政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀后感-讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀后感-讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這是一本計(jì)劃年前讀完的書(shū)。但是年前實(shí)在太累了，所以推到年后。本書(shū)作為通識(shí)，講的比較淺顯，我這種沒(méi)什么經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人讀著都很輕松。而且作者文筆不錯(cuò)，邏輯清晰，一共七個(gè)視角，講述七個(gè)觀(guān)點(diǎn)。每種觀(guān)點(diǎn)都有其歷史背景，有些觀(guān)點(diǎn)放在現(xiàn)在看可能明顯覺(jué)得不適用，但是當(dāng)時(shí)可能是先進(jìn)的。作者很貼心，在表述了某個(gè)經(jīng)濟(jì)家的觀(guān)點(diǎn)后，如果明顯落后于現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)，會(huì)及時(shí)論述出錯(cuò)誤的原因。
這本書(shū)的覆蓋面很廣，七種不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)核心內(nèi)容都涉及到了，給我?guī)?lái)最大的收獲就是以后再在一些公眾號(hào)上看到一些文章，會(huì)大致知道其觀(guān)點(diǎn)的由來(lái)，也可以或多或少了解其觀(guān)點(diǎn)的不足。
本書(shū)內(nèi)容：
第一是古典自由主義。
一般的自由主義都是樂(lè)觀(guān)的，比如亞當(dāng)斯密。斯密推崇勞動(dòng)分工，認(rèn)為這樣會(huì)提升效率。另外，勞動(dòng)分工是靠個(gè)人形成的，而不是政府。但是斯密反對(duì)壟斷，反對(duì)政府的壟斷，也反對(duì)個(gè)人的壟斷。馬爾薩斯是悲觀(guān)的，土地有限，但是情欲無(wú)限，所以人越來(lái)越多，但是食物越來(lái)越少，所以政府不能接濟(jì)窮人。
第二是新自由主義。
哈耶克是代表人，對(duì)治理通脹提出了一些觀(guān)點(diǎn)，比較特別的是貨幣非國(guó)家化。該理論反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃不但由于不能掌握所有信息而導(dǎo)致效率不高，同時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不利于法制不利于自由。（哈耶克對(duì)法制的理解和馬克思不一樣）。支持機(jī)會(huì)平等，反對(duì)結(jié)果平等。認(rèn)為公平影響效率。反對(duì)價(jià)格欺詐（情感上強(qiáng)有力，經(jīng)濟(jì)上無(wú)意義的表達(dá)），比如武漢瘟疫肆虐，口罩漲價(jià)，人們很憤怒，這就是價(jià)格欺詐。同時(shí)，該觀(guān)點(diǎn)會(huì)論述價(jià)格上漲的內(nèi)在邏輯和必要性。
實(shí)際上，古典自由主義和新自由主義有共同的特點(diǎn)，都是假設(shè)人是理性的，即每個(gè)人都能理性判斷，同時(shí)對(duì)自己的行為承擔(dān)后果。經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是在自由的市場(chǎng)上，自利的個(gè)人靠?jī)r(jià)格信號(hào)行事，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高個(gè)人福利，而不是國(guó)家利益。政府和經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)相互獨(dú)立。
第三是理性選擇的視角。
這一視角我認(rèn)為最有用的是“搭便車(chē)”思維——消費(fèi)者出于理性，為了維護(hù)自己的利益而不去爭(zhēng)取自己的利益。破解方式就是減少群體的人數(shù)。
第四，馬克思主義。
以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)人為單位研究，馬克思主義是以階級(jí)為單位研究。馬克思主義認(rèn)為階級(jí)性不能忽視：國(guó)家有積極性，法律有階級(jí)性，甚至技術(shù)進(jìn)步、自由貿(mào)易都有積極性。自由貿(mào)易降低了生活成本，而工人的工資則是其完成所需生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以生活成本下降會(huì)帶來(lái)工資下降。
可變資本即勞動(dòng)力的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值是資本家的，所以資本家才會(huì)剝削剩余價(jià)值。技術(shù)進(jìn)步會(huì)使得機(jī)器代替工人，所以剩余價(jià)值下降，同時(shí)資本有機(jī)構(gòu)成下降，所以技術(shù)進(jìn)步會(huì)降低利潤(rùn)。由于“搭便車(chē)”邏輯，資本家還是會(huì)追求技術(shù)進(jìn)步。
另外，資本收入大于工資收入帶來(lái)的貧富差距擴(kuò)大是客觀(guān)事實(shí)，資本家不但物質(zhì)上剝削工人，精神上也是：勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品由于分離造成異化，強(qiáng)制、單調(diào)的勞動(dòng)導(dǎo)致勞動(dòng)過(guò)程異化，勞動(dòng)失去意識(shí)導(dǎo)致其作為人的.屬性異化，還和同胞異化。
這里多記錄一點(diǎn)，高中學(xué)習(xí)時(shí)，老師說(shuō)勞動(dòng)是人的第一需要，也是人的本能。當(dāng)時(shí)不理解，現(xiàn)在明白了，勞動(dòng)是和意識(shí)放在一起的，真正的勞動(dòng)可是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的勞動(dòng)是有意識(shí)的，意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。但是工人的勞動(dòng)由于簡(jiǎn)單機(jī)械重復(fù)，無(wú)需意識(shí)，所以勞動(dòng)才被異化。而勞動(dòng)又是區(qū)分任何動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志，所以工人作為人本身被異化。異化不是物質(zhì)化，我之前搞混了。
第五，馬克思的追隨者。
這一單元認(rèn)識(shí)了一個(gè)人——希法亭。對(duì)于列寧，我之前完全不認(rèn)識(shí)希法亭，但是她的觀(guān)點(diǎn)卻很值得學(xué)習(xí)。
馬克思主義分析了資本主義國(guó)家的方方面面，而希法亭則分析帝國(guó)主義的方方面面。首先，金融資本的誕生意味著資本的統(tǒng)一，大的金融集團(tuán)大而不倒——因?yàn)樗麄円呀?jīng)把自己和國(guó)家的方方面面綁定在一起，借助高風(fēng)險(xiǎn)謀求高收益，一旦遇到風(fēng)險(xiǎn)，政府會(huì)用納稅人的錢(qián)挽救他們。帝國(guó)主義盛行貿(mào)易保護(hù)而不是自由貿(mào)易，因?yàn)閷?duì)內(nèi)需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，好維護(hù)統(tǒng)治。同時(shí)，避免國(guó)外的卡塔爾影響國(guó)內(nèi)的卡塔爾。但是對(duì)外，則主張擴(kuò)張。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的是資源有限而需求無(wú)限，需要優(yōu)化資源配置。而壟斷資本主義時(shí)期，共謀取代競(jìng)爭(zhēng)，利潤(rùn)不斷增加，考慮的是處理相對(duì)剩余，而不是稀缺。這個(gè)時(shí)候就有了資本輸出——資本輸出并非到最落后的地方，具有寄生性，同時(shí)會(huì)收買(mǎi)一部分工人階級(jí)，造成工人階級(jí)的分化。處理相對(duì)過(guò)剩還有一個(gè)重要的途徑，就是軍費(fèi)開(kāi)支。還有就是浪費(fèi)。
依附理論也出現(xiàn)了，資本主義一開(kāi)始就存在中心和邊緣，中心掠奪邊緣，包括貿(mào)易依附、金融依附、投資依附、技術(shù)依附等。這個(gè)時(shí)候，邊緣國(guó)家的統(tǒng)治者實(shí)際上就是買(mǎi)辦階級(jí)。
第六，國(guó)家視角。
國(guó)家之間是無(wú)政府狀態(tài)。全國(guó)市場(chǎng)的形成不是政府放松經(jīng)濟(jì)控制就自發(fā)形成的，而是政府強(qiáng)力干預(yù)才會(huì)形成。
第七，制度視角。
凡勃侖認(rèn)為人有兩個(gè)本能，作業(yè)的本能和掠奪的本能。戰(zhàn)爭(zhēng)和相對(duì)豐裕帶來(lái)掠奪的本能大于作業(yè)的本能，于是有閑階級(jí)出現(xiàn)。有閑階級(jí)的炫耀性消費(fèi)帶來(lái)了凡勃侖商品，一種反價(jià)格曲線(xiàn)的商品。凡勃侖對(duì)制度的解釋?zhuān)瑲w根結(jié)底是人的本能，包括制度的慣性約束性等都是。
凡勃侖對(duì)消費(fèi)主義的解釋很精彩，工人消費(fèi)不是為了成為資本家，而是模仿資本家。人與人之間的金錢(qián)競(jìng)賽使得攀比成風(fēng)，人不是消費(fèi)越多、獲得越多就越開(kāi)心，而是要趕上別人的消費(fèi)。所以消費(fèi)者不是自主的，他們不知道自己想要什么，他們不是“經(jīng)濟(jì)人”，是“社會(huì)人”。（此處和自由主義矛盾，我個(gè)人更喜歡凡勃侖的觀(guān)點(diǎn)。）
芝諾指出，產(chǎn)權(quán)制度需要明確，當(dāng)國(guó)家在發(fā)展初期，需要重新分配財(cái)富，避免分化過(guò)于嚴(yán)重。當(dāng)穩(wěn)步發(fā)展時(shí)，則需要嚴(yán)格的明確產(chǎn)權(quán)，這樣才能處理僵化的資源。同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造激勵(lì)機(jī)制，減少交易費(fèi)用，提升可信承諾，減少路徑依賴(lài)等。
照理，每次寫(xiě)讀后感的模式都是先寫(xiě)讀這本書(shū)的背景，再寫(xiě)梗概，最后寫(xiě)感受。這次最大的感受是，讀了這些理論，粗淺的了解了一些皮毛，幾乎可以解釋任何歷史上的現(xiàn)象。但是如果想解釋當(dāng)下并預(yù)測(cè)未來(lái)，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。
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