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精神明亮的人讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的精神明亮的人讀后感，歡迎閱讀與收藏。
精神明亮的人讀后感1
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑，我們無疑離經(jīng)叛道，對(duì)大自然缺乏敬畏。
在開篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的`一封信中所提到的“我按時(shí)看日出�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門必修課來迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的熱愛。而細(xì)想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，平時(shí)過于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為，正是你對(duì)自然的熱愛的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒事干”，其實(shí)我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感2
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說過：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反�！钡販嫌汀⑺芑瘎�、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的.聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵�。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感3
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個(gè)月前，在書店偶然買的。當(dāng)時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f，王開嶺以文人的清逸，更以社會(huì)公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的'霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_嶺要說的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級(jí)”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中，對(duì)“自珍”“無擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過我們的生活，現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之?dāng)乘匾�、所忌憚�?/p>
精神明亮的人讀后感4
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì)開始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因?yàn)槲覀冎袊俗约涸?jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機(jī)或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個(gè)人對(duì)你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧？
也許有人會(huì)說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯(cuò)的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的'，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人，認(rèn)為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。
精神明亮的人讀后感5
《精神明亮的人》收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈……如果用形象比喻的`話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏�！皫浊陙恚铝烈云錅厝崽耢o的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮——這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南В藭r(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)�！薄�20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心�！庇谖倚挠衅萜菅桑�
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過。”哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
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