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了凡四訓的初中讀后感（通用7篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的了凡四訓的初中讀后感（通用7篇），歡迎大家分享。
了凡四訓的初中讀后感1
明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們?nèi)松^價值觀首先得回到這個思維軌道。
了凡四訓的初中讀后感2
《了凡四訓》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶。看來本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進士，當高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標，這些也不能作為標準吧。而且若把這些作為修佛的目標還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢財和權(quán)力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量， 呵呵，只能選擇重量啦。
了凡四訓的初中讀后感3
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生在69歲時所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長級別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運，認為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最后活到了74歲，官位也晉升到了進士，還得了兩個兒子。這本書共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的'指點，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經(jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
了凡四訓的初中讀后感4
如何呵護自己的心靈？
在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護好，那么做什么事情都會走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學習舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢？動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會睡得好呢？
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時候你認為自己做了好事，但別人不一定這么認為。那怎么衡量？
中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
了凡四訓的初中讀后感5
這個星期我讀完了《了凡四訓》《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫(yī)，學醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
了凡四訓的初中讀后感6
我是從7月份開始學習《了凡四訓》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學了前三個內(nèi)容，積善之方還在學習之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經(jīng)常檢討自己，當工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時也希望有更多的人能好好學習這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。
了凡四訓的初中讀后感7
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝�，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的`故事時都會補上一句臺詞：這就是命吧！
中國人的骨子里總有個觀點"生死有命，富貴在天",然而生活在新時代的我們又積極地大喊口號"我命由我不由天，事在人為".所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運是什么？人的命運真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷"現(xiàn)身說法"來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個章節(jié)，于是叫《了凡四訓》，也作為家訓的方式一代一代傳承下來�！读朔菜挠枴凡粌H揭示了命運的真相，提出了明辨善惡的標準，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗，同時還包含了儒家、道家、佛學中偉大的智慧和人生感悟。
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