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蘇軾《前赤壁賦》讀后感(通用12篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家整理的蘇軾《前赤壁賦》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 1
赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(zhǎng),令我陶醉。“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然”,月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的`是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱,得失,憂樂(lè)便不足為念了。蘇子的人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,唯我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達(dá)開(kāi)朗,超然物外,在當(dāng)時(shí)是難能可貴了!此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美,對(duì)歷史英雄的傾慕向往,對(duì)理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作!
合卷閉目,坐思己過(guò),F(xiàn)代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無(wú)窮盡,但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài),遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟,何畏之有?
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 2
初讀此文時(shí),便覺(jué)有不凡之氣,熟讀后,細(xì)加品玩,更覺(jué)此文精美。
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!倍潭處拙湓,卻概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口,音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品,無(wú)論是詩(shī)歌還是文章,無(wú)論作者起初的心情是好是壞,他最終都會(huì)釋然,想方設(shè)法說(shuō)服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂(lè)!
如他的《水調(diào)歌頭》,開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”,一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句,表現(xiàn)出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開(kāi)始寬慰自己,說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開(kāi)朗,道出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初,作者見(jiàn)到赤壁的'美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著唱著,便了“美人兮天一方”,作者不知不覺(jué)表現(xiàn)出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開(kāi)始預(yù)科辯駁,不僅是說(shuō)服客人,也是說(shuō)服自己,使自己釋?xiě)!吧w將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂(lè)和自由。
當(dāng)然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識(shí),身世風(fēng)雨飄零,按理說(shuō)這樣的一個(gè)人,應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了,因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w,相得益彰。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 3
曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》,那時(shí)還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。今天又偶然的看到這篇文章,不禁又重新閱讀了幾次。真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺(jué),尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識(shí)。那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理:時(shí)光易逝,生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的`青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性,它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng),越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快,也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的我害怕的不是死亡,而是在有生之年沒(méi)有在人生書(shū)本留下輝煌的一筆,不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題,而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月,我已無(wú)力挽回,但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半,接下來(lái)的路仍然是充滿希望的
自此我悟出了一個(gè)道理:懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜,而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。而今天是下輩子的第一天,堅(jiān)持自己的理想不放棄,總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞年輕,我們還有許多許多的每一天。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 4
《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——黃州編管期間。1079年,他因所作詩(shī)文語(yǔ)涉訕謗,被逮入獄,備經(jīng)嚴(yán)勘,幾經(jīng)死地。次年被貶黃州,過(guò)著“半犯人”的管制生活,壬戌煟保埃福病《作此賦。他在黃州所作的詩(shī)中曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)此時(shí)的困苦心情:“我謫黃岡四五年,孤舟出沒(méi)煙波里。故人不復(fù)通問(wèn)訊,疾病饑寒疑死矣。”受這種斗爭(zhēng)的嚴(yán)重打擊和直接刺激,升起在蘇軾心底的主體情緒,便是那憂患人生的濃濃苦悶。這在他同時(shí)期所寫(xiě)的《念奴嬌·赤壁懷古》中有過(guò)明顯的袒露:大江東去的澎湃浪濤,沖刷走了千古風(fēng)流人物的輝煌業(yè)績(jī);而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的我,更是“早生華發(fā)”和深慨于“人生如夢(mèng)”了。
不過(guò),《前赤壁賦》似乎并不如此低沉。文章一開(kāi)始便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中!扒屣L(fēng)徐來(lái),水波不興”,描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光,襯托出游人平靜爽快的心境!芭e灑屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,顯示出作者對(duì)明月的喜愛(ài)。作者與客人乘坐在小船上,微風(fēng)拂面,舉杯共酌,一時(shí)雅興大發(fā),朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。從游人這些活動(dòng)里,逼真地寫(xiě)出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)!芭腔病币辉~,用擬人化的手法,使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中,不愿離去,以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興!鞍茁稒M江,水光接天”,寫(xiě)月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。月光映照著遼闊的江水,水光遠(yuǎn)接天邊,水天連成一片,呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè),乘坐一葉扁舟,盡興漫游,任船隨水飄流!昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”,作者展開(kāi)了豐富的想象:浩浩蕩蕩,凌空駕風(fēng),任意翱翔,不知要飄到什么地方;又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立,像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前,泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。
在“樂(lè)甚”情況下,自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫,長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下,也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后,引起了作者強(qiáng)烈反響。通過(guò)吊古傷今,處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字:憑吊英雄人物,自己感到悲;哀嘆人生短促,自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn),自己感到悲。瞬時(shí)對(duì)人生的'短暫和渺小,生命的無(wú)法捉摸和無(wú)法把握,陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后,就眼前的景物,作者自己闡述了自然界變與不變的道理,表現(xiàn)出豁達(dá)情懷,流露出隨緣而適,隨遇而安的思想情緒。有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,表達(dá)自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無(wú)禁,用之不竭:是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”大自然所給予的美景,江上的清風(fēng)與山間的明月,是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏,是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失,才能知足常樂(lè),這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。
作者有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,自己闡述了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度,
總之,蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取,疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒,在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面,流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 5
“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世孤立,羽化而登仙!边@是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子,多么優(yōu)美的句子,多么灑脫的情懷!我仿佛看見(jiàn)了一副這樣的情景:天空中有一輪皎潔的明月,在一望無(wú)際的江面上,幾位學(xué)富五車的才子,舉匏樽以相屬,扣舷而歌之,無(wú)憂無(wú)慮,暢談人生,如登仙境。
蘇東坡還在文章中談到:江水不斷地流淌,而實(shí)際上并沒(méi)有流去;月亮?xí)r圓時(shí)缺,而到底一直沒(méi)有增減。是啊,人生中雖然看起來(lái)失去了很多,又得到了很多,但如果你真正去算一算你的得失,還不是如從前一樣,并無(wú)二致嗎?世界并沒(méi)有因?yàn)槟闳松木薮筠D(zhuǎn)折而有任何的變化,你不是他,也不是她,你就是你自己,變化只是生命長(zhǎng)河中的一朵浪花,終會(huì)被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫,或純真的本心,即使人生的道路再崎嶇,本心不變,等待著你的.,定是光明坦蕩的大路。反之,如果你在人生的道路上越走越偏激,那就是十分可悲的了。也許,人生就是由直路和彎路組成的,若本心不變,心懷明月,也終能“柳暗花明”。
在生活中,我們也會(huì)遇到很多困難。不過(guò),請(qǐng)保持本心吧!學(xué)學(xué)蘇子的曠達(dá)情懷,勿忘初心,方得始終。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 6
北宋時(shí)期文才華瞻,作品被贊譽(yù)為“銅琴鐵板”,詩(shī)酒風(fēng)流的蘇東坡,為后世留下了許多抒情言志、山水往來(lái)之絕唱。在其諸多作品中,我最喜歡的的是膾炙人口,最具盛名的《前赤壁賦》,在我看來(lái),文章獨(dú)特之處在于以主客對(duì)答的形式,解釋了一條人生哲理:看問(wèn)題的角度不同決定著心態(tài)的不同————人生積極還是消極,前景亮麗還是暗淡……
“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月,一樣的白露橫江,一樣的水光接天,蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的歡樂(lè)豪邁之歌?煽腿藚s憂郁傷感,以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲?梢(jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事:一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園,不一會(huì)兒,其中之一哭泣著跑了出來(lái):“媽媽,這是個(gè)壞地方,每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái):“媽媽,這個(gè)花園太美了,每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō),一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè),命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫,問(wèn)起原因,農(nóng)夫說(shuō):“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪,直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的.人!贝蟪碱D悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題,天空是那么明媚燦爛,并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫,“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室,走向自然;走出苑囿,走向思想的廣闊草原,你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我,活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 7
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家,他的詩(shī)詞,他的散文,他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦,寫(xiě)的是人生,寫(xiě)的是哲學(xué),寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景,他正是被貶時(shí)期,極其抑郁。東坡的不少散文,并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間!肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格,讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景,后面用對(duì)話的方式,闡述人生哲學(xué)。:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!边@影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么?所以,蘇子愀然,發(fā)出了“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!边@樣的感慨。是啊,人生在世,只不過(guò)幾十年,而天長(zhǎng)地久,豈不讓人無(wú)限無(wú)奈?然而,蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”我在想,這是多么闊達(dá)的心胸,是啊,原本,我們能立于世間便是一種福氣,物與我皆無(wú)盡也,有什么值得去欣羨的呢?蘇軾仕途不順,風(fēng)雨飄零,可是他精通儒佛道,懂得各種理學(xué),便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中,也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的`人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié),卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度;我雖欣賞太白的豪放與飄逸,卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合,真君子,真人也!
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜,虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué),是我們此生收益的理學(xué)。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 8
在蘇軾的作品中,經(jīng)常能看到他使用水月的意象,比如他的詞“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”,“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”,“會(huì)挽雕弓如滿月”,“ 大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng),一樽還酹江月”,“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”;他的詩(shī)“是時(shí)江月初生魄,二更月落天深黑……我謝江神豈得已,有田不歸如江水”,再比如這篇古文中“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”?梢(jiàn),蘇軾在詩(shī)詞文中,有不少將情感寄寓水月之上,恰好這些又都是廣為流傳的名句,然而,我覺(jué)得只有在《前赤壁賦》中,他才將他的水月人生完美地展現(xiàn)給了我們。
在秋高氣爽的傍晚,蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下,有溫柔的小風(fēng)伴著他們小酌,有明月在寬闊的天水之間陪伴,他們的心情可想而知,是喜悅歡樂(lè)的,是超脫于人世間,清清爽爽的,但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,原來(lái)是借赤壁磯的“赤壁”之名,感慨英雄不再,人生短暫,身遭放逐的悲涼。有人說(shuō)這友人是楊世昌,也有人說(shuō)是作者故意假借一個(gè)人說(shuō)出自己心情的另一面,其實(shí)是蘇軾雙重人格的展現(xiàn)。這些觀點(diǎn)并非沒(méi)有道理,但是我想重點(diǎn)不在這里,而在他字里行間所表達(dá)出的情感。
此時(shí)正是宋神宗元豐五年,他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州,還未從幾個(gè)月的牢獄陰影中走出來(lái)。一顆受過(guò)傷的心怎樣愈合,尤其是經(jīng)歷大的挫折,不同的人有不同的做法,有的人干脆認(rèn)命,庸庸碌碌了此殘生;有的人就此沉淪,一蹶不振;蘇軾選擇的是自然療法,將自己放置自然環(huán)境中,安置好白天的差事,夜晚獨(dú)蕩小舟,讓清風(fēng)明月與江水撫平心靈的傷痛,暫時(shí)逃離世間的傷害,還好有包容萬(wàn)物的月光與永不停滯的江水,讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富,然后再放歸世間忍受苦難。因?yàn)槭篱g有美好的事物,才讓人覺(jué)得可以忍受。
但是身處如此寧?kù)o、遼闊、爽朗的明月夜,飄蕩在小舟中,看到明月圓缺有時(shí),想到自己悲苦的經(jīng)歷,卻也如此相似,明月還是那輪關(guān)照古今的明月,有多少有雄心抱負(fù)之人對(duì)它傾吐哀愁,歷史的江水滔滔不絕,唐人張若虛問(wèn)道:“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人”。鑒古知今,就是曹操這位亂世梟雄,即使人們對(duì)他褒貶不一,也隨風(fēng)而逝,功名與過(guò)失一樣消失殆盡,于他而言,無(wú)影無(wú)蹤,反觀自身,雖年富力壯,被放逐于江湖之中,人生如滄海一粟,如蜉蝣一瞬間,把大把的生命留在這漂泊之中。其實(shí)他的內(nèi)心是很悲痛的,卻又無(wú)可奈何。終有一日,他換了一種思維,瞬間明白“以思無(wú)益,不如學(xué)也”的道理,開(kāi)始向自然學(xué)習(xí)自適之道。
靈魂自由,心境開(kāi)闊,不僅可以形諸筆端,更可以舞動(dòng)于人生這個(gè)大的舞臺(tái)。他的《文說(shuō)》就有:“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣。其他雖吾亦不能知也!蔽墓P洋洋灑灑,因此有“蘇!敝Q。這一時(shí)期他曾創(chuàng)作出許多名篇,如《后赤壁賦》,詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等,心結(jié)的慢慢打開(kāi),為他今后經(jīng)歷宦海沉浮打下了從容的基礎(chǔ),之后在貶所或修筑蘇堤,帶領(lǐng)百姓抗洪、抗旱,或上疏朝廷撥糧救災(zāi),在政績(jī)上為百姓稱道。此外,民間有許多多于這位大文豪的奇聞?shì)W事,有關(guān)東坡肉,東坡與蘇小妹,與佛印和尚的小故事等等。可知,他不僅是一位文學(xué)家、政治家還是一個(gè)幽默風(fēng)趣的美食家,是一個(gè)濟(jì)世的.憫者,是一個(gè)有血有肉的“小人物”。
看到滾滾長(zhǎng)江淘盡英雄,還在勇往直前,歷史的車輪不會(huì)因?yàn)閭(gè)人而停下來(lái)等待,繼往開(kāi)來(lái),是自然也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,個(gè)人要反其道,不正如螳臂當(dāng)車,不自量力?雖然,改變是必然的,生命是短暫的,也有相對(duì)靜止和緩慢保持的穩(wěn)定狀態(tài),有年年月月,日日時(shí)時(shí)可以把握。利用有限的流年,利用自然賦予萬(wàn)物個(gè)體的資源,而可以聽(tīng)到聲音,眼睛可以看到風(fēng)景,自然的聲音和風(fēng)景是取之不盡用之不竭的資源,不論貴賤,每個(gè)人都可享用。那些功名利祿是生無(wú)法永生擁有,死帶不走的虛物,來(lái)世上走一遭,空空來(lái)空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現(xiàn),而是他思想的通達(dá)之處,連個(gè)人的悲哀也只是一瞬間的,那么就從內(nèi)外接受這種境況。
主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式,這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡(luò)。它真實(shí)而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程:“客”與“蘇子”一現(xiàn)實(shí),一理想;一悲傷,一歡樂(lè);一儒家,一道家;一入世,一出世。情感上由“樂(lè)——悲——樂(lè)”,這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合,是作者彼時(shí)彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實(shí)流露!肚俺啾谫x》將詩(shī)情、畫(huà)意、哲學(xué)三者統(tǒng)一,展現(xiàn)了一幅空靈的山水畫(huà)卷,一個(gè)超脫的美學(xué)境界,如同遙遠(yuǎn)的燭光,搖曳千年,令后人贊嘆吟唱,百讀不厭。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也一以貫之這種無(wú)法之法,即自然之法,外表質(zhì)樸平淡而內(nèi)容綺麗豐腴,理論上來(lái)講,是對(duì)梅堯臣平淡論的補(bǔ)充和發(fā)展。
無(wú)論是自問(wèn)自答也好,自問(wèn)他答也行,傳達(dá)的超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個(gè)人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起,從中超脫,然后回到現(xiàn)實(shí),再超脫,再回到現(xiàn)實(shí),如此循環(huán)不斷,不正像月之圓缺,水之長(zhǎng)流嗎,起伏不斷又綿延不絕,歸屬于萬(wàn)物變化發(fā)展的一點(diǎn)。于是他可以淡然處之,既可以執(zhí)著于人生,又可以超然于物外,正是他這種自適、從容的心境,才成就了他雖無(wú)戎裝,卻更堅(jiān)韌曠達(dá)的人生。用心靈書(shū)寫(xiě)情懷,字字珠璣,他的文字能超越時(shí)光隧道,與古今人交流。他了解歷史,更能廣博通達(dá)辨別人生虛實(shí),連他自己也無(wú)法表達(dá)盡然,只能以水月意象他的人生,意會(huì)與言傳之間的沉默,交由我們每個(gè)人自己感受。
都說(shuō)蘇東坡曠達(dá),由《前赤壁賦》中他情感的變化可知,他是在逆境中調(diào)試自己的心境,聯(lián)系他的生平,他不僅遭宦海沉浮,情感生活上也經(jīng)歷喪妻喪子之痛,他又怎么會(huì)僅有積極的一面,他的超脫和曠達(dá)像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的,不同的是,他那兼容的人生價(jià)值觀,在滿腹牢騷形之筆端后,是順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律的通達(dá),回轉(zhuǎn)積極的態(tài)度面對(duì)生活,而非妥協(xié)。雖然,他是宋朝豪放詞的開(kāi)創(chuàng)者,也僅僅就他在詞學(xué)發(fā)展的文學(xué)地位上而言,即使詩(shī)、文、詞中時(shí)時(shí)有豪放通達(dá)之語(yǔ),又怎能蓋過(guò)他憂郁的身世遭遇,與愁苦的心靈,因此,我們不能用“曠達(dá)”二字簡(jiǎn)單概括東坡的精神,東坡不是沒(méi)有曠達(dá),曠達(dá)的是習(xí)慣,悲苦的卻是寂寞無(wú)告的靈魂。
一首《前赤壁賦》,好像一幅東坡的水月人生圖……
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 9
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師,其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風(fēng),直抒胸臆、娓娓道來(lái),看似隨手拈來(lái),實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段,反復(fù)誦讀,頗感包含著某種真理,初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下,蘇子曰:“客亦知夫水與月呼?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨呼!……唯江上之清風(fēng)與山中之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子所共適!
·作者有感于天地之美、山川之麗,對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深,設(shè)使當(dāng)時(shí),蘇東坡順其感悟,發(fā)展開(kāi)來(lái),說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線,逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí),作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀,就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí),并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣,否則,我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢,豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身,經(jīng)過(guò)臨床的歷練,潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟,有了感想,不能及時(shí)捕捉靈感的'蛛絲馬跡,那么,感悟和收獲如一縷青煙,隨風(fēng)而逝,你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊,留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如,早在10年前,筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上,限于當(dāng)時(shí)條件,未作進(jìn)一步的探討。2003年,省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作,偶然看到這篇文章,建議設(shè)立科研課題,進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí),被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔,不如今日無(wú)憾,每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲,你可能以此為契機(jī),細(xì)細(xì)編織你的理想和希望,也可能以此為誘餌,使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂,由此,印證了哲人們的箴言:真理和謬誤,只差一步。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 10
蘇軾在《前赤壁賦》中,通過(guò)蘇子和客人的對(duì)話,表達(dá)了蘇軾豁、達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
通過(guò)學(xué)習(xí)《前赤壁賦》,我覺(jué)得人不管在怎樣的環(huán)境里,都應(yīng)該樂(lè)觀的面對(duì)人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣,既不用羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡,也不用哀嘆人生的短促。因?yàn)樯喜∷朗侨酥G椋巳硕紩?huì)經(jīng)歷的,所以我們就不用哀嘆這短促的人生;假如萬(wàn)物和我們都是永恒的,那么長(zhǎng)江那沒(méi)有窮盡也是沒(méi)有什么值得羨慕的了!既然人生是短暫的,那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。我們又應(yīng)該如何去珍惜這短促的人生呢?我認(rèn)為,首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好知識(shí)和本領(lǐng),為將來(lái)打好基礎(chǔ);其次,應(yīng)該正視挫折,努力使自己成為一個(gè)對(duì)人民對(duì)社會(huì)有用的人,為社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn),不枉度這短暫的人生。而不應(yīng)該自私自利,為達(dá)到目的而不擇手段,做損害人民群眾的利益的事。否則,等待你的也將是像希特勒那樣的遺臭萬(wàn)年。
在我們的人生當(dāng)中,我們還可以干些什么呢?其實(shí),要讓自己不浪費(fèi)這短暫的人生,我們不僅僅可以要自己名垂青史,還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中;正如一個(gè)人所說(shuō):“有的人他活著,但他卻死了;有的人死了,但他卻活著!蔽覀兊'一生就是為廣大的老百姓做事,不論你是主席還是一個(gè)平凡的公民。一生中所做的事只要對(duì)百姓有利,那么,你的一生就是成功的一生。你的一生也就是為人類進(jìn)步和為百姓謀利的一生,為不愧對(duì)人生的一生。
生命不在長(zhǎng)短,而在于永恒。
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 11
夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái),人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得,無(wú)奈于生命的短暫,哀嘆于人生的虛無(wú),“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,昔曹孟德橫槊賦詩(shī),何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的!白云渥冋叨^之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的.長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無(wú),唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!
蘇軾《前赤壁賦》讀后感 12
這兩天氣溫升高,還沒(méi)有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí),出去打網(wǎng)球。活動(dòng)了兩個(gè)小時(shí),臉曬得火辣辣的,皮膚緊緊地。雖說(shuō)堅(jiān)持了好幾天了,但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的深刻?驮唬喊嵘汈Вw長(zhǎng)江之無(wú)窮。
知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說(shuō):客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理。人就是自然界的`一個(gè)組成部分,他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物,也會(huì)消沉下去。
自然就是這樣,一定會(huì)有名人,也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過(guò)往煙云而悲嘆。
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