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讀《走進語文教學(xué)之門》有感
讀完某一作品后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《走進語文教學(xué)之門》有感，希望能夠幫助到大家。
這幾個月來，一直在讀《走進語文教學(xué)之門》這本書。初看書名，這似乎是幫助新入職語文教師開啟教學(xué)生涯的一本啟蒙性語文教學(xué)專著；實則不然，這本書適合每一位語文教師好好閱讀。王尚文先生在此書中充分論證了語文課程的復(fù)合性，語文教學(xué)活動的對話性，界定了漢語素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的不同內(nèi)涵。王尚文先生如同一位長者，倚靠著洞開的語文教學(xué)之門娓娓道來，仿佛在召喚著讀者一起為語文學(xué)科正本清源，厘清了學(xué)科本質(zhì)，方能開啟一場精彩的語文之旅。
叩問：“平等對話”是什么
在本書第二章中，談到了人與話語、語言作品之間以及語文教學(xué)活動過程中皆存在對話性。這讓我想起了“平等對話”一詞，在兩個版本的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議中都提到：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。”平時我們也常以課堂中師生能否平等對話作為觀課議課的一個指標(biāo)。關(guān)于此處的“平等對話”，涉及兩個問題：一是為什么要對話？二是怎樣對話才算平等？我想，它不僅僅是一個語詞，更是植根于某種教學(xué)理念之上的教學(xué)行為。在閱讀的過程中，心中不斷叩問“平等對話”究竟是什么，慢慢地有了那么一點點領(lǐng)悟：
語文教學(xué)為什么需要“平等對話”？
首先，王尚文先生談及人與話語具有對話性�！把哉f活動不是單向度的，而是一種人與人的對話，他者的存在是‘我’的條件，也是言說的存在條件。”
“話語的對話性意味著意圖就是話語的核心”。其次，他談到了人與語言作品之間也有對話性。“意義并不先驗得居留于文本之中，更不能由解釋者原封不動地拿出來。意義只能生成于解釋者和文本的對話活動�！币虼�，語文教學(xué)活動也應(yīng)具有對話性。“教育是一種價值行為而不僅僅是一種事實行為。也就是說，并不是發(fā)生了‘教’和‘學(xué)’的事實，就可以說實施了教育；而是應(yīng)該看，這種活動是否滿足了教育中的主體的需求�！薄耙饬x只能在對話中生成，教育價值的實現(xiàn)必然要通過對話�！睆纳鲜鲈捳Z中，我們大概能對“平等對話”是什么有所了解。
怎樣對話才算“平等”？
新課程實施以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到一再確認，近年來“學(xué)為中心”、“學(xué)導(dǎo)課堂”的建設(shè)也讓課堂轉(zhuǎn)型得到進一步落實。指向語文課堂，究竟怎樣對話才算平等呢？王尚文先生指出語言作品的對話性與語文教學(xué)的對話性并不必然等同。因為對話本身是無目的的，對話主體只是“陷入”其中，但是教學(xué)活動是須有目標(biāo)預(yù)設(shè)的，從本質(zhì)上來說這是一對矛盾。讀到此處，似乎明白了一點，我們摒棄在語文課上教師唱獨角戲，顯然是因為這樣的課缺失了“平等對話”，但如若學(xué)生主體性得到過分張揚而缺失了教師的引領(lǐng)，依然是無法達成預(yù)設(shè)目標(biāo)的，這樣的對話也顯得沒有意義。
為了更好地闡釋“平等”這一話題，本書借用多爾的后現(xiàn)代課程觀中“平等的首席”這一概念來說明如何正確定位教師角色，以保證語文教學(xué)活動“平等對話”的有效性。這里談到了三個要點：第一，愛是基礎(chǔ)。師愛是教育教學(xué)的基礎(chǔ)毋庸置疑，但正因為教育和教學(xué)中存在著一定的價值預(yù)設(shè)，我們常常會不知不覺以愛之名去迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，然而學(xué)生依然游離于學(xué)習(xí)之外，只是迫于老師的權(quán)威而被動學(xué)習(xí)。所以“愛”更多的應(yīng)是對學(xué)生的理解，“在理解中必然包括移情、同化、投影的過程”，基于這樣的邏輯起點去理解學(xué)生是平等對話的先決條件。第二，“教”“學(xué)”一體�！敖處煵⒉皇且浴獭淖藨B(tài)來對立于學(xué)生的‘學(xué)’”。在本書的緒論中王尚文先生也論述了“教和學(xué)在本質(zhì)上具有同一性”觀點，事實上教師只有跳脫刻板施教的情境，轉(zhuǎn)入與學(xué)生相互啟發(fā)、共同探究的學(xué)習(xí)情境，才能教學(xué)相長；而學(xué)生也只有從基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)變成基于教自己的學(xué)，才更容易進入積思求解的憤悱之態(tài)，更能保持活躍的思維狀態(tài)和持久的學(xué)習(xí)動力。第三，知識是保證。當(dāng)對話進行到一定的程度，需要教師——這一平等中的首席作出引導(dǎo)時，必然要求教師要有足夠的專業(yè)知識、心理學(xué)知識、教育學(xué)知識等，否則是沒有辦法把握合作過程中的重要節(jié)點，更無法推進對話的進程與效果。
多爾的這些觀點對理解“平等”很有幫助，以愛為基礎(chǔ)，讓教師走向高高的講臺，通過“教”“學(xué)”一體讓師生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，這個過程中有猜測、有探究、有辯駁、有呼應(yīng)，讓意義在對話中得以建構(gòu)，這是“平等”的應(yīng)有之意。
踐行：“平等對話”怎么做
對“平等對話”進行了概念上的闡釋后，本書還就如何踐行平等對話作出了建議。平等對話在將學(xué)生推到學(xué)習(xí)舞臺中央的同時，絕不意味著教師放棄所有的話語權(quán)。相反，在某些點上只有堅持“教”的姿態(tài)，守住“教”的底線，才能達成“平等對話”的效果。書中提出了四條具體的操作策略，我將它們大致歸納如下：
一、學(xué)會傾聽對方，引導(dǎo)樹立對話的態(tài)度。
既然是對話，不僅包括如何表達自己，學(xué)會傾聽對方，就是引導(dǎo)樹立對話的態(tài)度。這種能力對師生雙方都很重要。書中提到“很多時候我們誤解了‘尊重學(xué)生的創(chuàng)造性與個性’等話語，于是在許多閱讀課堂上學(xué)生經(jīng)常是各說各的話，互不想讓。對此教師就應(yīng)該教育學(xué)生，使其知道對話不是為了維護自己的觀點，而是在交流中共同前進，取得可共享的意義，從而共同提升。”目前在有些課堂上確實出現(xiàn)了看起來對話得很熱鬧，但因為缺乏傾聽、沒有產(chǎn)生交集而進一步實現(xiàn)意義的共享、升華。由此我想起了以前學(xué)習(xí)到的一個課例，倡導(dǎo)群文閱讀的李祖文老師在他的一節(jié)課上安排了這樣一個環(huán)節(jié)：“與自己小組同學(xué)分享一下自己的探究結(jié)果，還要做一做修正。具體要求是：把你自己寫的念給小組的同學(xué)聽，然后呢要相互傾聽記錄，再自我完善工作紙。”此處老師安排了傾聽、記錄、修正三個小步驟來幫助學(xué)生認真傾聽，分辨觀點，為我所用，這樣的做法即是引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會傾聽，樹立對話的態(tài)度。
二、學(xué)會因文制宜，引導(dǎo)學(xué)習(xí)對話的規(guī)則。
因文制宜，學(xué)習(xí)對話的規(guī)則也很重要。有時一堂課上對話熱鬧非凡，精彩紛呈，一旦細細考量，卻發(fā)現(xiàn)沒有基于文本之“例”而實現(xiàn)獨特的教學(xué)，其癥結(jié)在于未能抓文本的文體特點，采取的對話策略亦不適切。書中舉的相關(guān)例子有：“有人從武松打虎中讀出動物保護問題，并以此詬病《水滸》；也有人讀寓言時卻較起真來，說當(dāng)鷸的嘴巴被蚌咬住時怎么還能講話呢？”，以此來證明不遵循文體特點去和作品對話有可能讓人啼笑皆非，而此時如果教師打著多元解讀的旗號而對學(xué)生大加贊賞，那就更是誤人子弟了。
三、學(xué)會活用知識，適時推進對話的進程。
“現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)認為，所有的理解都是在前理解的基礎(chǔ)上展開的�！碑�(dāng)學(xué)生缺乏一定的先備知識時，對話可能會受到阻礙。于是，我們要在對話中安排適時介入必要的資料，這種介入的方法可以是多樣化的，可以當(dāng)堂小組討論，可以布置學(xué)生課外查閱資料，也可以直接告知。哪怕是接受學(xué)習(xí)，只要是把握好了告知的時機和方式，也是一種有意義的接受學(xué)習(xí)。對話不應(yīng)排斥這樣的學(xué)習(xí)方式，因為對話“并不是不教知識，只是不將知識的教授當(dāng)作終極目的，而是主要看成促進學(xué)生與文本對話的手段�！�
四、學(xué)會共享成果，逐步提升對話的效果。
關(guān)于共享成果，王尚文先生闡述了兩層含義：一是教師要勇于與學(xué)生共建意義。作為較為成熟的閱讀者，教師的閱讀視野一般是大于學(xué)生的，平等對話既要求老師能讓學(xué)，也要求老師在必要時予以點撥，以求學(xué)生能獲得更大的促進。二是教師與學(xué)生一起共享與文本對話的過程。確實，當(dāng)學(xué)生的理解明顯表現(xiàn)出不恰當(dāng)或錯誤時，教師理應(yīng)對此作出糾正，并大膽地闡述自己的觀點。又如，教師在學(xué)生發(fā)表觀點后，從其發(fā)言中擇取一點將其放大，使之成為開掘?qū)υ捯饬x的新的契機，也是一種共享的方式。
清晰地了解了該“教”的是什么，才能更好地與學(xué)生平等對話，才能放手讓學(xué)生之間平等對話，這樣的對話才有效果。
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