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      2. 讀《論語(yǔ)》有感

        時(shí)間:2022-03-23 18:05:06 讀后感 我要投稿

        讀《論語(yǔ)》有感合集15篇

          讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        讀《論語(yǔ)》有感合集15篇

        讀《論語(yǔ)》有感1

          這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū),俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。

          《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他在思想上主張“仁”,在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”,可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)我們的用處之大了。

          我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話(huà)作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,因?yàn)椋覀兌紙?jiān)信:明天是正直人的世界!

          孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話(huà),真情做人的道理呢!

          子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)呼?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)呼?”子曰:“溫故而知新,可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊,很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力,但成績(jī)不理想,主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì),學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新”的。∽釉唬骸案改冈,不遠(yuǎn)游,游必有方。這句話(huà)教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲,勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”,我更會(huì)牢記在心。

          我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》,可以是生活上、改正缺點(diǎn)上,珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等,都可以用到《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》的用處可真不小!這么一讀,我就知道為什么趙普說(shuō);“半部《論語(yǔ)》治天下了”,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的用處真廣,什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ),并且理解了,用上了,就會(huì)使人一生都受用不盡。

          有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地,怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭,怨自己運(yùn)氣不好,做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的,只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡,自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言,而是默默地工作著,生活著,他們用他們的勤勞,他們的質(zhì)樸,過(guò)著普普通通而又充實(shí)幸福的生活,他們很滿(mǎn)足自己的生活,他們不去和別人比較什么,他們覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活很滿(mǎn)足了,當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著,他們就很快樂(lè)了,也就是知足者常樂(lè),F(xiàn)實(shí)就是這樣,出生有貴賤,能力有大小,但生活的快樂(lè)不快樂(lè),知不知足就要看每個(gè)人自己了,每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想,但不是妄想,要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的,生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的,所以他們活得很累,他們要攀比,他們虛榮心強(qiáng),見(jiàn)不得別人比他們好,他們永不知足,所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。

          三人行必有我?guī)熝,人生就在于學(xué)習(xí),不分貴賤貧富,讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè)吧!

        讀《論語(yǔ)》有感2

          說(shuō)起讀書(shū)來(lái),給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調(diào)瑟,紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué),我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候,賈寶玉也有一聯(lián),"寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好,把這層詩(shī)意的窗戶(hù)紙給捅破了。

          以前應(yīng)科的書(shū)生,確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級(jí)"的讀書(shū)人,他們不誤農(nóng),不經(jīng)商,雖專(zhuān)工科考卻不那么用心。閑暇之余,偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài),好不快樂(lè)。但是也有些寒門(mén)子弟,他們食不果腹,衣不蔽體,就如賈島賈先生,只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了。

          其實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活之中,就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書(shū)人,有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國(guó)平天下的情懷,講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專(zhuān)業(yè)書(shū),提高下業(yè)務(wù)能力,能養(yǎng)家糊口的,根本就不入方家之耳目。

          閑讀書(shū),讀閑書(shū),是一種奢侈的享受。我能想到的,最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處,尋一所竹子造起的精舍,點(diǎn)燃一盞青燈紅豆,四周一定要清掃的整潔,最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜,柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著,還是稗官野史,越多越好。不消雕檻朱窗,不必美酒盛饌,不用絲竹亂耳,枕上詩(shī)書(shū)閑處好,門(mén)前風(fēng)景雨亦佳。

          古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集,紀(jì)昀等人編輯的《四庫(kù)全書(shū)》也是按照這個(gè)系統(tǒng)去整理的。中國(guó)的古代文字博大精深,對(duì)于習(xí)慣用白話(huà)文的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),顯得晦澀難懂。所以王國(guó)維、章太炎、黃侃之類(lèi)的國(guó)學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書(shū)籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速,書(shū)籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有以前那么珍貴,大家對(duì)書(shū)籍也不那么重視,藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢?duì)古董文物的收藏,甚至是待價(jià)而沽,所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。

          大話(huà)說(shuō)了一大篇,我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》,所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,對(duì)孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者,而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何,每次提及孔子,我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

          學(xué)習(xí)論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級(jí),而且是當(dāng)時(shí)必背的篇章。老師對(duì)我們要求很?chē)?yán)格,而我一個(gè)是腦袋笨,再者實(shí)在調(diào)皮,背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四,每次都被老師用教桿敲打一頓。后來(lái)漸漸地,提起論語(yǔ),都覺(jué)得冷冰冰的,有一些陰影存在了。

          作為我們認(rèn)知的源頭,《論語(yǔ)》應(yīng)該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長(zhǎng),自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話(huà)兒非常的貼近人心。所以自己也覺(jué)得,是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了。所以,身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ),我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng),我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。

          子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

          這段話(huà)很簡(jiǎn)單,習(xí)在古代的寫(xiě)法是"習(xí)",鳥(niǎo)兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物,就應(yīng)該和初飛的鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習(xí),這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派,而不是后人對(duì)"腐儒"的偏見(jiàn)那樣。

          第二句,樂(lè)在我老家的方言里,是讀洛的,我的老師也喜歡讀洛。程子說(shuō),"說(shuō)"是內(nèi)心的,而樂(lè)則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙"的歡樂(lè)場(chǎng)面。

          第三句,程子曰"雖樂(lè)于及人,不見(jiàn)是而無(wú)悶,乃所謂君子". 《孟子·離婁上》:"人之患在好為人師。"對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè)于把知識(shí)、技藝等與你分享,但你不接受,所以就衍生出許多的不滿(mǎn)和憤懣來(lái)。而這種樂(lè)于及人,不知不慍絕對(duì)需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

          至于此,很多人都覺(jué)得這是對(duì)"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇,反而覺(jué)得這三句,更像是孔子對(duì)我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué),如日出之陽(yáng),人在年輕時(shí),就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年,更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,打開(kāi)自己心靈的窗戶(hù),擴(kuò)大自己看待事物的視野,從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì)的事業(yè)。而年老之時(shí),則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán),無(wú)往不復(fù)"的道理,去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代,去關(guān)照自身,達(dá)到自己與整個(gè)世界的共融。

          當(dāng)然了,以上也只是我獨(dú)斷的片言只字。孔子是偉人,每個(gè)人都孔子的教誨都會(huì)有自己的理解。

        讀《論語(yǔ)》有感3

          孔子是古圣先賢,他說(shuō)古之學(xué)為已,今之說(shuō)為人。切合實(shí)際!在當(dāng)今天信息化時(shí)代,幾乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫,華眾取寵而已,有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈,也是自我的一種宣傳。但是,做事,首先應(yīng)是出自自己的良知,自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí),首先是為了自己成長(zhǎng)。

          里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的。比如,君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。不義而富且貴,與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示,F(xiàn)今金融市場(chǎng),以及各行各業(yè),盲目追求物質(zhì)利益,坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久,事情敗露之后,有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利,眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛(ài)財(cái),取之有道。這個(gè)道就是合乎道義!

          另外,論語(yǔ)六言六蔽,對(duì)自己也有較大震憾作用。如右:子曰:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。六種美德,不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛(ài)雖是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,會(huì)變成一種愚蠢;一個(gè)人雖然聰明,但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng),其弊端是容易放蕩不羈;一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí),其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹(shù)而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí),其弊就是說(shuō)話(huà)尖刻刺人;喜好剛強(qiáng)而不愛(ài)學(xué)習(xí),其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已。!

          論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書(shū),是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友,不妨好好讀讀。

        讀《論語(yǔ)》有感4

          “子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也信近于義,言可復(fù)也;因不失其親,亦可宗也!薄(jié)選自《論語(yǔ).學(xué)而》

          “子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”《論語(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里,人際交往都離不開(kāi)溝通,我們都在承諾,,但是你說(shuō)出來(lái)的話(huà)就一定能夠兌現(xiàn)嗎?你答應(yīng)別人的事,就一定能夠做到嗎?你說(shuō)的話(huà)能不能兌現(xiàn),那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn),如果你的諾言符合道義,那么,兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些,這便是“信近于義,言可復(fù)也!

          “信近于義,言可復(fù)也,”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,那么他就遠(yuǎn)離恥辱了。“因不失其親,亦可宗也!币馑际钦f(shuō),如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可親可信的人,那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。

          在這里,“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心,而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,一定要有一個(gè)完善的道理體系。

          我們知道,關(guān)于歷史,有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”,其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,因?yàn)闅v史上有很多史官,要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí),讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。

          曾經(jīng),北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史,叫做《國(guó)書(shū)》。《國(guó)書(shū)》寫(xiě)好以后,就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后,非常不滿(mǎn),就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允,問(wèn):“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎?”這個(gè)時(shí)候,高允明白發(fā)生了什么事,但是他這樣回答的:“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě),《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò),崔浩兼職很多,至于具體的著述工作,我寫(xiě)得要比崔浩多的多!蓖匕蠣c一聽(tīng),大怒,說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多,你的罪行比崔浩還大,怎么可能讓你活!”高允不慌不忙,回答說(shuō):“我的罪過(guò)確實(shí)非常大,應(yīng)該滅族,但我不敢說(shuō)虛妄的話(huà)來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō):“這就是正直!這在人情上很難做到,而高允卻能做得到!馬上就要死了,卻不改變他說(shuō)的話(huà),這就是誠(chéng)實(shí)啊,作為臣子,不欺騙皇帝,這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò),要褒揚(yáng)他!庇谑,皇帝赦免了高允。

          誠(chéng)信,有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,這種價(jià)值延伸出來(lái), 這便不是僅僅是自己的事情,而是關(guān)系到更多人的利益。

        讀《論語(yǔ)》有感5

          論語(yǔ)是一本好書(shū),它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國(guó)人都應(yīng)該去看。

          這本書(shū)告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國(guó)那么多聞名中外的名人。其中,我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操,小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話(huà),娃娃不禁感慨萬(wàn)分,立誓要做一個(gè)君子。

          我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。

          孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個(gè)有道德的人。

        讀《論語(yǔ)》有感6

          七月,盛夏。日子波瀾不驚,此時(shí),窗外雨水滴答,清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上,風(fēng)吹著雨絲穿過(guò)窗戶(hù),一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻,捧一本書(shū),在文字里度過(guò)。此季的主旋律,源于一本《論語(yǔ)》。

          書(shū)桌上,靜靜地躺著《論語(yǔ)》,思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里,簡(jiǎn)陋的初中課本,我還是一只小小的毛毛蟲(chóng),不知道鮮花的芬芳,懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背,“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,當(dāng)時(shí)的感覺(jué)很困惑,天天做作業(yè),不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí),哪來(lái)的愉悅?

          現(xiàn)在想想,那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》,始終一知半解,參不太透。偶爾提及,只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”等耳熟能詳?shù)木渥。后?lái),偶遇舊書(shū)攤,附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線(xiàn)裝的《論語(yǔ)》繁體本,一行行繁體豎字,硬著頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話(huà),那一遍沒(méi)讀懂什么,只讀了一些表面的文字而已,得出結(jié)論:《論語(yǔ)》難讀!在沒(méi)有小說(shuō)看的日子,偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè),只是依然無(wú)法讀懂其意!

          再讀《論語(yǔ)》,正是于丹熱播的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候不叫讀了,是看。于丹教授聲情并茂的解讀,我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》,泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕,留下了時(shí)間的滄桑,失去了特有的那種書(shū)香,有些霉味,但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子,孔夫子親切得猶如鄰家老伯,“子之燕居,申申如也,夭夭如也”;《論語(yǔ)》也不再深不可測(cè)、高不可及,那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知,信矣!

          輕輕地合上書(shū)卷,穿越2500年風(fēng)云的華光,驚覺(jué)這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰,跨越漫漫時(shí)空,仍然照亮我們共同的精神家園!案呱窖鲋梗靶行兄,雖不能至,然心向往之!蔽业,我能做的,只是,跨越千年的距離,了解你,仰望你。不為別的,只為貼近你的溫暖。

        讀《論語(yǔ)》有感7

          《論語(yǔ)》這本書(shū)主要記載了孔子與其弟子對(duì)話(huà)的內(nèi)容,它是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中,體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容,對(duì)后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響,被西方人稱(chēng)為中國(guó)的“圣經(jīng)”。書(shū)中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習(xí)。

          《論語(yǔ)》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能,于今亦有積極效用。

          其實(shí)一開(kāi)始讀《論語(yǔ)》時(shí),我自身的感受就是:看不懂,頭大。就算看了注釋也很焦躁,不想看。

          第一節(jié)語(yǔ)文課讀《論語(yǔ)》時(shí),我便浪費(fèi)了12分鐘多。

          但慢慢撫平自己的情緒后,慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀,你會(huì)不由自主的去拿自己的行為對(duì)比書(shū)中的行為,進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理,并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心,外化于行。這本書(shū)真正讀進(jìn)去了,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書(shū)磨的消失了。

          《論語(yǔ)》對(duì)我而言是一本十分神圣的書(shū),因此我對(duì)它充滿(mǎn)了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會(huì)先深吸一口氣,再長(zhǎng)呼一口氣,來(lái)?yè)崞阶约旱膬?nèi)心,讓自己沒(méi)有任何雜念了再來(lái)讀這本書(shū)。

          《論語(yǔ)》真的帶給了我很多感受。子曰:“溫故而知新,可以為師矣!边@次的讀《論語(yǔ)》活動(dòng)雖然結(jié)束了,但我會(huì)一直溫習(xí)這本書(shū)中的道理,讓它來(lái)指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語(yǔ)》同行,一生同行!

        讀《論語(yǔ)》有感8

          中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派,它讓我受益非淺。

          儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山東魯國(guó)人。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年,將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本,你都能看到它們的身影。

          “天不生夫子,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”這正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。

          在讀完《論語(yǔ)》后,我深有體會(huì),其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。

          “三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@一句我們都耳熟能響,這句語(yǔ)錄后來(lái)也變成了成語(yǔ)——擇善而從。我們的漫漫人生路上,總會(huì)遇到那么幾個(gè)人,可沒(méi)有人是完美的,他們各有所長(zhǎng),也有缺陷。我們?cè)撛鯓酉蛩麄儗W(xué)習(xí)呢?我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn),并向他們學(xué)習(xí);找到他們的缺點(diǎn),看看自己有沒(méi)有這些缺點(diǎn),在將這些缺點(diǎn)改正。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎?

          “無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。”看上去這句話(huà)好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事,其實(shí)道出了一部分學(xué)習(xí)真諦,學(xué)習(xí)不能求快,要慢一點(diǎn),穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué),不能一口氣吃成胖子,學(xué)習(xí)太快反而會(huì)讓知識(shí)更快流失;在我們學(xué)習(xí)時(shí),不能因?yàn)樾菹⒁粫?huì)這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習(xí),這樣子學(xué)習(xí)是會(huì)讓自己更加“貪圖小利”,如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢?所以我們要從一開(kāi)始就抗拒小利,認(rèn)真休息。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎?

          “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句是我最喜歡的一句,我都到這句話(huà)時(shí)就肯定,孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習(xí)方法的一位長(zhǎng)者。在學(xué)習(xí)時(shí),我們會(huì)學(xué)到很多知識(shí),但如果我們不去反復(fù)地溫故它,也許有一天,這些知識(shí)就慢慢離你而去;在生活中,我們周?chē)呐笥,家人都?huì)給我們提一些建議,無(wú)論是好的還是不好的,我們都要虛心接受他們的建議,這樣才會(huì)成長(zhǎng)進(jìn)步;當(dāng)你小有名氣時(shí),定當(dāng)還有人不太了解你,這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的表現(xiàn),我們要表現(xiàn)得平靜一點(diǎn),讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎?

          孔夫子知道的知識(shí)是多少呢?猶如那滔滔江水吧。

          《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡,孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí),更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。

        讀《論語(yǔ)》有感9

          近期,我認(rèn)真閱讀了國(guó)學(xué)名著——《論語(yǔ)》。其中,我對(duì)曾子所說(shuō)的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。

          這句話(huà)的含義是:我每天多次反省自己,為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?

          我認(rèn)為曾子說(shuō)得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重;朋友之間要講誠(chéng)信,不能搞陰謀詭計(jì);老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí),如果不復(fù)習(xí)的話(huà),會(huì)前記后忘,這樣是學(xué)不好的。

          中華文明幾千年的歷史,出現(xiàn)了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國(guó)時(shí)期,蜀國(guó)戰(zhàn)敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請(qǐng)諸葛亮來(lái)輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布,他一向說(shuō)話(huà)算數(shù),從不反悔,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí),甚至流傳著這樣的諺語(yǔ):“得黃金百兩,不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書(shū)的方法有點(diǎn)奇怪,他將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼,就如同老牛反縐一樣,能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次,總會(huì)有新的感悟,新的理解,新的收獲,新的認(rèn)識(shí)。

          三省吾身,是古人對(duì)自己的要求,特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做,都會(huì)得到別人的稱(chēng)贊,取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn),傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。

        讀《論語(yǔ)》有感10

          經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫(xiě)、朗讀以及心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě),讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩?鬃邮莻(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說(shuō),經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化,有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則,構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà),雖說(shuō)有些夸張,但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。

          孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

          其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也!笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。

          另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō):“回也,非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)。”可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。我們不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

          《論語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人?鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?鬃由钤谝粋(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張?鬃釉谧约旱腵一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。

          世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了!墩撜Z(yǔ)》流傳至今兩千多年,它是一壇千年好酒,醇香甜美,也是一股清泉,看似無(wú)味,卻越品味越濃。

        讀《論語(yǔ)》有感11

          孟子云:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?”

          孔子生于春秋末年,雖出身貴胄然垂髫喪父,束發(fā)失母,幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还,有禮崩樂(lè)壞之勢(shì),故此論語(yǔ)出。

          論語(yǔ)之術(shù)者,莫非修齊治平也,前人述備亦,余若附庸贅述,恐畫(huà)蛇添足乃至取枉錯(cuò)直,使直者枉,所以另辟蹊徑以大略觀之,一者取巧避拙,以免貽笑四方,二者拋磚引玉,以求大家新說(shuō)。

          講《論語(yǔ)》就不得不提到另一部經(jīng)典,那就是柏拉圖的《理想國(guó)》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,更有傾頹之勢(shì),與春秋末年禮樂(lè)崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制,不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式,為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

          “禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式,“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑,此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略,圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi),愚以為《論語(yǔ)》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作。顏淵篇齊景公問(wèn)政于孔子?鬃訉(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子。”這里所論述的就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職,在其位,謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說(shuō),可以說(shuō)綱常不啻為《論語(yǔ)》中描述的社會(huì)模式的總結(jié):君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn),權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性,其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語(yǔ)學(xué)而篇中更有:“夫子溫良恭儉讓以得之!币粋(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,則衣冠安坐于廟堂,黎元勤奮于田畝,每個(gè)人各行其政又互相合作,如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中,社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固,在生產(chǎn)力條件不變的情況下,穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?梢哉f(shuō)孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義,馬克思之于社會(huì)主義。

          孔子在世人心中的形象,不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場(chǎng)的軍事家。而是一位諄諄善誘,誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱(chēng)其為“萬(wàn)世師表”。《論語(yǔ)》也大多數(shù)以學(xué)生求問(wèn)于老師的體裁來(lái)表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說(shuō)中如此重要?究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí),傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長(zhǎng)河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說(shuō)取得最終勝利的原因之一,也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫(xiě)、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國(guó)在歷史中長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語(yǔ)》。子曰:“自行束脩以上者,吾未嘗無(wú)誨也。”將知識(shí)廉價(jià)化、去壟斷化,孔子可謂居功至偉。

          至此,《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過(guò)教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過(guò)一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善,儒學(xué)的理論與《論語(yǔ)》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,這種完善的結(jié)構(gòu)使中國(guó)的封建社會(huì)異常穩(wěn)定,以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬,當(dāng)然此為后話(huà),并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

          余幼時(shí)就嘗讀《論語(yǔ)》,不過(guò)心智未開(kāi),只解只言片語(yǔ)。今日再與夫子談心,心胸豁然開(kāi)朗。子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)!笨磥(lái)今日夫子知我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類(lèi)的金衣,夫子是一個(gè)很可愛(ài)的有血有肉的鮮活的人,如果用《論語(yǔ)》來(lái)描述他,我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,不裝腔作勢(shì)。不攀附權(quán)貴曰:“非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”重感情,卻有原則。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!边不忘揶揄子路。與古人交心,實(shí)在有趣。

        讀《論語(yǔ)》有感12

          說(shuō)起孔子,我們自然會(huì)想起《論語(yǔ)》,一部由孔子的子弟們編寫(xiě)的經(jīng)典著作,涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年,但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò):“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。細(xì)讀《論語(yǔ)》,它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。

          手捧《論語(yǔ)》,洗禮心靈。當(dāng)今社會(huì),人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活,但是人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)的時(shí)候很容易失去自己,智者留下的精神財(cái)富能為自己指明前進(jìn)的方向,能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧?kù)o和安逸!墩撜Z(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)患。”《論語(yǔ)》可以算是一味良藥,孔子是一位精神世界非常富有的圣人,他說(shuō)“賢哉,回也!賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè)道”不就是他的真實(shí)寫(xiě)照嗎?我們渴望物質(zhì)生活的富足,但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候,我們捧起《論語(yǔ)》,找到心靈的歸屬?鬃诱f(shuō):“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。”是啊,美麗的大自然、動(dòng)人的音樂(lè)旋律、高潔的追求和向往、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……,這些不都是我們快樂(lè)之源嗎?人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬,平淡才是永恒。當(dāng)我們感覺(jué)浮躁,拋開(kāi)喧囂與重荷,抽空去看看一望無(wú)際的大海,遼闊無(wú)疆的原野,寂寥點(diǎn)綴的星空,在靜謐中,追尋心靈淡忘的人文情懷,給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤(rùn)。

          細(xì)讀《論語(yǔ)》,三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì)面,在老師的引領(lǐng)下,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”“三人行必有我?guī)熝;擇其善者而從?其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中,懂得了不但要學(xué)習(xí)還要思考,要謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),自省不足。歷經(jīng)數(shù)年,這種樸素的真理一直陪伴著我。學(xué)校開(kāi)展的公開(kāi)課,我積極去參加,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的教育智慧,從年輕教師身上學(xué)習(xí)他們的活力,窺視自身的不足。為人師表的我,和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄叭诵斜赜形?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之!惫裁!皢(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的我,更要多學(xué)習(xí),多思考,流向?qū)W生的才會(huì)是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子,學(xué)生的不足,更應(yīng)該引起反思。當(dāng)班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候,我除了教育學(xué)生,更要教育自己,是不是平時(shí)對(duì)學(xué)生的叮囑少了?

          共讀《論語(yǔ)》,和學(xué)生一起成長(zhǎng)。為人師表,我是學(xué)生在校的家長(zhǎng),肩負(fù)著經(jīng)營(yíng)好班級(jí)這個(gè)大家庭的重任,現(xiàn)在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家,才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里,和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規(guī)》,學(xué)生們?cè)跁?shū)海中懂得了仁、義、禮、智、信;在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中,學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人。我的班級(jí)里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書(shū)的事情,當(dāng)我在班上調(diào)查的時(shí)候,學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我,我看你,議論得面紅耳赤:“誰(shuí)拿的?快拿出來(lái)吧!焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡眨Y(jié)果是學(xué)生自己把課外書(shū)落在家里了。當(dāng)所有的誤會(huì)被消除,一股清風(fēng)撲向我的臉上,也撲向了所有學(xué)生的臉上。

          讀一讀《論語(yǔ)》,“碧水月自闊,歲流凈而平”的淡泊寧?kù)o躍然心間,孔子的安貧樂(lè)道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮,幫我指引了心靈追求的方向,讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國(guó)學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內(nèi)心,讓一股浩然正氣常伴我們周?chē),做一個(gè)幸福的讀書(shū)人吧。

        讀《論語(yǔ)》有感13

          放暑假了,王老師給我們布置了一項(xiàng)“暑期讀一本好書(shū)”的任務(wù)。于是在和爺爺?shù)纳塘恐,我們決定從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始。

          開(kāi)始讀的時(shí)候,我不知所云。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,我竟然在《論語(yǔ)》中明白了許多道理。爺爺說(shuō),“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳?shù)娜松腔。爺爺還說(shuō)《論語(yǔ)》的思想是超前的,《論語(yǔ)》的魅力是世界性的,它之所以能流傳至今,其中既有圣人的智慧,還有幽默生動(dòng)的故事,也有發(fā)人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行,很值得小學(xué)生讀一讀。

          在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我收獲最大的就是“誠(chéng)信”二字!芭c朋友交,言而有信!薄白怨沤杂兴溃駸o(wú)信不立。”“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。”“人而無(wú)信,不知其可也!

          每每讀完《論語(yǔ)》,這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn),讓我回想起家人對(duì)我的教導(dǎo)。記得我剛牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候,外婆就會(huì)經(jīng)常和我約定某件事,并且會(huì)說(shuō):“拉勾,上吊,一百年不許變,蓋章”;媽媽也經(jīng)常告訴我,要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子;老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信,不知其可也”。

          我是聽(tīng)著“誠(chéng)信”長(zhǎng)大的,可前不久我卻做了一件不講誠(chéng)信的事。

          每個(gè)周末,爸爸都要送我去補(bǔ)習(xí)班,每次去都能看見(jiàn)同學(xué)們吃著零食,神氣十足的,我就想:哼!不就是零食嗎?下次我一定要帶零食來(lái)。很快到了下一個(gè)周末,這天中午我趁家人睡著的時(shí)候,躡手躡腳地打開(kāi)媽媽的錢(qián)包,一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇,好多錢(qián)呀!想來(lái)想去,我還是決定那兩張一塊錢(qián),嘻嘻,這樣不會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn)。我小心翼翼地把兩塊錢(qián)塞到書(shū)包里最隱蔽的地方,爸爸把我送到輔導(dǎo)班,我估計(jì)爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時(shí)候,如脫韁的野馬般飛奔到小店里。“老板,快!一包辣條,一個(gè)雪糕,一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶(hù)”般像老板吼道。拿著我心愛(ài)的零食,耀武揚(yáng)威地來(lái)到同學(xué)們中間,一邊聊著,一邊大口大口地吃了起來(lái)。

          可是,第一節(jié)課還沒(méi)結(jié)束,我的肚子突然疼了起來(lái)。我用手捂著肚子,疼得實(shí)在受不了了,只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,疼痛感依舊沒(méi)有減弱。頭上開(kāi)始冒起豆大的汗珠,嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來(lái)……最后,我被120送到了醫(yī)院,被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫(yī)生的“盤(pán)問(wèn)”下,我只好把自己吃零食的事情供了出來(lái)。緊接著“偷錢(qián)”的糗事也被媽媽偵查出來(lái)了。從醫(yī)院回到家后,免不了被爸爸媽媽狠狠地批評(píng)了一頓,我自己也意識(shí)到了錯(cuò)誤。

          當(dāng)我晚上躺在床上的時(shí)候,卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發(fā)生的事情,心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了,不然怎么能對(duì)得起從小陪伴我的“誠(chéng)信”二字呢!《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信,不知其可也”說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎?

          《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華,書(shū)中講到的做人的道理,值得我一生去慢慢體會(huì)。

        讀《論語(yǔ)》有感14

          我們經(jīng)常聽(tīng)到:做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時(shí),每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰。思路清晰,邏輯,條理性等好像是當(dāng)代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰,有些小孩卻思維混亂,我稱(chēng)之腦子一團(tuán)漿糊。老師面對(duì)思路清晰的孩子總會(huì)多關(guān)照一些,而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無(wú)論多么努力,卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么?很難,很難。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(zhǎng)意識(shí)到。做到第一步,就難于上青天。解決兒童思維混亂的問(wèn)題,似乎沒(méi)人提出來(lái),而分析商業(yè)案例時(shí),寫(xiě)系統(tǒng)分析文檔時(shí),行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的,但也是針對(duì)某一塊內(nèi)容,比如企業(yè)分析,比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人,生活上就能保持思路的清晰。

          以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢?

          以下是我切身的經(jīng)歷.

          從今年2月份,我開(kāi)始帶我侄子讀書(shū),我也在我侄子的班級(jí)任英語(yǔ)老師。我愿意培養(yǎng)他,也是因?yàn)樗改干屏夹㈨,孩子雖不是天賦異稟,但也還算善良,大方。但是不懂教育的父母很可怕,他們從小給孩子玩手機(jī),看電視,旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上,幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候,打掃衛(wèi)生,洗衣服,整理床鋪,洗碗啥都不會(huì)。成績(jī)也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課,別的孩子一早上能背上2-3段,而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長(zhǎng)一定會(huì)先解決讀書(shū)的問(wèn)題,哪科不好補(bǔ)哪科,于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班,英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班等等。

          而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候,我沒(méi)有對(duì)老師說(shuō),你要多多照顧我家侄子,畢竟我是這個(gè)班的老師,其他老師總得給點(diǎn)面子。我對(duì)著我家侄子說(shuō):你要照顧好老師。拜師學(xué)習(xí),首先不是老師對(duì)學(xué)生好,而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代,能教會(huì)孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì)這點(diǎn),他這一輩子會(huì)遇貴人無(wú)數(shù)。家長(zhǎng)們總會(huì)怕孩子在學(xué)校受欺負(fù),所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候,都會(huì)希望老師能照顧好學(xué)生,而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng),會(huì)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠,沒(méi)有達(dá)到尊師的要求。好的老師會(huì)給孩子思維上極好的訓(xùn)練,所以必須尊師。

          第二件事,就是教他怎么生活獨(dú)立。一些家長(zhǎng)意識(shí)到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要。有些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng)就會(huì)給孩子報(bào)各種夏令營(yíng),學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生,洗衣服。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任,外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了,孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做,依賴(lài)爺爺奶奶,保姆,機(jī)器人,并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢?關(guān)系大了。洗衣服,做飯,打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式。我們看到好的保潔工,做事情總是很有條理。估計(jì)沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中,我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人,學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟,生活能力極差,但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)差得時(shí)候,我并未急于給他補(bǔ)課,而是教他如何生活,洗衣服,晾衣服,打掃衛(wèi)生,一點(diǎn)點(diǎn)教,花的時(shí)間是最長(zhǎng)的。

          其次,斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì)讓孩子脫離社會(huì),其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品,也會(huì)讓人脫離社會(huì),活在自己想象的世界里,宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力,自律能力不夠時(shí),遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。

          之后,體育鍛煉,高強(qiáng)度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的,但是我們沒(méi)這個(gè)條件,就讓他跑步,每天一個(gè)小時(shí),2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強(qiáng)身健體,看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(zhǎng)期練永春拳的,靜定能力就非常好,她總是能保持持續(xù)專(zhuān)注。

          其次,就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜,也就是禪定功夫很強(qiáng),這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快。我說(shuō)的不包括特例哦!有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一,很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫,也有些國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉罷了,拉了一個(gè)很長(zhǎng)的做國(guó)學(xué)的橫幅,學(xué)生估計(jì)沒(méi)讀幾本書(shū)。我家侄子就是背經(jīng)典,周末也要早起背誦,反復(fù)的讀背。讀背一定時(shí)間之后,就開(kāi)始學(xué)習(xí)解經(jīng)。

          最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí),數(shù)學(xué),英語(yǔ)等,這些全部自學(xué),老師不上課,只引導(dǎo)。

          長(zhǎng)時(shí)間這樣的訓(xùn)練,孩子的思維會(huì)慢慢清晰,做事有條理。

        讀《論語(yǔ)》有感15

          談到《論語(yǔ)》思想,首先當(dāng)屬"仁"的思想,中國(guó)人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子?鬃由诠551年到479年,在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時(shí)候,從開(kāi)國(guó)到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周?鬃拥臅r(shí)代是在東周,東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代,孔子是春秋時(shí)代末期,他生命結(jié)束的時(shí)候,春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生。因?yàn)樘煜聛y了,每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn),怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人?人總是要設(shè)法活下去,并且活得有尊嚴(yán),所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象。

          孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂(lè)的制作讓天下安定。禮跟樂(lè)的制作需要兩個(gè)條件:第一個(gè),你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái),天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。

          孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,應(yīng)該往哪里發(fā)展,但是在魯國(guó)你要從政的話(huà),是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng)。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機(jī)會(huì),他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫,不過(guò)是最基層的,你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話(huà),才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開(kāi)始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng),一年下來(lái),這個(gè)縣變成模范縣,全國(guó)都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國(guó)效仿,做太好了,立刻升官,擔(dān)任小司空,司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,工程方面的部門(mén),他是副長(zhǎng)官。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了,又升司寇,司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒(méi)有當(dāng)過(guò)教育部長(zhǎng),卻當(dāng)過(guò)司法部長(zhǎng),負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,維持社會(huì)治安的。

          他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了,比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候,整個(gè)魯國(guó)就開(kāi)始上軌道了,治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候,孔子跟他去,表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判,得到許多外交上的成功,把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó),這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國(guó)之后就攝行相事,代理總理了。孔子最高的官就做到這個(gè)位置,做得太好了之后,魯國(guó)大治,他當(dāng)代理總理三個(gè)月,魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的時(shí)候,孔子很有企圖心,就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一,因?yàn)轸攪?guó)分成四分,他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻,一個(gè)城墻很高,里面有一些武器,別人就對(duì)你無(wú)可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn),不要那么高,太高了打不進(jìn)來(lái),不行。這兵器不能太多,結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后,很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了?鬃幽菚r(shí)候也是一樣,所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn),批評(píng)他的人越來(lái)越多,齊國(guó)在魯國(guó)旁邊,兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。

          所以齊國(guó)就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái),那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著。孔子發(fā)現(xiàn)自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始周游列國(guó),從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。

          我們常說(shuō),看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。

          回想起來(lái),古來(lái)圣賢,他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢?并沒(méi)有幾個(gè),沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節(jié),才是儒家的真精神。

          今天的國(guó)學(xué)熱,許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團(tuán)結(jié)、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人,學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民,在遇事時(shí)如何趨吉避兇,而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在。

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