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      2. 《教育漫話》讀后感

        時(shí)間:2022-02-22 11:43:54 讀后感 我要投稿

        《教育漫話》讀后感2篇

          讀完一本經(jīng)典名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《教育漫話》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

        《教育漫話》讀后感2篇

        《教育漫話》讀后感1

          古語有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。

          洛克在書中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

          其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。

          在洛克先生的書中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書,長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

          讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話,如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處,我們總?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來說仿佛可有可無,我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來想問題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。

          與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過分溺愛和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說過類似的`話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書便是“智育”,而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。

          不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩!督逃挕愤@本書語言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。

        《教育漫話》讀后感2

          約翰洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的!奔彝ソ逃浅V匾,當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

          洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行,他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的!薄叭绻麤]有德行,我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福!

          教書育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題,一生的幸福就毀了。

          德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!薄八^修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心!惫糯鷮(duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩書禮樂等全面發(fā)展。

          《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及,體罰是懲罰的極端,沒有懲罰的教育也是不完整的。

          “如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁。”

          洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣!

          “它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!苯逃,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也!

          在這本書中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題,深入淺出又富有哲理。

          我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。

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