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒；試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財富為敘述平臺；試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動我國發(fā)展的根本力量。讓我們一起聆聽歷史，一起去尋味這深遠(yuǎn)的智慧。
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