《通往奴役之路》讀后感800字
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編整理的《通往奴役之路》讀后感800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
斷斷續(xù)續(xù)一個(gè)半月才看完這個(gè)小冊(cè)子。這本書或許是新自由主義最?yuàn)Z目的著作之一。僅就這本小冊(cè)子而言，（哈耶克的）新自由主義區(qū)別于斯密等人的傳統(tǒng)自由主義的點(diǎn)在于：它反對(duì)自由放任，反對(duì)政府無所作為，而是強(qiáng)調(diào)政府要有所為以促進(jìn)自由競爭——比如，政府要立法以確定產(chǎn)權(quán)、反壟斷、維持正常的以自由競爭為核心的市場秩序。核心內(nèi)涵大概就是這些。這倒讓我想到了中國古代的道家，確實(shí)有異曲同工之妙，至少在思想觀念上或許略有重合。二者強(qiáng)調(diào)的都是統(tǒng)治者不是徹底不為，而是不要違背規(guī)律胡亂為，亦即“無為而無不為”。
哈耶克在立論的同時(shí)也在駁論。比如，他激烈批判了全能政府指導(dǎo)下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之弊端：讓個(gè)人毫無自由可言以至于成為當(dāng)權(quán)者所確立的某一宏大目標(biāo)的工具、事實(shí)上造成不亞于市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制下更大的不平等……他質(zhì)疑壟斷產(chǎn)生的原因，反對(duì)技術(shù)進(jìn)步必然導(dǎo)致壟斷的論調(diào)，繼而認(rèn)為是人們的思想渲染和刻意選擇讓壟斷看起來必要了起來……
盡管書中對(duì)自由主義、法治、理性等有頗為精彩的論述，但是，最讓我難以接受的是，哈耶克在批駁社會(huì)主義時(shí)根本就沒有說清楚到底什么是社會(huì)主義，而總是在有意無意地將社會(huì)主義、極權(quán)主義、專制、威權(quán)體制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、納粹捆綁在一起批判（這也讓我理解了為何現(xiàn)在有人將毛、斯大林和希特勒相提并論，因?yàn)榕姓吒緵]有做出理性的區(qū)分考察），這似乎并不科學(xué)。即使我們不對(duì)社會(huì)主義下一個(gè)清晰的定義，至少也應(yīng)該對(duì)各種社會(huì)主義做出某種界分，否則這種批判就是在以稻草人為對(duì)象而沒有多大實(shí)益。比如，哈耶克全書中批判的社會(huì)主義根本就和馬克思的社會(huì)主義關(guān)系不大，他所批判的拉薩爾等人的社會(huì)主義，馬克思批判的更是深刻激烈。當(dāng)時(shí)的德國、蘇聯(lián)究竟算不算社會(huì)主義的實(shí)踐都得打個(gè)問號(hào)，至少在今人看來，那些大多不是社會(huì)主義，因而哈耶克可能打錯(cuò)了靶。事實(shí)上，馬克思主義確實(shí)和自由主義的理念有著某種關(guān)聯(lián)，而不是絕然對(duì)立，但是哈耶克在書中幾乎沒有引用任何馬克思的原話，而是引用了一堆宣稱是社會(huì)主義但實(shí)際上在馬克思看來壓根不是社會(huì)主義的人士的`話語。所以，可以說，哈耶克只是在批判病態(tài)的社會(huì)主義主張而不是對(duì)所有的社會(huì)主義思想做整體批判。如果參考過去的蘇聯(lián)，哈耶克的批判在很大程度上是合理的，但是如果面對(duì)當(dāng)下的中國，不知他又有何高見。
在市場經(jīng)濟(jì)背景下，新自由主義理論的詮釋力確實(shí)依舊強(qiáng)大，以至于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說不上多少話，但可能這也并不意味著理論就是失敗的，畢竟，理論應(yīng)當(dāng)是與時(shí)同在的；真理，是相對(duì)的。
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