理財(cái)有道讀后感-讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的理財(cái)有道讀后感-讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
本書以圣經(jīng)為指南針，圍繞我們的生活、工作等方面教導(dǎo)我們?nèi)绾喂芾砩系鬯n給我們的一切錢財(cái)。讓我們對(duì)自己所擁有的一切錢財(cái)有了更深的認(rèn)識(shí)。一是讓我明白十分之一的奉獻(xiàn)是一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，奉獻(xiàn)的對(duì)象不只是基于所委身的教會(huì)，還需要分享給自己的家人以及窮人。二是對(duì)于錢財(cái)，最基本的工作就是需要?jiǎng)澐譃閮?chǔ)蓄、奉獻(xiàn)及消費(fèi)。除了奉獻(xiàn)的錢財(cái)，剩下的錢財(cái)仍然是屬于神的，所以要以神的眼光去消費(fèi)，而非按照屬世的眼光消費(fèi)，滿足自己一切“想要”，卻不是“需要”。其中，投資也算作消費(fèi)的一部分；三是我們不但要自己學(xué)會(huì)如何理財(cái)，更要教導(dǎo)我們的孩子掌握理財(cái)?shù)募寄�。在此前提下，我們方可將我們的遺產(chǎn)交給孩子打理（父母盡可能為孩子留有遺產(chǎn)）。四是帶著永恒的眼光過(guò)客旅生活，按照上帝喜悅的方式來(lái)支配金錢，不要效法這個(gè)世界。五是凡事都離不開計(jì)劃，錢財(cái)管理亦是，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行預(yù)算，讓自己所管理的錢財(cái)?shù)玫角〉胶锰幍南M(fèi)，以蒙神悅納。
這本書提到神說(shuō)“夫妻二人合為一體，離開父母”是告訴我們不能依賴自己的父母，而父母也要學(xué)會(huì)放手讓自己的子女去成長(zhǎng)。進(jìn)入婚姻就是進(jìn)入了人生的一個(gè)新篇章，子女需要自己獨(dú)立成長(zhǎng)的空間與機(jī)會(huì)，而父母的身份就轉(zhuǎn)入了顧問(wèn)角色。但這并不意味著父母是完全與子女脫離一切關(guān)系，比如經(jīng)濟(jì)方面，作為剛剛成立家庭的子女也許沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這時(shí)候是需要父母幫助的。這與古時(shí)候子女有箱底錢其實(shí)是異曲同工。
圣經(jīng)關(guān)于禱告的經(jīng)文有500節(jié)，關(guān)于信心的經(jīng)文不足500節(jié)，然而關(guān)于金錢和財(cái)產(chǎn)的經(jīng)文竟然超過(guò)2350節(jié)。圣經(jīng)中，神對(duì)自己的稱呼多達(dá)250多種，但是在錢財(cái)方面，他稱自己為“主人”。神，是一切事物的所有者，是所有事件的控制者以及我們的供應(yīng)者，我們只是一名管家，也就是監(jiān)督管理神所賜給我們的一切。
一、奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)的好處。一是提升親密度，讓我們的注意力和我們的心指向耶穌基督。馬太福音6章21節(jié)“你的財(cái)報(bào)在哪里，您的心也在那里”。二是塑造品格，讓我們自私的品格逐漸轉(zhuǎn)向耶穌基督無(wú)私的品格。三是投資永恒；四是增加物質(zhì)的祝福。
不管是舊約還是新約都教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)，因?yàn)槲覀兯械囊磺卸际巧竦馁p賜，我們當(dāng)把該歸給神的給神。舊約中明確要將所得的十分之一獻(xiàn)給神，但實(shí)際上十一奉獻(xiàn)只是奉獻(xiàn)的開始，而不是結(jié)束。此外，哪怕我們奉獻(xiàn)了十分之一，還有十分之九在我們手中，這十分之九并不是就可以不以神的角度來(lái)使用與支出，而是按照世俗的'觀念進(jìn)行消費(fèi)。
奉獻(xiàn)，我們當(dāng)于三類人進(jìn)行分享，分別是家人、教會(huì)及窮人。至于以什么樣的比例進(jìn)行分享，則根據(jù)神在我們每個(gè)人心中的感動(dòng)而支出。
二、儲(chǔ)蓄
箴言21章20節(jié)“智慧人家中積累寶物膏油，愚昧人隨得來(lái)隨吞下”。圣經(jīng)告訴我們儲(chǔ)蓄是聰明的行為，儲(chǔ)蓄就是為將來(lái)做準(zhǔn)備。約瑟，他在富足的七年儲(chǔ)蓄，保證了后續(xù)七年災(zāi)荒有足夠的糧食。儲(chǔ)蓄意味著放棄今天的一筆消費(fèi)，使得將來(lái)有錢花。這就要求我們今天克制對(duì)某些東西的欲望，與當(dāng)下的及時(shí)享受的文化潮流背道而馳。
三、投資
箴言21章5節(jié)“殷勤籌劃的，足至豐裕；行事急躁的，都必缺乏”。對(duì)于我們所儲(chǔ)蓄的財(cái)產(chǎn)，我們也可按照平穩(wěn)且緩慢的原則進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐顿Y。
圣經(jīng)允許我們儲(chǔ)蓄與投資，但是以我們同時(shí)奉獻(xiàn)為前提。如果我們只是關(guān)注儲(chǔ)蓄與投資，那么我們的注意力與情感就會(huì)被吸引到那些財(cái)產(chǎn)上面了，如同那個(gè)打算為自己蓋造更大糧倉(cāng)的財(cái)主一番。但如果我們慷慨奉獻(xiàn)給主，那么我們就會(huì)平衡我們的儲(chǔ)蓄與投資，仍然鞥能夠做到全心全意愛基督。
但唯一具有完全保障的投資項(xiàng)目就是與耶穌基督建立個(gè)人的關(guān)系。因?yàn)樯駩畚覀�，甚至將他的�?dú)生愛子賜下建工我們挽回，讓我們這些罪人不至于滅亡，反得永生。投資的目標(biāo)是為了讓我們可以供應(yīng)家庭、成為財(cái)務(wù)獨(dú)立的人以服侍上帝、經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，但需要謹(jǐn)慎的是投資并不是為了讓自己變得富裕，如果是這樣我們的心思意念就會(huì)轉(zhuǎn)離神。
四、孩子
父母應(yīng)當(dāng)盡力為孩子留下遺產(chǎn)，箴言13章22節(jié)“善人為子孫遺留產(chǎn)業(yè)”。但孩子是需要接受全面訓(xùn)練曉得如何做一名忠實(shí)的管家之后才能管理父母遺留的財(cái)產(chǎn)。
花錢的經(jīng)驗(yàn)是在外面的世界學(xué)習(xí)的而非在學(xué)校之中，所以父母有責(zé)任義務(wù)教導(dǎo)孩子如何去管理錢財(cái)，主要方面體現(xiàn)：行為榜樣、話語(yǔ)交流及親身實(shí)踐。行為榜樣：父母對(duì)金錢的態(tài)度和使用方式可迅速地被孩子接受，像海綿吸水一般，因此父母必須有智慧地處理錢財(cái)。正如神差派耶穌基督來(lái)為我們示范如何過(guò)地上的生活。話語(yǔ)交流：父母要告訴孩子為什么用這樣的方式處理金錢，我們必須用話語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)孩子上帝的道。親身實(shí)踐：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。所以需要給孩子機(jī)會(huì)讓其進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，在練習(xí)中得以掌握錢財(cái)管理的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)。
五、預(yù)算
預(yù)算，并不是簡(jiǎn)單考慮把錢花在哪里，而是幫助家庭把錢花在點(diǎn)子上，讓家庭遵照預(yù)算生活。編制預(yù)算需要從現(xiàn)在的財(cái)務(wù)狀況開始-尋求解決方案-重新制定預(yù)算。如此一來(lái)，讓自己更好地思考如何按神的心意進(jìn)行支出，將神所讓我們管理的錢財(cái)花得恰到好處。
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