柳毅傳優(yōu)秀讀后感范文
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的柳毅傳優(yōu)秀讀后感范文，歡迎大家分享。
柳毅傳優(yōu)秀讀后感1
謙謙君子，溫潤如玉;竹壞水色，郎壞女心。這世上好多事總不能細細追尋，陷進去的也就陷進去了，不陷進去的總還有不陷進去的道理。
方杞說得好啊，喜鵲叫著的時候，廟里香火多是不旺，等到烏鴉叫時，那廟中頓時香煙繚繞，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫過是被人傾心愛著、呵護著，至于那人是不是自己的心愛之人，似乎已經(jīng)不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花靜靜開放，路人經(jīng)過視若無睹，就連那小孩兒也只是吹著蒲公英玩時，這女子恐怕就要哀嘆了，要埋怨了，為何今身是我身?
想那龍女本是仙家女，榮華富貴自然不缺，就是人間的那一點子功名利祿在她眼里又算得了什么?所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼愛和憐惜。
偏偏是落難人逢落第人，同病相憐。那柳毅面帶冷色，長途跋涉，輾轉(zhuǎn)回家，有什么可高興的呢?秋闈應(yīng)試，不中而歸，滿眼盡是蕭索景色，落葉飄零。既然是君子，這信是一定要帶的，而且一定是想方設(shè)法帶到的。
接下來也就順理成章了，龍女脫離了苦海，重新找到了仙家女的尊嚴，知恩圖報也是當(dāng)然的事。只是如何報才恰當(dāng)。其實在民間，知恩不圖報的事情也多，這就不在本討論的范圍當(dāng)中了。
可是柳毅婉拒了，他說“知恩圖報非君子，大義當(dāng)前不可為。”秀才迂腐。所謂大恩不言謝，若要謝時以命相抵，《聊齋》中的田七郎即如此。不受別人的謝，那就是要別人欠你一輩子的情了，別說神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子貢贖奴，高風(fēng)亮節(jié)，可是卻遭到了他的老師孔子的批評：你標榜自己，倒是取得了名人效應(yīng)，但是國家的法律卻因你不得繼續(xù)有效的推行，孰輕孰重呢?當(dāng)然了，柳毅不是名人，可能也沒想到那么多，在自己心情郁悶的時候，意外地同情并幫助了需要幫助的人，對于此刻的他來說，未嘗不是一件具有成就感的事。
如果說求愛是一種能力，那么給予愛則是另一種能力。不論男人和女人，生命的天平總在這求和給中搖擺。有時，我自私地想，在愛與被愛當(dāng)中，被愛是否會更甜蜜一些呢?終究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出來，那龍女顯然是愛了。
柳毅有能力送信，卻未必有能力讓龍女真正地得到幸福，仙凡畢竟殊途啊。按現(xiàn)如今時髦的話說：嫁丈夫不僅僅是他一人，還得接受他的家族和所有的社會關(guān)系，同理，娶妻子亦是如此。因此，從這點看來，柳毅好像又是明智的。
說到底，柳毅不曾真動心。同情和動心是兩碼事，喜歡和愛也是兩碼事。大馬路上行走著一位漂亮的女子，她所得到的回頭率一定是高，但是，看過之后，最多想想也就罷了，有幾個男子一定要把這個女孩拽回家去當(dāng)妻子?如果真的認了真，倒也有那癡情種子干出那出格的.事，死追爛打，跟蹤盯梢，甚至不惜賣身為奴倒插門，一句話，不達目的不罷休。
一切在未有實名之前都是可以由得別人自由選擇的。
在我心里倒是頗看不上那個焦仲卿，他遇到了現(xiàn)今男人通常都會遇到的問題：如果我和你媽掉進水里，你先救誰?前提是我和你媽都不會游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一個人，而且周圍沒有旁人等等，腦筋急轉(zhuǎn)彎的漏洞全被堵死了。在情急、賭氣之下，這個男人多半會說“我誰也不救。”這個說法未免顯得心太狠，但終不至于違背了自己的良心，說出只救老婆不救老娘。可是，聰明的男人此刻卻會說“你們倆誰也別掐了，干脆，讓我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老媽向他提出這個問題。他有選擇嗎?其實他是有選擇的，他選擇了孝義——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
當(dāng)日三祖僧燦說過：至道無難，唯嫌揀擇。而后趙州從諗和尚卻又出來一翻，他道：才有言語，是揀擇?是明白?又說：老僧不在明白里，然而有著個護惜之意，也只能是護惜。
對于結(jié)發(fā)妻子，就連這“護惜”二字，焦仲卿也沒有做到。唉，那劉蘭芝卻還要在回娘家的路上與他訂下盟約：君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。真替蘭芝不值，為著這樣的男人。不過蘭芝說得沒錯，這樣的男人只能是比作石頭而不是玉。
舒婷的詩有云：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。我很欣賞這兩句話。什么節(jié)義啊，門庭啊，職位啊，身外之物要來何用?倒不如像大春對著喜兒說：后晌你可不許下地了呵……喜兒對著大春一笑：你拿斧子的手，還用你搟餃子皮，還是我來吧。
柳毅傳優(yōu)秀讀后感2
《柳毅傳》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義交織在的戲劇作品，是夢想與虛無的體現(xiàn)，結(jié)果也完美的詮釋了有情人終成眷屬的真諦。
柳毅在赴京趕考的路上偶遇了牧羊女，即為洞庭湖龍宮三公主。柳毅得知龍女遭遇，放棄科舉，希望自己可以幫助到龍女。龍女因日思夜想柳毅，后同父親化為漁家父女，以真情感化柳毅從而在一起。這是一段才子與佳人你儂我儂的愛情故事。
似乎在許多愛情故事里都是窮苦書生偶遇美麗少女，從而發(fā)生一系列的故事，形成一個流傳千古唯美的愛情故事，這種情況大多與實際不相符合。例如《白娘子傳奇》中的許仙和白素貞，還有《聊齋志異》中的寧采臣和小倩，均為一介書生遇上仙靈或者鬼魅。不論剛開始的偶遇起因如何，或好或壞，只要有相遇便是美好的開始。主角之間是因情而糾纏，忽略不了故事之中的愛恨交織。
但故事中的男主人公在剛開始表面似乎瘋狂拒絕女主人公的關(guān)心和愛護。一介書生與名不正言不順的女子有關(guān)系，怕是會壞了名聲，有辱斯文。且書生的目標在于考取功名，兒女情長只會阻止他們前進的腳步，影響前程。
下面問題來了，為什么故事的男主人公都是窮酸書生呢？或許是因為寫這類小說的基本上也是為了謀生而被迫營業(yè)的窮苦書生。作為書生一生平平無奇，唯讀圣賢書，若無紅花映襯，怕是作品無人問津。這類作者恰巧打破傳統(tǒng)思想的束縛，將現(xiàn)實中兩者不可合并的事物合并以達看點。即使主人公不是書生，那么后世讀書的肯定有書生這一類人群，在萬眾筆墨傳抄修改中也應(yīng)改變了其中的人物形象。
在《柳毅傳》中，書生堅守自己的原則不與龍女成婚，幾經(jīng)波折之后才終成眷屬。在柳毅與龍女的道別中：“使前涇陽女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：‘此別豈有復(fù)相遇之日乎？’毅其始雖不諾錢塘之情，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。”其中“嘆恨”兩字已經(jīng)表達完全柳毅的心意，也不難說柳毅對龍女為一見鐘情，但因為當(dāng)前時代背景以及書生于情于理對龍女的愛意不能表現(xiàn)出來。
當(dāng)龍女決定嫁給柳毅時，他卻義正言辭的拒絕了。這或許是書生的不違背禮義精神，守住自己的禮節(jié)。因為他本是以救人為目的，而并非為了想娶龍女。若他娶了龍女，即使他人不知，但在他心中卻背負了殺夫娶妻的罪名。可以說柳毅堅守著自己的禮和志，將書生之道做到極致。他面對著巨大的誘惑，或許有動心但不會有所行動，強大的自制力使他在最后獲得了幸福和長壽之體。
柳毅傳優(yōu)秀讀后感3
《柳毅傳》是唐十二傳奇之一，以其幻想的形式藝術(shù)地表現(xiàn)人生。而其中的最高峰，莫過于錢塘君。
柳毅義憤填膺傳書，洞庭龍王軟弱謹慎，只知掩面而泣，隨后通過其口先對錢塘君作側(cè)面烘托渲染，他勇氣過人，發(fā)起怒來，使堯天下遭洪水九年，與天將不和就阻塞五山，剛猛異常，極具暴力。古代人對錢塘漲潮的震懾化為了文中錢塘君鮮明的性格特點。聽聞侄女受苦，錢塘君義憤填膺，以真龍之身出場，“大聲忽發(fā)，天拆地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌�！倍碛谐帻堥L千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣—，項掣金鎖，鎖牽玉柱�！扒Ю兹f霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。”乃擘政青天而飛去。一出場便極具氣勢。頃刻之間便歸。已至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責(zé)，因而獲免。粗中有細，可見一般。而他和洞庭龍王的三問三答，簡短直接，與其個性相合。而其殺六十萬，傷稼八百里，食負心子，其心澎湃，其行亦澎湃，雖深得我心，但終歸過于暴躁，一個栩栩如生的猛將不禁躍然紙上。
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