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      2. 《被討厭的勇氣》讀后感1000字

        時(shí)間:2022-08-02 16:22:14 讀后感 我要投稿

        《被討厭的勇氣》讀后感1000字(通用6篇)

          讀完某一作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感1000字,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        《被討厭的勇氣》讀后感1000字(通用6篇)

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇1

          最近狀態(tài)不是特別好,所以想從書(shū)中吸取經(jīng)驗(yàn)和建議,看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書(shū),這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著,看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語(yǔ),讓我堅(jiān)定了讀這本書(shū)的勇氣。

          有人說(shuō):如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果,那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。也有人說(shuō):若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的,那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō),人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單,人們隨時(shí)可以獲得幸福,我對(duì)此表示有些疑惑不解,讀完這本書(shū),我是一半肯定一半懷疑,總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。

          文中講到世界本身不復(fù)雜,是人把世界看的復(fù)雜了,人是住在自己營(yíng)造的主觀世界里,每個(gè)人看到的世界是不同的,也不能與任何人共有。與課題分離的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處,別人怎么看我評(píng)價(jià)我,都是別人的課題,無(wú)法左右,誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生,做自己該做的事,其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理會(huì),你的世界是由你自己作主,你的人生取決于當(dāng)下,人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō):過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可,就會(huì)按照別人的期待去生活,就舍棄了真正的自我,活在別人的人生之中,假如說(shuō)你不是為了滿足他人期待而活,那他人也不是為了滿足你的期待而活,當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。

          生活中很多事情都需要課題分離,比如信任,信任別人是你的課題,如何對(duì)待你的信任就是別人的課題,不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人,不然就變成粗暴的干涉了。

          目的論,有時(shí)候很多事情,是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康,在為目的找借口,最后才形成了目前的結(jié)果,比如:每一次都說(shuō)要改變的自己,每次都只是一個(gè)想法,沒(méi)有改變的勇氣,有時(shí)候覺(jué)得麻煩,有時(shí)候舍不得花錢,就會(huì)有各種各樣的借口,導(dǎo)致改變不是很徹底,就只是稍稍改變。

          自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\(chéng)的接受不能交換的這個(gè)我,就是自我接納,才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴(他者信賴)。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受“做不到的自己”,然后盡量朝著能夠做到的方向努力,不對(duì)自己撒謊。他者信賴:在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭遇背叛,卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自我價(jià)值的存在。

          書(shū)中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)就會(huì)完全改變之后的人生。”雖然不能完全同意,但還是想說(shuō)讀書(shū)會(huì)使人睿智,說(shuō)不定書(shū)中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇2

          最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》,內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué),讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情,而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因,企圖僅僅靠原因去解釋事物,那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō),最終會(huì)得出這樣的結(jié)論:我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定,而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”,而是現(xiàn)在的“目的”。

          接下來(lái),運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。

          1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事,終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了,比如學(xué)習(xí)、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了!剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下,處理完了就開(kāi)始學(xué)習(xí),剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了,不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的,在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓,光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做,以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)?墒菍(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí),所以制造了一些不必要做的事情。

          我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃,但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由,不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的,并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法,不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒(méi)有辦法學(xué)習(xí),而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。

          2、性格內(nèi)向的人,不太喜歡和人交往。之前的想法:因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論:因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙,害怕和人說(shuō)話,不想去和人交往,所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向借此來(lái)逃避和人交際。

          3、以前的好朋友,后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了,有時(shí)候也很想去聯(lián)系,但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法:因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情,所以不應(yīng)該聯(lián)系,保持現(xiàn)狀即可。目的論:因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系,所以想起了以前發(fā)生的事情,來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。

          ........其實(shí)這樣的事情還有很多很多

          我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去,也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是,我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意義,改變不了任何東西,立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!

          注:阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家,同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū),阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇3

          最近,讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū),內(nèi)心頗有感觸。

          凡事都不會(huì)一蹴而就,總是要通過(guò)長(zhǎng)期的積累,以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累,決定了我們?cè)凇爱?dāng)下”能做的事,而我們當(dāng)下所做的積極的事,無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛,但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷,單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對(duì)個(gè)人“當(dāng)下”的影響,等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在,就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn),像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣,迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的,并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境,在限定的選項(xiàng)中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事,但可以確定的是,把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的,客觀世界從來(lái)都不會(huì)為此做出妥協(xié)。

          過(guò)去是珍貴的記憶,未來(lái)是熱切的期盼,此時(shí)此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的,讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下,當(dāng)下的思考影響著你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為,互為因果。三思而后行,成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時(shí),或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué),都無(wú)法斬?cái)噙@樣因果的鏈條,就像無(wú)法斬?cái)鄷r(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗(yàn),未來(lái)是引導(dǎo),所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度,是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn),是對(duì)真實(shí)生活消極的逃避,實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口,來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛,讓自己陷入無(wú)根據(jù)的癲狂的熱情中。

          我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生,應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)死亡的真相后,仍然熱情積極地面對(duì)生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去,坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì)迎來(lái)終結(jié),以最大的責(zé)任心對(duì)待發(fā)生在我們?nèi)松械拿恳患。至于人生的意義,相信每個(gè)人的看法會(huì)不盡相同。

          人與人之間的關(guān)系,最有效的潤(rùn)滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì)令人如何卑微,如何使人不悅,它的效果立竿見(jiàn)影,每個(gè)人必然會(huì)使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”,使自己的另外一些“需求”得到滿足。“需求”為自身,“妥協(xié)”向他人!巴讌f(xié)”即會(huì)犧牲“需求”,就如同“得失”之間辯證關(guān)系,導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

          這即是我所洞察的人生,不論溫和還是殘酷,樂(lè)觀還是悲觀,但我覺(jué)得我能夠?yàn)槲宜械叫腋,一種有限卻坦然的幸福。

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇4

          終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。

          這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書(shū)寫,其實(shí)還蠻創(chuàng)新的?吹胶髞(lái)才發(fā)現(xiàn),原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫文章的,不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案,因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。

          雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn),可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人,又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意,學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

          其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn),就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。

          很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆,這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求,就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。

          當(dāng)初面試的時(shí)候,老板問(wèn)我:你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感?確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下,我是來(lái)應(yīng)聘做客服的,需要懂這些嗎?所以當(dāng)時(shí)我的答案是:做好自己的本職工作,不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣,不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事,一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的,因?yàn)橐粋(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人,做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話,那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

          所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人,要不然的話還要求別人來(lái)幫你,那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。

          而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為,并不是歸咎于過(guò)去的影響,而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫文章,并不是我白天沒(méi)時(shí)間,而是我本身就覺(jué)得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn),除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤,并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生,但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤,卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們,并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響,而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。

          人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的,跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多,只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去,也不需要張望將來(lái),只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間,那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

          我們過(guò)得這么苦惱迷茫,埋怨這個(gè)埋怨那個(gè),從來(lái)的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì),而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步,那么從現(xiàn)在開(kāi)始,給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇5

          《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對(duì)話的形式,探討了一系列問(wèn)題,如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸!薄ⅰ叭绾翁幚砣松恼n題”,給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。

          不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”(通俗來(lái)說(shuō),是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模,阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的,我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的,不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí),而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的,無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度,可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼,冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變,可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí),如何看待它,就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀,還是冷漠地疏遠(yuǎn)它,這就成了我們自己人生的課題。“重要的不是被給予了什么,而是如何利用被給予的東西”。

          我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡,受到他人的認(rèn)可,也因此,我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們,追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源,我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題,誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達(dá)到別人的期待感到不幸,為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此,我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討,并以此為榮耀。

          如何獲得幸福?阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離,搞清楚哪些是自己的事情,哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系,相反,這是在尋找人際關(guān)系新的`入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上,做到“他者信賴”,把別人當(dāng)作是自己的伙伴,不去干涉別人的決定,只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后,做到“他者貢獻(xiàn)”,當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué),為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn),便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可,而是純粹基于自我內(nèi)心,因此就能夠獲得真正的幸福。

          回過(guò)頭來(lái),這本書(shū)為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦,擁有勇氣去接受生命的平凡,不去追求別人的認(rèn)可,即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松蛻?yīng)該是這樣,人生沒(méi)有地圖,我們一路走,一路被辜負(fù),一路點(diǎn)燃希望,一路尋找答案。

          你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集,不是你子女的前傳,更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人,都能夠擁有那一份被討厭的勇氣,珍惜當(dāng)下的力量,在每個(gè)日子里起舞。

          《被討厭的勇氣》讀后感1000字 篇6

          一半科普一半雞湯,后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué),而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué):換言之,摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念,但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。

          我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū),怎么讀,讀書(shū)的先后順序都很重要;少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ殻嗄晷枰泻头此,中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。

          全書(shū)的雞湯味還是比較重的,對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn),意在降低閱讀難度增加趣味性,而非思辨性;結(jié)合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫,能大大縮短閱讀時(shí)間;更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè),而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作,也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái),書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性,但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。

          以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的:

          用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”,而非原因?qū)е碌臎Q定論,我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn),但否認(rèn)書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀存在。

          處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”,認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任,終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”,即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬,但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。

          人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系,認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系,但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說(shuō)。

          書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題:工作,交友和親密關(guān)系;阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在,反對(duì)理智與情感,身體與心理的二元對(duì)立,強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。

          岸見(jiàn)認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”,一切的改變都為時(shí)不晚,而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己;追求自由的人生需要勇氣;還有不被人喜歡的勇氣。

          最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng),提倡活在當(dāng)下;如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng),臺(tái)上的人看不見(jiàn)臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員,從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái),得出“活在當(dāng)下”的主張。

          后記中有一段話心有戚戚焉:“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活,但很多人往往被自以為無(wú)所不知,通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’,今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想;同時(shí)因?yàn)榧冋妫员粡?fù)雜的人際關(guān)系所累,感覺(jué)疲憊不堪。

          希望認(rèn)真生活非常重要,但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō):‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系!绻欢萌绾螛(gòu)筑良好的人際關(guān)系,有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá),最終不得不放棄自己真正想做的事情!

          縱觀全書(shū),核心觀點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō),同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。

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