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月亮和六便士讀書筆記15篇
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的月亮和六便士讀書筆記，歡迎大家分享。
月亮和六便士讀書筆記1
等順風車的間隙，這本書也翻到了末尾，蘇州的夜有點涼，站臺空曠，車燈閃爍。
28歲之前我長久的待在一個城市，過著一成不變的生活。28歲以后，去了云南、上海、蘇州。工作、生活、拍照。算不得顛沛流離，也稱得上朝云暮雨。閑的時候也反思這樣的生活模式正確與否？無解。
《月亮與六便士》第五十章開篇這樣寫道：“我總覺得有些人沒有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對某個不知在何處的家鄉(xiāng)念念不忘。
他們是生身之地的過客，從孩提時代就熟悉的.林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過的熱鬧街道，都無非是人生路上的驛站�！�
整本書下來，這句話是真正感同身受的。終于不必覺得自己是個異類，因為心里那些荒誕不經(jīng)的想法，早在幾百年前就有人追逐向往并付諸行動了。
書是藩籬，讓你與世界融為一起，卻保持相互獨立。因為這份獨立，你可以允許自己與別人不一樣。哪怕看起來，你們都一樣。
書不很長，故事本身的矛盾性是最大看點。像嘴里含了一口酒，舌尖抵顎就夠了。不需要掰開了，嚼碎了看。
讀過金庸和紅樓就覺得有些書不禁讀了，無論是篇幅還是內(nèi)容，它們太厚重了，承載了豐盛飽滿的中國文化。一個是園子里寫盡天下事，一個是江湖中寫盡天下事。
后期會申請公眾號，主題就叫：
快劍江湖酒
旅行攝影詩
因為，每次寫完都要屏蔽領(lǐng)導和同事，太麻煩了。
愿你們在俯身拾便士的時候，也能抬頭看看天上的月亮。哪怕，只有一眼。
感謝一路關(guān)懷與鼓勵的朋友們！
月亮和六便士讀書筆記2
不間斷的讀完英國作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。
書的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實，有兩個可愛的孩子，妻子愛好文學與藝術(shù)，是個女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀人，雖然他掙錢養(yǎng)家，但因為缺乏藝術(shù)感顯得平淡無奇。不料，就是這樣一個平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個破舊旅館，后來干脆到了南太平洋一個與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。
斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒有我們熟知的愛恨、責任、感恩、因果、窘迫和災難，所以他輕巧的離開了沒有收入來源的妻子、孩子，沒有一絲愧疚。更讓人不解的是，在他貧病交加快死的時候，荷蘭畫家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫室給他作畫。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫家的妻子私通，并導致荷蘭畫家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒產(chǎn)生愧疚之意，表現(xiàn)的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒下頓時，他也沒有后悔當初離開舒適的家，從來沒有想回到過去，他沒有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結(jié)，在最后慘淡而終的時候仍然很平和。
因為他不合世俗邏輯，所以即便做了看來極度自私的事，我們?nèi)匀粺o法對他痛恨。他就是個外星生物，上帝或者魔鬼派他來就是通過他的手畫出不一樣的'作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對繪畫的癡迷和獨到見解，至于人類社會的公序良俗在他離家出走時就一鍵刪除了。
所以對這樣一個怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。
但是，這本書讓我更動容的是里面的各個配角。
首先是荷蘭畫家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫技不高，長得肥肥圓圓一點也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時被這家人一腳踢出門。在落難之時，施特略夫發(fā)現(xiàn)了她，并同她結(jié)婚。婚后更是把妻子捧在手心，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫家和妻子的愛情可能只是他一廂情愿的，妻子對他更多的是感激，在女人沒有工作，無法謀生的年代，找到一個能提供穩(wěn)定生活的男人是多難得，更何況這個男人還愛她，對她好!然而，施特略夫看到過妻子最不堪的一面，兩個人在心理上是不平等的。所以，妻子會愛上一無所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。
還有一個猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個人是為了表達某種價值觀。這個猶太人是個不折不扣的學霸，年紀輕輕被選進醫(yī)院的領(lǐng)導機構(gòu)，前程似錦。然而，在一次度假時，猶太人遞交了辭呈，帶著行李去了亞歷山大港。他形容當時的感覺“好像回到了老家，取得了無限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過自己的選擇。
聯(lián)想起來最近一期的《奇葩說》，在非洲拍攝野生動物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動物保護區(qū)工作，薪水只有原來的十分之一。他說自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是過客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)的陌生感逼迫他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內(nèi)心深處仍然潛伏著多少世代前祖先的習性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地”。有時候一個人偶然到了一個地方，會覺得這是他們精神上的家園。
由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個美麗的妻子。但是，究竟誰是成功者，也許難以下結(jié)論。叩問內(nèi)心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。
最后，說一下這個書名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個書名。但是我愿意相信，月亮代表夢想，六便士代表現(xiàn)實的說法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢想，在關(guān)心蔬菜與水果的時候，不忘暢想面朝大海，春暖花開。
月亮和六便士讀書筆記3
《月亮和六便士》看完好幾天了，當時很想寫點什么，但又總是怕不到位;今天又接到過去學生的電話，言談中對即將開始的工作充滿了期待。于是我有了寫的沖動。記得看完時已經(jīng)好晚了，老公問：“這么好看嗎?”“嗯�？梢园��！薄爸v什么的?”“以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園�！眱�(nèi)心的召喚，這是我看完書之后強烈的印象。
畫家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：“你還是拿著吧，幾十年后它會有點用的�！焙呛�，多么自傲!后來在豆瓣上看別人的評論，點擊率最高的的一個小女人寫的感悟：“親愛的，我是鯨魚，可是你只能給我一臺飲水機”，是看了毛姆關(guān)于男女區(qū)別的評論之后的頓悟，意思是女人對于愛情的渴求就像鯨魚對于大海，可是男人卻只能提供一臺飲水機那么多的水。因為毛爺爺說，“女人把愛情看得非常重要，還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛情是一種疾病�！薄耙且粋�女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W習生活都是在愛情的幻影中，不關(guān)心時事，不知道科學，書里書外只有愛情和娛樂八卦。
書評引來回帖無數(shù)，雖然很多人對于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當然不是那種以愛情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區(qū)別的那兩段評論雖然在我的心里有了那么點漣漪，但還不至于那么大的觸動，我最大的觸動是來自他另一段話：“‘我告訴你我必須畫畫兒。我由不了自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！恼Z音里流露著一片熱誠，我不由自主地被他感動了。我好像感覺到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺得這種力量非常強大，壓倒一切仿佛違拗著他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋嫾覂�(nèi)心強烈的個性表達欲望以及他對自己內(nèi)心渴求的響應。我很羨慕他。
他的內(nèi)心是極度自由的。沒有什么社會準則能束縛他的心靈。他對于他的工作擁有極度的熱情，對于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認為忍饑挨餓是受苦受難，完全過著一種精神生活。還有另一段：“我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好象是過客;從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的`小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。
說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！狈鸾讨兴^前世有點類似這樣。
《月亮與六便士》這本書的價值除了毛姆準確地描寫了一個天才畫家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過程中加的那些議論。
月亮和六便士讀書筆記4
終于花了一個多星期的時間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。
這本書帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀點：
“我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的一個弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。
“要是一個女人愛上了你，除非連你的`靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個水平上；她對我這個人一點也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來打攪我�！�
我只想說，這哥們兒之所以對女人有這種能稱得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個時代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會對女性的尊重比同時期中國清朝要好很多，但也無法改變彼時女性仍然是男權(quán)社會附屬品的事實。從小說中可以看出，那個時代，體面的女性都是靠男人養(yǎng)活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開她之后，即便用自己的能力創(chuàng)立了一間利潤可觀的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來源于自己的運營和才干，而是打著被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來獲取社會輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價值，清白和無辜。
我想，擱到如今這個時代，有這種執(zhí)行力和社交手腕的女人，無論她丈夫是為了夢想，還是為了女人而離開，對她來說都沒什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會擺出弱者的姿態(tài)來獲取同情，而是收拾心情后來個華麗轉(zhuǎn)身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。
這本書吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立。或許那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。
地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個？
月亮和六便士讀書筆記5
閱讀毛姆的這部世界文學著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮!
首先，我稱這部小說是一部“學習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在____年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠!我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達的內(nèi)容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言!想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學習和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達意境?難道真實的寫實不好嗎?
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么;而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的'是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎?
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活。”布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”!別忘記自己也曾經(jīng)想學習的興趣愛好!別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠!
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢?只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下!祝大家活的精彩!
月亮和六便士讀書筆記6
這本書的思想高度，我難以企及，只能談談我的簡單的認識。
關(guān)于理想
理想就像天上的月亮，遙遠而明亮，源源不斷的吸引著很多人慕名而來，但現(xiàn)實又有太多的六便士的誘惑。
放棄月亮追尋六便士，內(nèi)心卻還是不安穩(wěn)，有一種莫名的沖動想去追尋月亮。就像斯特里克蘭，雖然有著幸福的家庭以及體面的，收入豐厚的工作，但月亮的吸引力實在太大以至于他毅然決然的選擇放棄六便士。
但僅僅靠一腔熱情和一時沖動是否能夠追尋到月亮呢？我想答案大部分時候是否定的。斯特里克蘭雖然辭了工作，去了巴黎學習畫畫，卻經(jīng)常處在沒有六便士的困窘之中。對畫畫的堅定信念以及堅強的意志力是斯特里克蘭成功的重要因素。
月亮和六便士的'問題或許伴隨著每個人的一生。
關(guān)于人性
人性是一個很復雜的東西，正如書中的一句話：“卑鄙和高尚，兇惡和仁慈，憎恨和愛戀是能夠并存于同一顆人類的心靈的”。
關(guān)于斯特里克蘭，我不能簡單的說他是個好人或者壞人。他是自私的，他做的一切都是為了自己的理想，從未顧及過別人的感受；他又是偉大的，為了理想放棄了一切。
對于斯特里克蘭太太，她確實值得人同情，但骨子里卻又有著大量的虛偽。面對斯特里克蘭的離開，她痛苦的不是她失去了他，而是外面的人怎么說。
關(guān)于愛情
愛情的主體不在乎男人和女人，可是這兩個物種面對愛情的態(tài)度卻截然相反。女人很容易將愛情看作生活的全部，而男人卻將愛情當做生活的調(diào)味品。
月亮和六便士讀書筆記7
最近在看毛姆的書，又忍不住要來講同一個故事了。
我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類人存在就沒有改變過的事 實；而另一個事實是，我也只能如他，是個塵世中人，毛姆甚或還能通過幻想并撰寫這樣的人物和他們的故事來得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫的這些故事中 得到安慰。我們可能都無時無刻不在思索著一樣的問題，但卻從沒有如那位畫家（原諒我記不得太長的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質(zhì)文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，專一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠 不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒有。當然我有時候也覺得，那并不是一種害怕 改變的勇氣，而是害怕改變帶來失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問題，歷史上沒有什么人探尋成功，而你，一個沒有什么驚世才華的人，憑什么無畏呢？
“當你決定離開常軌行事時，這是一種賭|博。許多人被點了名，但是，當選的寥寥無幾�！�
大多數(shù)人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設(shè)）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺 得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學評論者有一個讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡單歸結(jié)為表現(xiàn)某個時代 的風貌，所有人物都是為這個中心服務，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實是在 講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開思考，親身實踐追求的那一步，這對任何一個通點藝術(shù)天性的人來說，都是甚為羨慕的狀態(tài)：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險�！�
我有一點不想為月亮和六便士賦予語義解釋，因為我覺得無論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現(xiàn)實和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸 結(jié)的自由與愛，每次看到那樣的評論我就開始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續(xù)用月亮和六便士好了。畫家的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是 給結(jié)局作了一定的美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫家將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女 人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會是流芳后世的經(jīng)典，但對他來說，表達完了就已經(jīng)足夠，他是沒有帶一點一滴的功利心在創(chuàng)作的，毛姆 在寫這一段的時候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個人都喜愛權(quán)力。如果你能 打動人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權(quán)力的方法嗎？”如果說他知道自己寫的東西不會被人看到，那還有任何寫 作的動力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達。
毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現(xiàn)實里自己的身份———作家，合理化故事的進程，一邊作為一個旁述者客觀地描述，他 不只一次在向讀者解釋這個情節(jié)的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣；另一邊他又作為現(xiàn)實價值觀的代言人，不斷向主人公的價值觀提 出質(zhì)問，似乎是代讀者發(fā)問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的殼，說自己心里的兩種聲音。無論是畫家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠， 但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫家的天才畫作或許我們不懂得欣 賞，但是他們的人生哲學卻給我們更多啟示。還有一點便是，這些故事誕生的.前提，無一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過了在乎六便士的階段，才能體會 到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會覺得必須要經(jīng)過那些故事，經(jīng)過對人世的觀察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠離家鄉(xiāng)歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現(xiàn)實的東西，但卻也更堅定了我內(nèi)心的別扭。我知道我一直會這樣下去，我始終無法 和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來，逼迫我承認某些處事哲學的必要性，我還是無法和他們一樣嫻熟地表演。 我無法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過，但是我因此而表現(xiàn)出來的俗氣卻著實是讓我難堪的。有些人或許會覺得我 假，當然了，我從來不知道如何在那種情境里表現(xiàn)得真，我本來就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無法做到。其實很簡單，我喜歡北京那撥搞話劇的，那撥搞音樂的，那撥搞媒體的，總之 就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時候，從那些人的作品里多少看出一點不同來。某些長輩勸誡我，那些人是很臟的，無非是在說他們在道德上把持不住自 己，但是在這一點上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來，我發(fā)現(xiàn) 他們很多時候一樣不得不為生活所迫，我就會膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會和他們一樣，不得不端著。而更重要的是，這么多年它 成為我不斷鞭策自己的一個借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢的權(quán)利，一旦連這個借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒有了。
當然，真正的藝術(shù)家并不是現(xiàn)實里的失敗者，他們是主動放棄作為一個現(xiàn)實成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活 在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一 切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！蔽蚁喈斝蕾p這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的評價，以自己喜歡的方式生存。有的時候我會賭氣，會想證明給某些人看，但是最終我會發(fā)現(xiàn)，那些人的偏見并不是因為你的緣故，是因為他們本來就是那樣 庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學，無非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會經(jīng)常規(guī)勸對我懷抱期待的人，不用 為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實生活啊。
月亮和六便士讀書筆記8
我所謂的偉大不是走紅運的政治家或是立戰(zhàn)功的軍人的偉大；這種人顯赫一時，與其說是他們本身的特質(zhì)倒不如說沾了他們地位的光，一旦事過境遷，他們的偉大也就黯然失色了。人們常常發(fā)現(xiàn)一位離了職的首相當年只不過是個大言不慚的演說家；一個解甲歸田的將軍無非是個平淡乏味的市井英雄。
老實講，把藝術(shù)看作只有名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)，其實是一種荒謬的誤解。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。
我在想過去的日子里我們都羞于使自己的'情感外露，因為怕人嘲笑，所以都約束著自己不敢給人以傲慢自大的印象。我并不認為當時風雅放浪的詩人作家執(zhí)身如何端肅，但我卻不記得那時候文藝界有今天這么多風流韻事。我們對自己的一些荒誕不經(jīng)的行為遮上一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。我們講話講究含蓄，并不總是口無遮攔，說什么都直言不諱。
在那個時代談話人被看作是一種需要下功夫陶冶的藝術(shù)，一句巧妙的對答比鍋底子地下噼啪爆響的荊棘更受人賞識，格言警句當時還不是癡笨的人利用來冒充聰敏的工具，風雅人物的閑談中隨便使用幾句會使得談話妙趣橫生。
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這些本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地撲到人們身上，把自己全部的才能施展出來，這就未免太可怕了。同情心應該像一口油井一樣噴薄而出；慣愛表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
這一定是世間無數(shù)對夫妻的故事。
這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相輝映，總是沉默無言、聲色不動，你會突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法（就是在那些日子這種怪想法也常在我心頭作祟），我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺一點什么。
我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的內(nèi)心渴望一種更加驚險的生活，只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。
只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。
人們說服自己，相信某種利益大于個人利益，甘心為他效勞，結(jié)果淪為這個主子的奴隸。他把他高舉到榮譽的寶座上。最后，正如同宮廷里的弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣，他也為自己有著敏感的良心而異常驕傲。
到了這一步，對于那些不肯受良心約束的人，他就會覺得自己怎樣責罵也不過分，因為他已經(jīng)是社會的一員，他知道得很清楚，絕對沒有力量造自己的反了。
月亮和六便士讀書筆記9
一氣呵成的看完，是因為無法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴于書籍的刺激？
毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺相差無幾，我個人目前對他也并說不上有多么的喜愛。他筆下顯而易見的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語中透露的誠實幽默卻會帶來短暫快樂，以及他或說他筆下人物看待事物的超然會讓我些許欣賞。
閱讀的時候有些靈光一閃的'想法又轉(zhuǎn)瞬即逝，本來明明能夠抓住卻被錯失的感覺。然而，我知道那感覺會再來的。
“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺得一個人的觀點和你兩便士關(guān)系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢？”，我也覺得我個人好像越來越不在乎別人的看法了，而之前的我會說我不知這究竟好不好，但現(xiàn)在的我會毫不在意灑脫的說這樣很好，我覺得很好。
所有覺得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的欣賞而驅(qū)之而來的欣賞，那其實根本不懂得欣賞。
毛姆在書中說，作家要做的是發(fā)現(xiàn)，而非評判。我覺得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。
月亮總只有一個，美到泛濫也就不美了。想重復一下我最喜歡的那段話：你怎么會認為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個滿不在乎的過路人都能撿起來呢？美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來。當藝術(shù)家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認識的。要認識它，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力。
好像一部分人們覺得快樂就是終極的追求，而快樂也分很多種快樂，痛苦好像也并非就屬于不快樂。
月亮和六便士讀書筆記10
還記得小時候老師在課堂上提問長大后的夢想是什么，教室里有的站起來恨不得把手舉得高高的大聲的說出自己長大要干什么，有的則害羞的不敢回答怕周圍小朋友嘲笑自己。在每個人的心里都有一個偉大的夢想，那時候想當科學家，想當老師，想當醫(yī)生�？墒情L大了在學了十幾年的書之后才明白小時候真是天真的可愛�，F(xiàn)在想想當時是真的想要在這些領(lǐng)域發(fā)展嗎，恐怕只是為了得到老師的肯定，周圍同學的羨慕吧。
高中之前讀書是為了考一個好大學，大學是為了找個好工作，這都是父母口中老生常談的。我也一直這么按照父母的想法走的，但是高考失利來到一個三線城市的普通院校，每天碌碌無為，有課就上課，沒課就在宿舍抱著手機聊天，追劇，看小說。有時候看著頹廢的自己會感到自責與厭惡卻又無法做出改變。心血來潮時會看看勵志的心靈雞湯文，看完之后感嘆一下作者的勵志人生，第二天便忘到腦后。或者根據(jù)大學生勵志文的推薦下一些顯得高格調(diào)的應用像知乎，認為自己會好好學習的有道，網(wǎng)易公開課等，除了剛下載時有新鮮勁，之后就只是打開再退出然后打開微博抖音，把曾經(jīng)定的目標忘得一干二凈。就這樣陷入了頹廢，后悔，定目標再頹廢的死循環(huán)之中。
剛上大學的時候可能還好，還有著高中時期的習慣每天總歸會認真聽課，想著好好學習之類的，可是慢慢的知道了大學的普遍的生活方式之后，就開始試探它的底線，從上課玩手機到逃課，反正60分萬歲。再者期末突擊復習有時候會比一直學習的人考的還好。就這樣走到大二，父母開始嘮叨以后準備考研吧，然后再找一個好工作，大學之后我們就不能像現(xiàn)在這樣養(yǎng)你了。每天晚上開始睡不著想著一事無成的自己到底該怎么做，頭發(fā)開始大把的往下掉，每天都在自我厭棄之中，與周圍人也沒有辦法愉快相處，平常一點小事都會讓我生氣郁悶。更讓我難過的`是隨著周圍環(huán)境的因素我之前的一些好習慣在慢慢消失。
我知道這全是我自己的原因，自己不堅定，沒毅力，沒主見。所以我開始嘗試改變，可結(jié)果顯而易見的失敗了，依然是三天打魚兩天曬網(wǎng)。然后我就在想我為什么會這樣，直到我看到了斯特里克蘭德。我開始反思，原來我從來沒有擁有過月亮，我只是猴子撈月里的猴子，卻不曾真正觸摸過月亮。
我特別羨慕那些知道自己想要什么的人，有了目標才有動力。我就像一個路癡，連方向都找不到�？粗切┰谧约旱娜松飞洗蠓女惒实娜�，我在想我又能干什么，我到底喜歡什么。我覺得這真的是一個很難回答的問題，對于我這個二十多年從來都是人云亦云的人來說，第一個問題就是探究自己，我想這應該是需要在度過漫長的時間才能回答。
慶幸的是我還有讀書這個習慣，不管是什么類型只要我感興趣我都會看下去，雖然大多不求甚解，但也讓我看到了更大的世界�，F(xiàn)在的我還沒有找到自己喜歡做的事情，但我開始嘗試新的事物準備往前走，不再原地打轉(zhuǎn)，我相信這就是一個好的開始。
“一個人掉進水里，他如何游泳是無關(guān)緊要的，游的好不好都無所謂；他不得不掙扎出來，別讓自己淹死才是大事”這句話在看書時我覺得很有味道，書中是斯特里克蘭德在描述他追尋藝術(shù)的態(tài)度時所說的，其實我一直也不理解他那種為了心中的月亮的不顧一切，就像飛蛾撲火那樣無所畏懼。但仔細想想我應該是羨慕大于不理解吧，如果哪一天我能夠像他那樣找到自己的月亮，那一定是美麗的伊甸園，讓靈魂愉悅放松。
月亮和六便士讀書筆記11
最近聽到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的機會,或因想要追求不一樣的人生,或因其他無數(shù)個可以說服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫畫，是他的'命運，他是一個沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個人跌進水里，游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫畫之外的人與事冷酷無情，他不想過去，對他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來莫大的痛苦也不去理會。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評價他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個被夢想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個朦朧空虛的境界，你會感到自己的靈魂一無牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個高度，他的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。然而現(xiàn)實由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。
月亮和六便士讀書筆記12
小說主人公的創(chuàng)作靈感來源于法國印象派畫家保羅·高更，毛姆用這位畫家的生平輪廓(即由一個證券經(jīng)紀人轉(zhuǎn)行為畫家，最后長眠于塔希提島)，創(chuàng)造出一個與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實常理中無法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫畫。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時常侮辱他的畫作，搶走他的妻子布蘭奇并導致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護這個他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡直無法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫作的嘲笑，一心只為著畫畫，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認清了它的社會價值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險的生活。我已經(jīng)有所準備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話——無法預見的生活的變化和騷動。”安逸還是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無法評價究竟哪種更能讓我們感到幸福或是更有價值，因為萬事萬物均有意料之外的時刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無關(guān)安逸或是挑戰(zhàn)。
“愛情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛情有一種軟弱的專義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無私，那么無論如何也是一種千方百計掩藏起來的自私。愛情有一種羞怯......愛情是引人入勝的;愛情要把施愛的人從自身剝離出來;最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實踐中認識到愛情會停止;愛情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛它勝過愛真實。愛情讓一個人膨脹了很多，同時又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛情從來避免不了感情用事......”愛讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的錯覺，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無縹緲的影子，吸引無數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專屬于自己的具象，卻又時刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛的人，才是懂愛的.人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的激情。那種激情不會讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個上路的香客，附在他身上的那個魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反會把他們世界的根基動搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會對他懷有深深的同情�！敝魅斯焕L畫的激情支配著，從第一次出走開始，就再也沒有停止過顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝�，可現(xiàn)實生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢?
作者給本書取名《月亮與六便士》，更多的說法是”六便士“代表現(xiàn)實與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說法是，作者取這個書名帶有開玩笑的意味，有一個評論家曾說，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個說法，就用《月亮與六便士》作為書名。
其實無論是哪種說法，在現(xiàn)實世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂?
月亮和六便士讀書筆記13
毛姆的《月亮和六便士》，我很早就聽說過，但一直沒有拜讀。在讀嚴歌芩的《補玉山居》時，作者曾提到這本名著，當時就想要找來一讀，但之后并沒有跟進。這幾日，在一篇公眾號文章中再次看到這部作品的名字，我不再拖延，馬上下載了電子版的王然譯、花山文藝出版社20xx年出版的《月亮和六便士》來讀。果然，很快，我就產(chǎn)生了愛不釋手之感，15萬字的文字在兩三天的各種片段時間里用9個小時讀完了。
毛姆以小說中的“我”為紐帶，通過“我”、以及“我”與思特里克蘭德共同認識的人，用多個視角來觀察與認識思特里克蘭德，將思特里克蘭德那不同于常人的一生用白描的方式展現(xiàn)在了我們面前。思特里克蘭德本身是一位中產(chǎn)的證券投資人，因為對繪畫的熱愛，拋妻別子，深陷無家可歸、饑寒交迫之地而不言悔，終于在塔希提找到屬于自己的繪畫表現(xiàn)場景，完成了自己對心中之月的追逐，并在死后獲得了偉大藝術(shù)家的殊榮。
在這部書中，除了主人公查理斯·思特里克蘭德，小說中的“我”、以及“我”的朋友阿伯拉罕和布呂諾船長都給我留下了深刻的印象。小說中的“我”，為了自己的寫作，到處奔波，無論是什么樣的人，三教九流，他都沒有任何芥蒂地與其打交道，讓人不得不嘆服。而“我”的朋友阿伯拉罕，與思特里克蘭德一樣，本來可以有著體面而優(yōu)渥的生活環(huán)境，只是因為感覺亞歷山大港是自己喜歡的地方，就放棄了原來的一切，過著別人心目中認為平凡卑賤的生活而怡然自得。布呂諾船長因為意外而至貧，不得不遠走他鄉(xiāng)重新開始，但他通過自己與妻子的雙手再次創(chuàng)造出了不一樣的生活。我覺得，“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長正是思特里克蘭德的三個佐證，證明著為了理想，人們可以做到的堅持與放棄。
思特里克蘭德、“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長構(gòu)成的群圖讓我無比的震撼。為此，我查了思特里克蘭德的原型保羅·高更（Paul Gauguin,1848—1903）的生平，也查了作者威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更為了繪畫放棄了自己證券經(jīng)紀人的生活，而毛姆為了寫作放棄了自己醫(yī)生的生活，他們的放棄與堅持都給自己的生活在方方面面帶來了無數(shù)的變化，但他們?yōu)榱诵闹兴寄降氖サ囟x無反顧。所以，當毛姆用自己的筆來寫作高更時，可以非常自然地將高更那種卓爾不群的獨特品質(zhì)表達的躍然紙上，讓讀者心中激起無以言表的圣潔之光。
是的，我們的一生，就是不斷地在堅持與放棄的痛苦抉擇中向前的過程。很少一部分無比幸運的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多數(shù)的人，都不得不在“月亮”與“六便士”之間做出艱難的抉擇。
無論我們抉擇的是“月亮”還是“六便士”，我想，更合乎我們內(nèi)心所向的抉擇，就是最好的抉擇。
附上《月亮和六便士》小說片段：
我一邊往前走一邊思索著他來這里之后的情況。最近一段時間我聽到很多關(guān)于思特里克蘭德的軼事，不得不仔細思考一下這里的環(huán)境。他在這個遠在天邊的海島上，和在歐洲時大不相同，他不僅沒有引起別人的絲毫厭煩，反而使人們對他十分同情，他奇怪的行為也沒有讓人感到吃驚。對這里的人們來說——無論是歐洲人還是當?shù)赝林麩o疑是個怪人，但這里的人對于這個所謂的怪人早已司空見慣了，因此對他常常視而不見。世界上怪人多的是，他們的行為舉止古怪離奇；或許這里的居民能夠理解，他們并不想做一般人，但是卻不得不做那種人。在英國或法國，思特里克蘭德可以說是個不合時宜的人，“圓孔卻插了個方塞子”，但是在這里卻有各種各樣的孔，無論什么樣的塞子都能找到合適自己的.孔。我并不認為他到這里之后脾氣比過去有所改觀，不像過去那樣自私，或者更富有人情味兒；但這里的環(huán)境比之前更適合他了。假如他之前就在這里生活，人們肯定就不會注意到他的那些缺點了。他在這里所經(jīng)歷的事情是他在家鄉(xiāng)所不敢希冀和奢求的——他在這里收獲到了同情。
這一切讓我十分驚訝，我試圖將我的想法說給布呂諾船長聽。他沒有立刻回答我。
“我同情他其實也是無可厚非的，”最后他說道，“因為盡管我們兩個人可能誰都不清楚，但我們所追求的東西卻是一樣的。”
“你和思特里克蘭德是截然不同的兩種人，有什么東西會是你們兩個人所共同追求的呢？”
“美�！�
“你們所追求的東西太高深了�！蔽亦止玖艘痪洹�
“你是否知道，一個人一旦墜入情網(wǎng)，就有可能對世界上的所有事物都聽而不聞、視而不見了？那時他會像古代被囚禁在木船中搖槳的奴隸那樣，全部身心都不屬于自己，他們也在所不惜。其實思特里克蘭德就是這樣的一個人；只不過他所追求的是美，而不是真理罷了。對于像他這樣的人，我從心底里產(chǎn)生了一種憐憫之情�！�
“你說的這一點非常奇怪。有一個他曾傷害過的人也這樣告訴過我，說他非常同情思特里克蘭德�！蔽页聊藥追昼姡拔曳浅Ｏ胫�，對于我一直感到大惑不解的那種性格，你是否已經(jīng)找到了答案？你是怎么明白這個道理的呢？”
他對我微笑了一下。
“我不是和你說過，從某一個方面來說，我也算是個藝術(shù)家嗎？我在自己身上也能深深地感覺到那種激勵著他的熱情。只不過他的方式是繪畫，而我的卻是生活�！�
這時布呂諾船長給我講了一個故事，我認為我有必要在這里說一說。因為即使是作為對比之用，這個故事對我記敘思特里克蘭德的一生也有一些作用。再者說來，我覺得這個故事本身就特別美。
布呂諾船長是法國布列塔尼人，年輕時曾在法國海軍服役。結(jié)婚后他便退役，在坎佩爾附近從事一份小產(chǎn)業(yè)并定居下來，準備在寧靜的鄉(xiāng)村生活中度過自己的后半生。但由于為他管理財務的一位代理人出了一些差錯，一夜之間他便身無分文了。他和妻子原本在當?shù)叵碛幸欢ǖ穆曂运麄z不愿意繼續(xù)待在原來的地方過清貧的日子。早年他遠渡重洋的時候，曾經(jīng)到過南太平洋群島，于是他下定決心要到那里去闖一闖。他先是在帕皮提住了一段時間，一邊規(guī)劃自己的未來，一邊積累經(jīng)驗。幾個月之后，他從一位法國朋友那里借了一筆錢，在土阿莫土群島買下了一座小小的島嶼。這是一座環(huán)形小島，一個咸水湖被圍在中間；島上長滿了灌木和野生的番石榴，而且這里從未有人居住過。他的老婆是一個非常勇敢的女人，他帶著老婆和幾個當?shù)赝寥藖淼搅诉@座小島。他們首先蓋好了房子，再把灌木叢清理干凈，然后準備種植椰子。這是我遇到他二十年前發(fā)生的事情，現(xiàn)在這個荒島已經(jīng)變成一座有模有樣的種植園了。
月亮和六便士讀書筆記14
虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會滿足，然而她的精神世界卻無比的空虛�！爸挥性娙撕褪ネ讲艜䦂远ú灰频叵嘈旁跒r青路上澆水能種出百合花”我愿做詩人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。
性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過完一生，但他追求美的欲望無法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開始了他艱難又滿足的生活。
在這本書里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認為作品只有賣的好才是有名的，如此市繪的想法其實是有用論的體現(xiàn)，有用論思想在現(xiàn)在都仍有影響。有用論認為任何創(chuàng)造出來的東西都以實用功能為主，都能直接與金錢掛鉤，賣的好=有用=有價值。這倒是有點像美國形式追隨市場的設(shè)計原則。
我覺得本書在闡述價值觀與愛情觀，本書中有個人物為了愛情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的.房子及財產(chǎn)分給那個女人，可這樣的做法沒有換來女人的同情，反而是嘲諷。在愛情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛情看得太重只會苦了自己，讓別人嘲笑。
男主角的價值觀很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個色彩斑斕的原始社會，他用繪畫表現(xiàn)這一思想。男主角的形象是流氓，他不會感恩不會愛且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結(jié)尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說明美成功了。
月亮和六便士讀書筆記15
當一本書沒有被打開靜靜的躺在書架上時，也許你并不覺得他有什么特別之處，往往是視而不見，甚至于慢慢遺忘了它的存在。但是當你打開它翻閱時卻不由自主的被他所吸引，而且一拿起來就放不下。這便是《月亮和六便士》給我的感覺。
利用一下午的時間看完這本名著，帶給我的是久久不能平靜的心。一本書里竟然可以容納這么多的東西：斯特里克蘭德——一個藝術(shù)家，怪誕的行為，偏激的思想，神秘的內(nèi)心世界，無人能懂的孤獨;那種溫馨幸福的小家下隱藏著多少的驚濤駭浪;勃朗什那令人難以想象的自控力，那種幾乎與完美的性格，還有她為了愛情不惜一切的結(jié)果讓人驚嘆也讓人惋惜;施特略夫那種滑稽的言行，對妻子矢志不渝的愛，乃至于在愛情面前喪失自己所有的自尊心，可是直到她死，他也沒能挽回她的心。
很多的思考在我心里，不僅僅是情節(jié)帶給我的震撼，更重要的是，作者深邃的洞察力，深刻的解析人性的復雜。以及他獨特的敘事方式，巨大的悲憫之心，給我很多的觸動，讓我聯(lián)想到很多。關(guān)于思特里克蘭德拋棄妻子追求內(nèi)心的理想，以及他驚世駭俗的行為，怪誕的行動。有時候很難說一個人好或者壞，粗俗的語言并不是刻意的，有時候只是他象征性的發(fā)泄。怪誕的言行或許是他特立獨行的處世哲學。他也許只是想與眾不同走他自己的路，做他自己的事，所以才表現(xiàn)的驚世駭俗并且不在意別人的看法。在這一點上思特里克蘭德做的是極好的。他成功地在巴黎遁隱，過著清貧甚至于邋遢的生活，可他就是憑借這種不食人間煙火的精神而創(chuàng)造了他的奇跡。偏偏是他那幾近于變態(tài)的性格，野性的外貌以及他對性欲的鄙視卻吸引了三個性格各異的女性，她們明明知道是飛蛾撲火的結(jié)果還是愿意粉身碎骨生死追隨。
也許這就是作者想強調(diào)的男人和女人的區(qū)別“一般來說，愛情在男人身上只不過是一個小插曲，女人能整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌的干這種事”，仔細想想何嘗不是這樣。雖然書中的故事是作者根據(jù)藝術(shù)家高更的生平而為原型虛構(gòu)的，有刻意的夸大的因素，但在現(xiàn)實中的男男女女也大多都符合這一條規(guī)律。男人有除了戀愛和家庭外更重要的東西，而女人一旦談戀愛就會深(身)陷其中，以心上人為自己生活的中心，一旦結(jié)婚生子更是一輩子都為了丈夫和孩子操勞忙碌。而且還有最重要的一點區(qū)別就是大多數(shù)女人在男人犯錯時會想書里的斯特里特蘭德夫人一樣給對方極大地包容和寬容之心，只要對方保證不再犯錯就可以從心底里原諒他，一切都可以從頭來過。而男人們遇到此類事情時，卻極少能夠像書里的施特略夫一樣在愛情中不惜所有，包括自己的尊嚴，只為等待妻子的回頭······
此書帶給我的最大的觸動就是，男人把女人當做了附屬品，而女人卻把男人當做了自己生活的全部。而實際上每個人都有自己獨立的自由空間和他的精神世界，男人如此，女人更應該如此。新時期獨立的女性應該是不僅照顧好男人和家庭，更重要的是，不應該辜負自己最初的心愿，要守好自己的心中的那片凈土。同樣，將心比心，即使是戀人或者夫妻，我們也不能祈求自己占據(jù)對方全部的身心。一旦有這種希望就會發(fā)現(xiàn)，希望越大得到的只能是越大的失望。因為他也需要有自己獨處和思考的時間，他需要有他的`夢想和追求。捆綁式的愛情和婚姻是不會幸福的。
還有思特里克蘭德是那樣一個無法被“文明社會”所理解和接納的人，但是卻在塔希提小島上找到了自己的精神的寄托和安慰。那里的獨立于現(xiàn)代社會之外的世界里，保存著原始初民的樸智和善良，那種無拘無束的田地里，他的一切都被人們所接受。人們出于最簡樸的心理給他提供干活的機會，給他安家落戶，給他提供了畫畫的機會和空間，所以他可以像新生兒一樣自由地做他樂意做的事情。
我想在現(xiàn)代社會里我們常常呼喚的真善美也許就是這樣的吧。錯綜紛紜的人際關(guān)系和利益紛爭讓人們漸漸地失去了最初的純真，漸漸冷漠。所以思特里克蘭德在倫敦的大都市里一直都在流浪流浪，試想如果人們知道N年之后這個街頭流浪漢的每一個作品都會成為驚世絕作，那些當初遇到他的人們會怎么做呢，結(jié)果自然不言而喻。所以我想說，我們不是為了某種利益或者好處而去幫助別人，而是追隨自己內(nèi)心的想法，不為任何的私利去做這件事。也許后來他也沒有是說一句謝謝，但這并不重要。重要的是，你在此刻滿足了自己的內(nèi)心，快樂了自己，而且以后不會后悔。慢慢的，當這些都成為了一種習慣，你自己也會得到意想不到的收獲。但是換個角度想想，也正是別人難以容忍的他的怪癖，和他不與世俗相為伍的心態(tài)，讓他心中隱藏著巨大的孤獨感。而這種孤獨感在外無處可發(fā)泄的時候，他剛好可以通過自己的'作品來展現(xiàn)，這種孤獨感剛好是他創(chuàng)作的動力源泉。
生活就是這樣，你永遠不知道下一塊巧克力是什么味道，種種的機會和巧合促成了生命的軌跡，慢慢的都會成為故事和你心中的歌，關(guān)鍵在于你怎么看待，怎么去面對。以更大的包容的心柔軟的心去面對所有，你得到的也會是你想得到的。
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