《中國近代的知識分子與文明》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《中國近代的知識分子與文明》讀后感，希望對大家有所幫助。
這部作品內(nèi)蘊(yùn)厚重，尤顯于三章歷史無隙的陳述，筆法深刻的剖析，邏輯嚴(yán)密的論證，詳實(shí)史料的引據(jù)，一脈相承，篇篇錦繡。語言文字的魅力，充溢于筆端，字字珠璣，供人采擷難忘，而深邃雋永的哲理與評述，由文字而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)了我心田里不能被取代的位置。
偉大的作品正不僅在于喚起讀者深深的思考與求索，更給予讀者難能可貴的機(jī)會，啟迪我們的心智正確思考的康莊大道。
這世界上確沒有誰能夠跳躍歷史與時空的局限，以客觀無我的心態(tài)登上神的瞭望臺，去俯瞰人間薪火綿延的正態(tài)滄桑，定下一個永恒正確和適用的結(jié)論。從而，一部偉大的著作從沒有這樣的一個定論，那便是對純粹歷史和真理的奉行與維護(hù)。
這部書中，面對近現(xiàn)代中國災(zāi)難深重的一切，佐藤慎一作為東亞學(xué)者的代表，跳出亞洲人固有自尊的束縛，去評析展現(xiàn)這一切，但卻沒有任何一個冒然的結(jié)論和解答。
誠然，這既不是謙遜，也不是回避，而是也許我們至今尚未擁有的明晰問題全貌的智慧和大度�？v觀華夏歷史橫亙千載，是中國近代文明之由來的命脈所系，是知識分子為天下立心，為生民立命，為往圣讀絕學(xué)，為萬世開太平的抱負(fù)淵源所系。如此的厚重，豈可輕易論斷。
如若不然，僅以一己之見，一家之言，作出對于歷史簡單而性急的解答，便是對博大精深的文明和汪洋積淀的歷史的一種粗鄙的傲慢和褻瀆。
這部書中，作者亦綿密地向我們滲透了另一個真理，向我們傳教一個合理正確的歷史觀將是怎樣的表現(xiàn)。時光如果不會終止，歷史便是永恒的�？v然它隨時充斥著劇變和重演，即使它時而回歸倒退，時而停滯不前，但它從沒有一刻放下與時間進(jìn)程如影隨形的腳步，在一個個實(shí)體打上光陰烙印的地點(diǎn)留下他們或可悲可嘆的.歷史，那便是他們的生活的歷履和生命的故事。
歷史也許永遠(yuǎn)不會作出偏向于任何一方的非黑即白式的簡單結(jié)論。
在已存在的世界歷史進(jìn)程上，并沒有純粹僅僅由于外壓而順利地進(jìn)行現(xiàn)代化的國家例子。對于中國人而言，歷史似乎已經(jīng)作出了一個冷酷的結(jié)論，那就是：固守傳統(tǒng)的華夏確實(shí)是在外來勢力的侵壓下，痛苦地、遍體鱗傷地、并非心甘情愿地被拖入了走向近現(xiàn)代化的進(jìn)程。
——那么我們應(yīng)該感謝使我們的祖輩遭受無窮苦難的侵略者嗎？或許，我們的民族情感和自尊傲骨會拒絕這個結(jié)論，但是我們的理性又讓我們作出出乎意料的回答。這是民族尊嚴(yán)與求變圖強(qiáng)狹路相逢時的恒久矛盾，這是自閉文明在傳統(tǒng)的雍容氣度的支配下與外來異質(zhì)的風(fēng)刀霜劍的博弈，這是仁智禮信濡染千年的知識分子寧為尊嚴(yán)與傲氣玉碎，不向屠刀和魔鬼低頭的心靈轉(zhuǎn)圜。
從“文明與萬國公法”到“法國革命與中國”，再到“近代中國的體制構(gòu)想”,全書一脈相承，線索明晰。這是一條展現(xiàn)近代中國文明發(fā)展史和興亡史的脈絡(luò)，這亦是一條透徹中國知識分子覺醒史和斗爭史的珠線。
當(dāng)發(fā)展被阻斷而文明的精神不絕，當(dāng)肉體被奴役而民族的氣魄不減，本書以理性的光輝和無可辯駁的引述墩起華夏民族的自強(qiáng)之基，血性之成，屹立之本。
如果這樣的觀點(diǎn)值得承認(rèn)，我們的民族尚且無法對自身的近現(xiàn)代化進(jìn)程作出確切中肯的評述，然則一位受亞洲文明濡染的日本人，如何跳出這樣思維的束縛，去橋接曾經(jīng)富庶的東方在整個世界的心靈差距，把偉大的中國曾經(jīng)歷經(jīng)的苦痛，用智慧客觀的銼刀，肢解成正義歷史源于現(xiàn)實(shí)的花絮。
當(dāng)我們拜讀之時，回憶歲月崢嶸，眼淚是溫情而不是苦澀，吶喊是覺悟而不是惆悵，捶胸頓足是志指未來而不是深陷過往。這一切一切的歸功，是這位明智的學(xué)者用謙恭仰望的心態(tài)，把歷史真正的存在，鑄造一面讓世界動容的知史興替的明鏡，反照了五千年華夏的雍容。
在這個意義上，面對民族源遠(yuǎn)長流的文明史油然而生敬佩和驕傲的華夏子民們，我們把對歷史的自豪也轉(zhuǎn)化成了謙恭。
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