《大學(xué)》的讀后感
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《大學(xué)》的讀后感，希望對大家有所幫助。
《大學(xué)》的讀后感1
有句話說的好：‘讀史使人明智’論語就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。
論語的第一句就告訴我們“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認真學(xué)習(xí)各種先進教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！� “在溫習(xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了。”這也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕驎緦W(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習(xí)是一種悟性，處處皆學(xué)問。人的行為，價值觀，禮俗，知識的傳承，體現(xiàn)在的`人的生活得方方面面。一個人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語可以讓每個人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔子“自強不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習(xí)，運用在實際生活中去，我們就會更充實。
《大學(xué)》的讀后感2
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)當是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和本事的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過一系列的'比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者�？墒牵驗闀r代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《大學(xué)》的讀后感3
社會就是一本永遠讀不完的書，它教會了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業(yè)。而高爾基先生就是在社會底層長大的，所以在寫自傳三部曲中將社會這種復(fù)雜寫得淋漓盡致。特別是這本《我的大學(xué)》更是令我回味無窮。
這本書講述了阿遼沙經(jīng)歷了較為快樂的童年，又度過了城中而有苦悶的打工生活，滿懷著理想的他期望能進入大學(xué)--這個知識的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進入大學(xué)的，他來到了“社會”大學(xué)學(xué)習(xí)，觸及到了許多知識分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學(xué)”為它展現(xiàn)出一個越來越寬廣的世界。
是呀，學(xué)習(xí)不止一種，學(xué)習(xí)也是永無止境的，學(xué)習(xí)更是需要持之以恒的，阿遼沙為了讀書能夠受盡各種各樣的'屈辱，為什么我們就不能學(xué)習(xí)一下他渴望讀書的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實現(xiàn)夢想，不斷向新的目標發(fā)起挑戰(zhàn)。
社會像一座繞不出去的迷宮，社會像一望無際的大海，社會像跌宕起伏的樂曲，社會也像有著千奇百怪生物的古樹林……我們未曾想過要涉足社會，但當我們來到這個世界時就已經(jīng)融入到里面了。阿遼沙就是在這所大學(xué)中生存、求知的。在這本書中我明白了人與人之間并不是那么簡單，社會更是復(fù)雜。一會兒就有人丟了工作啊，一會兒就有人想不開啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構(gòu)成了一個龐大的社會。而這時我就更能感覺到阿遼沙他對自由的熱烈追求，他對美好生活的強烈向往。他熱愛這所“大學(xué)”，更親近這所“大學(xué)”，他學(xué)習(xí)到了怎樣與周圍人交流(社會有各種各樣的交流方式)，并開拓了視野，他更在里面獲得新生。
看看現(xiàn)在外面的大街上，這些來去匆匆，邊走邊吆喝的商販，那些滿頭大汗還在一步一步吃力搬運的工人，還有頂著炎炎夏日還在街邊掃地的環(huán)衛(wèi)人員等等，我相信只要我們深入大眾，并如饑似渴地讀書學(xué)習(xí)，知識與實踐探索雙行，就已定會有一個燦爛的明天等著我們。
夜幕悄悄降臨，正如生活每天都在繼續(xù)。我望著窗戶，這天上的星星多得數(shù)也數(shù)不清，它們就像一顆顆鉆石般閃亮，而我竟忽視了它們的美麗。不!它們在努力，在為自己照耀，希望成為天空中最閃耀的那顆星!而人生亦如此，每個人都在拼命奮斗，因為都希望在社會中嶄露頭角，希望成為社會中中最閃耀的那顆星!
《大學(xué)》的讀后感4
在我自己看來，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來的獨具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長期積累與發(fā)展而來的結(jié)晶，是種無形的東西，但卻有著強大的力量。
而它比較準確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。
一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因為，精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個人，如果沒有自己的思想，那么他就只認別人的傀儡，什么事都聽從于別人，沒有一點能動性，沒有活力，沒有生機，更不用指望他能給我們帶來什么創(chuàng)造性的東西。
大學(xué)，曾經(jīng)是一個神圣的殿堂。被各方譽為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。
一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不著的意識形態(tài)的東西，我們會發(fā)現(xiàn)，其實大學(xué)并沒有什么特別，就是一個社會的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個地方，稱之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說，大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的`生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒有大學(xué)可言。
因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。
那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個大學(xué)生面前的問題。
有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價值所在，是大學(xué)在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現(xiàn)實的文化實體。
《大學(xué)》的讀后感5
這幾天，我一向在讀《名利場》這本書，它深深地吸引了我。它不僅僅教會了我虛榮心就像一個魔鬼，不顧一切地追逐名利和榮華富貴，換來的只會是一場空，還使我們真真切切地了解到19世紀英國社會的不良風(fēng)氣，充分懂得了“浮華若夢”的意義。
書中一開始介紹到了兩個主要人物——瑞蓓卡和愛米莉亞，一窮一富。除了金錢上的巨大差異，受到的待遇，以及性格更是截然不一樣。瑞蓓卡口蜜腹劍、兩面三刀、陰險狠毒，野心勃勃地追逐名利，是“金錢是唯一主宰”的思想，使她在學(xué)校、在社會都飽受歧視，人情冷暖扭曲了她的思想。而愛米莉亞，一個有錢人家的孩子，到哪里都受人寵愛，成長路上幾乎沒有如何的困難阻擋著她，正因如此，她不需要努力就能進入上流社會，所以變得天真善良，甚至有點傻里傻氣。經(jīng)過這兩個人物的一些介紹，更說明了英國社會就是一個追求金錢，榮耀的世界;也說明了追求名利不僅僅會毀了自我，還會毀了別人，正是所謂的“害人害己”。
我還覺得，這種不良的風(fēng)氣不止存在與19世紀的英國社會，更存在于此刻，無論何處，都顯現(xiàn)著這種風(fēng)氣。書中寫著，瑞蓓卡是一朵“飄零的落花”。可是，生活中處處都存在著一朵朵的“飄零的落花”，正是因為對生活的`不服，對名利的不服，造就了她或者他們的追逐名利的腳步。
隨著故事情節(jié)的發(fā)展，瑞蓓卡看似一步步地要走向上流社會的同時(當然最終的結(jié)果就是虛榮覆滅)，我并不開心，反而感到惡心、厭煩;而天真善良的愛米莉亞雖然遭遇了種種不幸，我也很同情她，但她總比瑞蓓卡要好的多，不用做那些拼盡全力卻還是竹籃打水一場空的事情。我想，作者薩克雷心里也必須是這樣的想法。
最終到結(jié)局了，但卻并不如我所想：一般的小說結(jié)局說不上十分圓滿，但至少也讓人欣慰�？墒�，在《名利場》里，雖然愛米莉亞最終和都賓過上幸福的社會，算不上是全部的杯具，可是急功近利追逐名利的瑞蓓卡卻落得一場空，只好投身于慈善事業(yè)中……
這本小說里充滿了作者薩克雷對名利世界的諷刺，對虛榮社會的諷刺�？墒�，他何嘗又不是身在名利場中?瑞蓓卡、愛米莉亞、都賓都只是名利場中的幾個代表，你，我，他們，以后都會踏入名利場，踏入這個險惡的世界。時代在變，而名利場永遠不變。世人們，何時才能擺脫茫茫無期的名利場呢?
《大學(xué)》的讀后感6
“書籍是人類進步的階梯，書籍是智慧的源泉，書籍是全世界人的營養(yǎng)品。”我覺得他們說的一點也沒有錯，糧食哺育的是身體，書籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書讓我們清楚地意識到父母和老師給予我們無私的愛，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長時間，我看的`好入迷。媽媽這時候出來了，一臉生氣地說：“你都看了多長時間了，還不快去寫作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來。我怒氣沖沖地走進房間，用力地把門關(guān)住了，門成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來，我又生氣又覺得我做錯了，這時候我的耳朵里傳進了一句話“沒人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過多少次淚，沒有人知道，爸爸為了我們的成長有多少次坐在院子里孤獨地抽起悶煙�！@是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對呀！沒有人知道父母為了我們的成長，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時我意識到了我這種沖動的做法是錯誤的，我推開門，跑到媽媽跟前，慚愧地說：“媽媽，對不起，我知道錯了，您別生氣了�！�
有一次，《機會》雜志社的一位記者采訪當時的世界首富比爾·蓋茨，他問：“蓋茨先生，您覺得，人世間最不能等的事情是什么？“沒想到，比爾·蓋茨的回答不是時機，也不是什么商機，他說：”世界上最不能懂的事情莫過于孝敬父母。“而我們還要說等到什么時候再去孝敬父母嗎？
父母為我們做的事，我們是永遠還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心。《論語》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文�！眱汕Ф嗄昵埃鬃泳驮嬲]人們，要先學(xué)會孝敬父母、學(xué)會尊重兄長、懂得愛之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識。
其實，對于我們學(xué)生來說，愛自己就是一種對于父母的回報，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
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