《金翼》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《金翼》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《金翼》是一部以小說形式寫成的社會學(xué)著作。但它并不是一般意義上的小說，而是中國著名人類學(xué)家、社會學(xué)家和民族學(xué)家林耀華教授根據(jù)對他家鄉(xiāng)—福建省閩江流域黃村及所在縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷，以及根據(jù)他本人在1936和1937年離開中國前最后兩次田野工作寫成的小說體著作。這部小說包含著作者的親身經(jīng)歷，作者的家鄉(xiāng)，作者的家族歷史。是真實的東方鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影。
小說主要描寫的是遭受農(nóng)業(yè)貧困之苦的農(nóng)人東林和他的姐夫芬洲不安于現(xiàn)狀，在生活的壓力下苦斗與發(fā)展的情形。精于計算的芬洲和善于實干的東林共同在繁華的湖口碼頭開了一間店鋪。從此，他們從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來，以經(jīng)商的方式把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)社會連接起來。隨著時間的推移，做生意使兩個姻親兄弟積攢了不少錢，他們決定蓋起自己的新居。然而，在兩人共同勘測和選擇理想的房址時，芬洲被風(fēng)水先生斷為“龍吐珠”的一小塊最好的平地（只夠蓋一幢大房子）迷住了。于是他瞞著姻兄弟東林搶先占據(jù)了這塊“風(fēng)水”寶地，使東林大為不滿。出于親族關(guān)系之無奈，東林只好在姐夫房址的另一側(cè)物色了一塊坡地蓋房。從田野現(xiàn)場看，芬洲家剛好在龍頭山前谷地少有的平地上，與“龍吐珠”的風(fēng)水景觀說十分吻合，大大優(yōu)于后來建在山坡上的東林家房址。按照中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，這無疑預(yù)示著芬洲家有著美好的前程。然而，生活并不是一帆風(fēng)順的。作者在講述這家合伙店鋪靠閩江船運做稻米和咸魚買賣，終于發(fā)現(xiàn)了借以賺錢的一條重要途徑的同時，也闡述了在社區(qū)過程中東林和芬洲所遇到各種困擾和不幸。芬洲先是在家庭事務(wù)中處于捉襟見肘的困境，后來又無從適應(yīng)店鋪的經(jīng)營關(guān)系與變化的環(huán)境，而不得不退出作為發(fā)起人之一的湖口店鋪生意。無奈，芬洲的兒子也因失誤和無能丟掉了再立新業(yè)的機(jī)會。而與此相反，東林則成功地擺脫了訴訟案的麻煩，使家族內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)的紛爭得以控制。東林不斷學(xué)習(xí)如何適應(yīng)命運的挑戰(zhàn)，善于與朋友攜手合作，贏得了商業(yè)經(jīng)營的成功。
《金翼》以張、黃兩個鄉(xiāng)村家族的興衰為線索，描寫和分析了中國福建地方農(nóng)業(yè)、船運、商業(yè)、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社會文化生活，這是對地方家族史及其所在的社區(qū)過程親歷的人類學(xué)考察與研究。
對于兩個家族的不同命運，書中提到了在中國廣為流傳的一個說法，即風(fēng)水。在中國的傳統(tǒng)中，一個家族墓地，房屋地基等等的坐落位置對這個家族起絕對性的影響作用。甚至于這一本書的書名也來自與這種觀念：因黃家新建的宅基地恰好處于金雞伸展的羽翼上，黃家因而被稱為金翼之家，相對比張家的逐漸落破，黃家家族事業(yè)的屹立不衰似乎更成為這塊地風(fēng)水好的證據(jù)。文章就是圍繞這一點，把風(fēng)水的命運相關(guān)性同人類生存進(jìn)取的主動性，以及掌控地方關(guān)系體系的效果加以對比，力圖表明現(xiàn)代社會學(xué)人類學(xué)對社會文化體系變遷的解釋上的明顯優(yōu)勢。的確，我們聯(lián)系現(xiàn)實生活，也經(jīng)常出現(xiàn)的情形是，風(fēng)水先生在預(yù)言時伴隨的各種托詞或許比醫(yī)生或律師還多。然而，時間的向度是由難以預(yù)料與控制的社會空間過程構(gòu)成的。曾經(jīng)欣賞過黃村風(fēng)水先生偉大預(yù)言的芬洲和東林兩家都先后經(jīng)歷過慘痛的社會變故。然而，東林的幾代后輩又再次崛起了。黃村的風(fēng)水先生總是說，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。中國人的風(fēng)水這一思想，浸透于我們的意識、情感、感應(yīng)、思考、愿望、信念、信仰、無意識、直覺、實踐與生活方式之中。天地、陰陽、五行、八卦、干支，都是可以解釋和預(yù)測自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，乃至個人的吉兇禍福。在《金翼》中的東林老人，當(dāng)敵機(jī)在頭頂上轟鳴之時還不忘囑咐自己的孫兒說：“別忘了把種子埋在土里！”這出于稻種實際是由他們祖孫世代點播的，可以逢時發(fā)芽。其寓意則不是別的，而是指家族頹勢僅僅是暫時的，它終會改變，要沉著等待家族復(fù)興的時刻。
在人與人之間的關(guān)系，社會變遷和家族興衰上，林耀華教授又用均衡來做出解釋。人與人之間的關(guān)系就是不斷的均衡——破壞均衡——恢復(fù)原有的均衡，或者是均衡——破壞均衡——建立新的均衡的過程。黃家和張家之所以不同，就是源于對均衡破壞的不同反應(yīng)：黃家堅強(qiáng)的面對，而張家只是逃避。所以張家等不到下一個均衡狀態(tài)的來臨就已經(jīng)宣告破產(chǎn)。另外，在黃家對一連串打擊的反應(yīng)中還蘊藏著一種東西，這是作為小說的《金翼》所要闡述的，也就是小說的'最后一句話“別忘了把種子埋進(jìn)土里”�！叭祟愋袨榈钠胶�，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一個點都代表一個單一的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個體變動的影響”。人類的生活借搖擺于均衡與非均衡之間。如林木爭端的訴訟過程描寫引出了解釋當(dāng)?shù)氐乃痉ㄖ贫�，墓祭和民俗�?jié)日的諸多細(xì)節(jié)已顯然不同于文學(xué)作者的用心，因為這些刻意的描述最終歸結(jié)到宗族、房與家族制度如何運轉(zhuǎn)的人類學(xué)主題；在店鋪中芬洲的告退引起了事務(wù)的紊亂，然而，東林經(jīng)過調(diào)整后卻促成了店鋪新的擴(kuò)張。應(yīng)該說，一般的小說也會這樣陳述其過程，不過《金翼》的用意卻是告訴讀者店鋪的贏利和家族的興旺不僅是相輔相成的，而且是在尋找該社區(qū)體系從舊的平衡達(dá)到一個新的平衡的動力所在。同樣，小說結(jié)尾因日本人入侵引起的民族危機(jī)，使東林重回從商前的生活的原點，帶著孫兒在田地里播種。作者也是在說明一個巨大的外力也可以摧毀業(yè)已成就的體系之間的平衡運作的社會人類學(xué)道理。
《金翼》透過小說體裁的陳述把人類學(xué)擅長的文化與社會詮釋出來，是現(xiàn)代人類學(xué)文化表現(xiàn)實踐的少數(shù)的先行作品。當(dāng)我讀到社區(qū)體系以小說的形式加以描繪時，那些人類學(xué)的問題的解答剛好是融化在社區(qū)的過程之中。更為我們讀者增加了方便感受別人體驗的、有利于理解一個社區(qū)本質(zhì)的向度。
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