讀書的筆記（合集15篇）
當細細品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的讀書的筆記，歡迎閱讀與收藏。
讀書的筆記1
今天，我學(xué)習(xí)了王愿堅寫的《燈光》，學(xué)完之后頗有感受。
這篇課文記敘了在解放戰(zhàn)爭時期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時候，郝副營長借著火柴微弱的燈光看一幅孩子在電燈下讀書的插圖，陷入了無限憧憬。戰(zhàn)斗打響之后，后續(xù)部隊與突擊連失去了聯(lián)系，郝副營長點燃那本書，用火光照亮了部隊前進的道路。戰(zhàn)斗最后勝利了，郝副營長卻犧牲了。
在和突擊連失去聯(lián)系的時候，在黑暗里找不到突破口。這時，郝副營長可以自私一些，不點燃那本書，但是這次的'圍殲戰(zhàn)也會隨之失敗。因此，郝副營長點燃了那本書，為隊伍照明�；鸸鈪s暴露了他，最后他犧牲了，他為了讓孩子們在電燈下學(xué)習(xí)，而自己卻沒有來得及見一見電燈。
這種舍己為人的事情在現(xiàn)在也發(fā)生過。一名大學(xué)學(xué)生張華，在聽到呼救聲后，馬上趕去解救，把溺在糞池中的老漢給抱在腰間，最后，他因窒息時間太長，中毒太深，而永遠離開了這個世界。
郝副營長與張華的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？他們的這種精神將會永垂不朽！
讀書的筆記2
童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的.友誼�？墒�，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點也不團結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。 結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的
讀書的筆記3
這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《生物學(xué)課程與教學(xué)論》，老師在第一節(jié)課的時候就給我們介紹了幾本關(guān)于生物學(xué)方面的書，作為一個生物專業(yè)的師范生，經(jīng)常閱讀有關(guān)生物學(xué)科的書籍是十分必要的，除了專業(yè)書籍外，看一些雜志報刊也是十分必要的。這些報刊會有關(guān)于生物學(xué)科方面的最新成果，或是其他一些老師專家對于生物教學(xué)方面的一些新的見解，這對于我們專業(yè)知識的積累，以及以后出去的教學(xué)工作等都是很重要的。在老師介紹的書中，《中學(xué)生物學(xué)》是其中的一本。最近，我在圖書館翻閱了《中學(xué)生物學(xué)》第29卷第10期，其中介紹了許多關(guān)于生物學(xué)方面的知識，看完之后我有很大的收獲。在這一期報刊中有幾篇文章給我留下了很深刻的印象。
第一篇給我留下深刻印象的文章是《高中生物學(xué)科易混淆名詞之辨析》。文章作者陸新華辨析了高中生物學(xué)科中幾個比較容易混淆的名詞，如：蛋白質(zhì)與蛋白，著絲點與著絲粒，半透膜與選擇透過性膜，逆轉(zhuǎn)錄和反轉(zhuǎn)錄等，看完這些名詞辨析，我們會發(fā)現(xiàn)在平時的學(xué)習(xí)中我們也經(jīng)常會忽略對那些概念比較接近的名詞的辨析，有些名詞雖然我們知道兩者之間有所不同，但要我們仔細辨析我們一時之間會說不出來，甚至有時會把兩者混為一談。
在看這篇文章之前，我一直認為著絲點和著絲粒是同一個概念。在高中生物教材中講解有絲分裂和減數(shù)分裂中均用“著絲點”，而在細胞生物學(xué)教材中講解染色體結(jié)構(gòu)或細胞分裂時，又常出現(xiàn)“著絲�！保乙恢币詾閮烧邽橥唤Y(jié)構(gòu)，之前也沒有仔細去探究兩者是否不同，但看了這篇文章后才分辨清了兩者之間的區(qū)別。染色體主縊痕處的特殊分化區(qū)域由富含重復(fù)堿基序列的DNA異染色質(zhì)區(qū)組成，稱為著絲粒，將染色體分成二臂。在細胞分裂前期和中期，把兩個姐妹染色單體連在一起，到后期兩個染色單體的著絲粒分開。著絲粒是一種高度有序的整合結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)和組成上都是非均一的，包括三種不同的結(jié)構(gòu)域。著絲點就位于著絲粒的其中一個結(jié)構(gòu)域—著絲點結(jié)構(gòu)域中，是著絲粒兩側(cè)各有一個蛋白質(zhì)構(gòu)成的三層的盤狀或球狀結(jié)構(gòu)。著絲點與染色體的移動有關(guān)，在細胞分裂的前、中、后期，紡錘體忽的紡錘絲（或星射線）直接附著在著絲點上而不是附著在染色體的著絲粒上，沒有著絲點，染色體不能由紡錘絲牽引移動。因此，著絲點和著絲粒并非同一結(jié)構(gòu)，它們的動能也不同，但它們的位置關(guān)系是固定。由于著絲點與著絲粒聯(lián)系密切，結(jié)構(gòu)成分互穿插，功能方面聯(lián)系緊密，兩者常合稱為著絲粒-動粒復(fù)合體。
生物學(xué)科是一門科學(xué)、嚴謹?shù)膶W(xué)科，專有名詞很多都有其特定的涵義及范圍。但在平時
我們常把相近的名詞混為一談，甚至有人完全分辨不清，曲解其意，如果教師的教學(xué)中出現(xiàn)這些問題將會對學(xué)生知識體系的構(gòu)成會帶來相當大的阻礙。這篇文章也給我們敲了個警鐘，作為一個生物專業(yè)的師范生，不能很好的分辨這些名詞，甚至有時把兩個名詞混為一談，說明我們的專業(yè)知識學(xué)得不扎實，我們應(yīng)該在平時的時候就多注意這些意思相近的名詞之間的辨析，只有我們把專業(yè)知識學(xué)扎實，注意把我們學(xué)過的知識中容易混淆的知識點分辨清，在以后的教學(xué)中才不會誤導(dǎo)學(xué)生，才能更好的為學(xué)生講解，而且我們應(yīng)注意在以后為學(xué)生講解到這些容易混淆的概念時我們應(yīng)特別強調(diào)。對自己的學(xué)生負責這是作為一個老師必須具備的素質(zhì)。
另外一篇給我留下深刻印象的文章是《讓前概念為生物教學(xué)服務(wù)—“細胞的能量‘通貨’—ATP”一節(jié)教學(xué)的思考》。該文章中提到一個教師在教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，就是有些知識明明在課堂上已經(jīng)強調(diào)多次了，可是還是有部分學(xué)生記不清楚，經(jīng)常弄錯。這里面的原因是多方面的，但有一個原因往往會被教師忽略的，就是學(xué)生的前概念在作祟。文章結(jié)合《細胞的能量“通貨”—ATP》這節(jié)課的教學(xué)從前概念的產(chǎn)生,如何發(fā)現(xiàn)學(xué)生的前概念及如何正確處理學(xué)生的前概念等方面講述如何讓前概念為生物教學(xué)服務(wù)。
看了這篇文章有利于我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計，在做教學(xué)設(shè)計的時候除了要考慮到如何調(diào)動學(xué)生積極性讓學(xué)生更好的記住新知識外，我們也應(yīng)該考慮到學(xué)生的前概念，對重點的新概念要重點的與之前學(xué)生可能接觸過的錯誤的前概念區(qū)分，這也是我們這是以后真正去給學(xué)生上課應(yīng)該注意的問題之一。
這篇文章也引起了我的思考，對于學(xué)生的一些錯誤的前概念我們避免不了，學(xué)生在進入高中的時候，已經(jīng)在小學(xué)的科學(xué)課、初中的生物課接觸、學(xué)習(xí)到了許多生物學(xué)科的知識，而且學(xué)生也會從互聯(lián)網(wǎng)，平時生活學(xué)習(xí)到相關(guān)的生物知識，這些知識數(shù)量很多，有部分學(xué)過的知識是因為當時知識水平不夠而沒有深入學(xué)習(xí)，只學(xué)習(xí)淺表，而有一些信息是錯誤的，這就使學(xué)生在進入高中學(xué)習(xí)生物的時候會有這些前概念的干擾。作為老師應(yīng)利用各種方法，如課堂提問，及時了解及發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否有錯誤的前概念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不受到干擾、誤導(dǎo)，影響學(xué)習(xí)效果。
生物學(xué)科中的很多知識其實與其他的學(xué)科之間都是有聯(lián)系的，如文章作者舉例說明的細胞的.能量“通貨”—ATP，在其中涉及的化學(xué)鍵在化學(xué)學(xué)科中有學(xué)習(xí)到，而在政治學(xué)科中也有對“通貨”的學(xué)習(xí)，老師可以利用學(xué)科交叉，以及之前學(xué)習(xí)過的知識幫助學(xué)生辨析前概念。這就要求教師終身學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)專業(yè)的知識外，也要相應(yīng)的了解相關(guān)的其他學(xué)科的知識，使自身的知識面更廣，利用更多的知識來豐富課堂的教學(xué)。
雖然有時候一些錯誤的前概念會對教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來困擾，但只要正確處理，前概念也能為生物教學(xué)服務(wù)。這就需要老師在教學(xué)的整個過程中注意前后知識的內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)習(xí)前一個概念時能為后面概念的學(xué)習(xí)作鋪墊，學(xué)習(xí)后面概念時能以先前學(xué)過的概念為例，鞏固前后概念間的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生構(gòu)建自己的知識體系。在這過程中還有一個需要我們注意的，就是作為教師，為了學(xué)生能更好的理解一些概念，通常會舉例，打比方等，這時要特別注意自己舉的例子是否合適，要避免因為教師不經(jīng)意的失誤也可能成為干擾學(xué)生以后學(xué)習(xí)的前概念。
作為一個生物專業(yè)的師范生，對于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面的知識，我還存在很多不足之處，看這些相關(guān)的雜志報刊書籍能使我了解到更多的新的知識，與時俱進，汲取其中對自身有用的知識充實自己，為自己以后的學(xué)習(xí)工作打下基礎(chǔ)。
讀書的筆記4
時光，是誰都擁有的東西，是誰都能掌握的，是誰都能珍惜的。時光的流逝是誰都無法阻止的，它說快也快，說慢也慢，主要看你怎么運用它。
朱自清在文章《匆匆》中寫到過“燕子去了，有再來的.時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”我覺得這句寫得好，體現(xiàn)出時間的寶貴。時間確實寶貴，它在我們不經(jīng)意間就消失不見了，珍惜它的人，會好好利用它;而不珍惜它的人，就會浪費時間，時間就等于生命，浪費了時間，也就浪費了生命。時間過去了，生命也就無聲無息的過去了。
在我覺得，我們來到這個世界上，就像是玩一個游戲，游戲一但玩完了，人也就消失不見了。就像《匆匆》里朱自清發(fā)出的感嘆“我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這就是人，一無所有的來到這世界上，轉(zhuǎn)眼間，也要一無所有的回去。時間就是這樣折磨人，只要你珍惜它利用好它，它也不會折磨你。
時光匆匆，只要你不珍惜它，不把握住它，那你的一生，就會毫無價值。
讀書的筆記5
從身份來看，北宋昌樂人張行婆是社會低層最普通不過的一位婦女，只是茫茫歷史長河中的一粒微塵，然而其道德水平、修行境界卻少有人能及，是歷史天空中熠熠閃耀的明星，從而感得大文豪司馬光為她作傳，名垂青史。她的事跡具有深刻的啟示，生命是什么？不是身份地位，而是心靈的境界。生命的質(zhì)量，全由修養(yǎng)的境界所決定。
張行婆身世曲折，數(shù)歷人生苦難。幼年失去親生母親，實為人生不幸；七歲又被繼母賣掉，遠離家園與親生父親的懷抱，此為不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三個年幼的兒女撫養(yǎng)成人，這不幸中又經(jīng)歷了多少人生的艱難與辛苦。然而在不幸之中，她又幸而聽聞到了佛法，于是這一切不幸與苦難化成生命的助緣，滋養(yǎng)了心靈，深深的污泥中盛開了微妙清潔的大白蓮華。
張行婆如何修行我們不得而知，但她修行的境界卻極為高超。她心地柔軟，慈悲對待一切眾生。以德報怨一般人很難做到，但是她做到了。她被繼母賣掉，二十一年后才與父親相認，父親要把繼母趕出家門，她卻替繼母求情，“兒非母不得入貴人家，母乃有德于兒，又何怨焉？今賴天之力，得復(fù)見父，若兒歸而母逐，兒何安焉？”不但毫無怨恨，而且作感恩想。父親去世后，張氏奉養(yǎng)繼母，盡心孝敬，繼母年老不能行走，就背著她走路。把后娘當成親娘孝敬，不論她對我如何，我只管誠心誠意盡我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圓滿了自己的德行。她對素不相識的人也同樣充滿慈悲，對富人家的女仆“專誨以忠勤”，當有人不愿聽而辱罵她時，她絕不與人計較。對待猴、犬一類動物，也是慈悲愛護，及時喂養(yǎng)，以至當她離開時，這些動物“數(shù)日悲鳴不食”。一切眾生皆有佛性，以至誠心愛護動物，便能與它們感通。
或許有的人會說，張行婆固然慈悲，但是對自己的子女也太無情了，顯得沒有人情味。然而，這正是其境界高于常人之處，是她的智慧的體現(xiàn)。一切眾生之所輪回，皆因貪愛，“愛不重不生娑婆”。一切貪愛之中，對子女的貪愛最重。世間人對子女的愛，常常是一種自私自利的貪愛，是我執(zhí)表現(xiàn)。若出輪回，必需斬斷這種自私的貪愛，代之以無我無私的大愛，這是一種無分別的平等之愛。視眾生如子女，視子女如眾生。顯然，張行婆已經(jīng)修行到這種境界，她說得很明白：“凡學(xué)佛者，先應(yīng)斷愛，彼雖吾子，久已舍之，不復(fù)思也�！彼炎运降钠珢凵釛壛恕⒎畔铝�，但是無私的大愛卻修成了，她對年幼女仆“視之如己女”，如母親般照顧她們的.生活。這種境界的人，難道會沒有人情味嗎？難道對自己的親生兒女沒有愛嗎？一切眾生皆是兒女，平等愛護一切眾生，“十方如來，憐念眾生，如母憶子”，這是如佛一樣的大愛，是真正的人情味，是大仁大義。這種大愛超越族群、國界，遍于整個法界，一切正直的人莫不為之肅然起敬，甚至感動了反對佛教的司馬光為她作傳。
張行婆的時代已經(jīng)過去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度眾生了吧！當今時代物質(zhì)主義橫行，個人主義甚囂塵上，眾生的貪愛、自私更加熾盛。但是，張行婆的道路卻永遠不會過，因為她的修行之道是超越時空、亙古不變的。
讀書的筆記6
卡西爾的《人論》一書，是一本研究人的問題的著作，作者在書中全面闡述了自己的人類文化哲學(xué)體系。指出了人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，并獨樹一幟地把人定義為“符號的動物”，從各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等方面對此進行了全面的探討。書中引古論今，其睿智的語言、精深的文化及精辟的闡述都能讓讀者深刻的感受到這位西方哲學(xué)大家的魅力。在沉浸于其獨特而又富有哲理的文字的同時，又引發(fā)了筆者相關(guān)的思考：
1、人性之說。柏拉圖有言：人的本性是以大寫字母寫在國家的本性上的，這是從人的政治和社會生活中去研究人。但是，政治生活并不就是公共的人類存在的唯一的形式。在人類歷史中，國家的現(xiàn)有形式乃是文明進程中的一個較晚的產(chǎn)物，無論國家怎樣重要，它都不可能表達或囊括人的所有其它活動。由此，引發(fā)了更廣闊的關(guān)于“人是什么”的探索�？ㄎ鳡枏娜祟愇幕慕嵌冉o人下定義：與其說像亞里士多德那樣認為“人是政治的動物”，不如說“人是文化的動物”（政治也只不過是文化的一種組織形式而已）。在他看來，人的本性，并非僅僅如柏拉圖所說是以大寫字母印在國家的本性上，毋寧說人的本性是以大寫字母印在文化的本性上的。
追溯千百年來，人類幾乎從未停止過對人性問題的探索。人性是什么？對此問題，古今中外的人們有著不同的回答，如主導(dǎo)人性善的有中國儒家創(chuàng)始人孔子所說的“性相近，習(xí)相遠”，孔子思想的后繼人孟子則進一步論述為人性就是人所特有的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，據(jù)此推出的“人之初，性本善”；主導(dǎo)性惡的荀子（儒家另一重要繼承人）卻指出：“人之性惡，其善者偽也”。而春秋戰(zhàn)國時期的告子又說：“性猶揣水也，決諸東則東流，決諸西則西流，人性之分于善與不善，猶水之無分于東西也”，是主張人性中性。
2、符號之意義�？ㄎ鳡枌⑷硕x為符號的動物來取代把人定義為理性的'動物。他認為，在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應(yīng)付事情本身，他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術(shù)的想象、神話的符號以及宗教的儀式之中，以至除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認識任何東西，這也就強調(diào)了自我的發(fā)展過程，而排除了除人的自我以外的存在發(fā)展因素。并且，在卡西爾看來，這種人的符號，本身便是存在于人的意識結(jié)構(gòu)之中，即人本身便是具有了“先驗的構(gòu)造能力”。因此，人類的全部文化都被歸結(jié)為“先驗的構(gòu)造”。而自覺地創(chuàng)造各種“符號形式”的活動叫“符號活動”。人類生活的典型特征便是發(fā)明，運用各種符號，從而創(chuàng)造出一個“符號的宇宙”――“人類文化的世界”，即可以化為一個基本的公式：“人――運用符號――創(chuàng)造文化”。在卡西爾眼里，人就是符號，就是文化。符號是作為一種思想性的媒介，是人把握世界并賦予人自身生活以意義的一種特殊方式，人正是用符號這一功能性工具去解釋世界，這同時也就意味著，當符號本身所具有理性，善的意義時，它會指引人們以積極，向上的姿態(tài)去解釋世界，去創(chuàng)造文化。繼而使人們走向一個和諧，文明的層面，使社會不斷的向前發(fā)展：反之，當符號本身所具有瘋狂，惡的意義時，它便會以狂熱的姿態(tài)去面對整個世界，使人們在符號的指引下，做出各種瘋狂之舉，以符號為掩蓋。對于符號本身的反思中，筆者認為只有將符號本身給予一個恰當?shù)睦硇缘囊饬x，才會在運用符號進行創(chuàng)造文化這一活動中真正起到積極作用，才會有更多的機會去創(chuàng)造出更多更好的文化，從而去促進整個人類在這個社會及世界中的發(fā)展。
3、教育之論。在卡西爾的哲學(xué)里，文化是作為人的符號活動的“產(chǎn)品”而成為人的所有物。那么，在人運用符號及符號活動去創(chuàng)造文化的活動過程中，教育又在其中起到一個什么樣的作用？筆者在此并不是要強調(diào)教育的必要性或是重要性，只是想對教育在人用符號創(chuàng)造文化的活動的意義進行思考。
教育對“符號本身”的啟發(fā)引導(dǎo)與選擇更是對創(chuàng)造文化有著重要作用。教育對“符號”本身的能力的選擇是為了適應(yīng)整個社會發(fā)展的要求，人類文化的進步有著其內(nèi)在的循環(huán)加速機制：思想革命――政治革命――教育革命――科學(xué)技術(shù)革命――產(chǎn)業(yè)革命等，教育在其中是一個能動的要素。換句話說，文化不是自然賦予人類的，而是人類利用自己的智慧創(chuàng)造出來的。教育便是通過對現(xiàn)有文化的生存與發(fā)展的了解，而去不斷地更新與創(chuàng)造新的文化，由教育去引導(dǎo)“符號”，開發(fā)“符號”，繼而去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的文化。這對于卡西爾所述的用符號去創(chuàng)造文化無疑是一個重要的推動作用，同時，也促進了用符號創(chuàng)造文化的進程。
當然，這只是筆者對于卡西爾《人論》所得到的相關(guān)啟發(fā)，至于符號本身的意義及教育的作用的思考還有很多的思考途徑，有待進一步探討。
讀書的筆記7
我們剛剛學(xué)習(xí)完了散文家朱自清的《匆匆》一文，深有感觸。
我只有十幾歲，感受不到大人們對自己年齡變大的悲傷，我只有四千多天，感受不到歲月變遷的惆悵。
就像朱自清先生在文中提到：“去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了�！�
文章里透露出作者無限的`哀傷，是啊，當我們沉浸在勝利的喜悅中，當我們在為犯下的錯誤懊惱時，不知時間又悄悄的溜走了。我已經(jīng)上六年級了，馬上就要邁入畢業(yè)的殿堂，可是剩下的時間，又能讓我做些生么呢？
時間是一去不復(fù)返的，那就讓我們抓緊時間，做點在十年、二十年、三十年后不后悔的事情吧！
我曾經(jīng)想過一個問題，時間有單位嗎？應(yīng)該是沒有吧？
讀書的筆記8
“政策制定者通過控制貨幣政策反應(yīng)曲線的斜率，來影響總需求曲線的斜率，用來應(yīng)對總需求曲線的變化�！�
感覺這個模型存在幾個問題：
1、需求曲線的變化可能是技術(shù)進步、人口結(jié)構(gòu)變化等"外生因素"所造成，因而是整個系統(tǒng)的外部環(huán)境變化的一個反映。通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟的企圖，或許本身就是不對的，促進的也是無效投資。因為環(huán)境的變化，需要經(jīng)濟資源配置做實質(zhì)性的，不一樣的調(diào)整。
2、需求曲線的變化，可能是消費者偏好的永久改變。通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟的企圖，如果有效(促進了經(jīng)濟的增長)，實際上促進的是消費者不需要的“無效生產(chǎn)”。
3、需求曲線的變化，是消費者的需求的變化;通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟的企圖，是通過降低利率、刺激投資來實現(xiàn)的“總體穩(wěn)定”(此消彼長)，如果不是1中所說的環(huán)境改變，而真的是假設(shè)中的“波動”，那么這種應(yīng)對方式有利于投資方和不利于消費者，加劇貧富差距，并進而減少消費需求。從長期來看，是對整個經(jīng)濟的'傷害。
綜上，政策制定者通過控制貨幣政策反應(yīng)曲線，在衰退期(調(diào)整期)促進了無效投資、加劇了貧富分化;埋下了通脹的隱患。當經(jīng)濟在事實上適應(yīng)了新的需求之后，先前的貨幣擴張效應(yīng)開始體現(xiàn)為通貨膨脹，并傷害新經(jīng)濟的發(fā)展，此時再進行的調(diào)整(緊縮)，實際上是對前期錯誤的擴張的修正。
個人結(jié)論：貨幣政策還是以穩(wěn)定價格為第一要務(wù)。寄望于通過貨幣政策來“調(diào)整經(jīng)濟”的看法，是錯誤的;是假象;徒然增加了經(jīng)濟的波動而已。
讀書的筆記9
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎 Ｗ泳懒�，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的.癡情女子的悲劇。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命運復(fù)述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒�，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。
讀書的筆記10
作為一名護士，如何做一名好護士呢？這一直是我們值得思考的問題。
我認為如果能時時站在對方的立場上考慮問題，并善于把握溝通的主動性和技巧，再配合誠懇的態(tài)度和精當?shù)迷V求，相信你就是很會說話的好護士了。
作為一名普通的護士，轉(zhuǎn)眼從畢業(yè)到工作，在這幾年里，我不僅是一名護士，也是一名患者家屬，見過形形色色的病人，遇到各種各一樣的病情。有時發(fā)生爭吵，深會體會到我們醫(yī)護人員和患者之間有效溝通的重要性。不僅要有嫻熟的技術(shù)，還要有與病人溝通的能力。凈化患者的心靈，提高患者的素質(zhì)。工作中多理解病人的痛苦與苦難，多理解病人的需要，與患者建立良好醫(yī)患關(guān)系，充分詮釋熱心。愛心。真心和關(guān)心。使病人信賴我們，相信我們，實現(xiàn)真正地以“病人為中心”的理念。
兒童輸液室是一個特殊的科室，就診來的都是父母的心頭肉，個個都認為自己家的小孩病情重要，需要優(yōu)先處理，所以建立起有秩序的排號秩序。在輸液時，由于小孩太小或血管太細不好找，避免不了再扎一針，這時有的家長就會語言攻擊，甚至惡言相向，我們所做的要時刻告誡自己絕不能有向病人發(fā)火的心理，這時我們態(tài)度要和藹，如果這樣說“你小孩老是亂動，這怪不得別人。”顯然病人對你的說法很是氣憤的，這時用婉轉(zhuǎn)的的一句話，“小孩太小，血管太細，回血不好”。人也是感情動物，簡單幾句解釋的話，病人是可以理解我們的。這樣就能使我們的工作有序進行，忙而不亂。甚至后來病人及其家屬對我們也很尊重！
溝通是一種能力，并不是一種本能，它不是天生具備的，而是一個需要我們后天培養(yǎng)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)的，努力經(jīng)營的。隨著溝通時代的'來臨，學(xué)習(xí)溝通技巧，能夠讓我們每一個人都更具有影響力，能夠把自己的理論更順利地實施。
看到一篇總結(jié)護患溝通技巧的文章和大家分享一下：
�。�1）.加強學(xué)習(xí)鍛煉，提高自身素質(zhì)。
�。�2）.樹立良好的形象，抓住時機、營造溝通的氛圍。.鼓勵患者表達掌握信息。
�。�3）.不同文化層次的患者采用不同溝通方式的病人來自四面八方，年齡的差異，文化程度的不同，要求我們每名護士在護患溝通中要對病人有所了解，才能采取不同的方法，抓住契機和病人進行溝通。
（4）營造溫馨的環(huán)境。
�。�5）采用有效的提問方法。
�。�6）入院宣教。治療護理前，護士應(yīng)做好解釋宣教工作，消除患者的緊張恐懼感。
�。�7）把握良好的語言技巧。
（8）非語言溝通。
（9）利用移情提高溝通效果。護士要從患者的角度去思考和感受，理解患者的情感。
這篇文章詳細的總結(jié)了護患溝通的技巧，和我們說話做事的方式。作為一名護士，要勤學(xué)，會學(xué)，善學(xué)。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域是學(xué)無止境的，所以我們要活到老學(xué)到老。，然后在臨床工作中理論聯(lián)系實際。操作技術(shù)是第一關(guān)，要熟能生巧，盡量讓病人滿意，我們要時刻想著病人總是對的，如果病人對我們不滿意，說明我們交流溝通解釋不到位。護士的職責是為病人減輕痛苦，恢復(fù)健康，維持健康，促進健康，在為病人進行各項操作時，做好解釋，要把知識運用到臨床護理當中，要勤學(xué)好問，不斷請教老師，積累經(jīng)驗總結(jié)教訓(xùn)。
俗話說：“隔行如隔山”、“批評是金”，病人及家屬對于我們的工作大多不懂，所以很容易產(chǎn)生誤會，當患者有不良情緒時，對我們的服務(wù)表示不滿時，我們不要把它狹隘地理解為“找茬兒”，應(yīng)該把它看成是改善醫(yī)療服務(wù)的良機。這時，只有我們“勤開口”，用婉轉(zhuǎn)的語氣多向病人解釋，多與病人溝通，讓病人理解，才能減少摩擦，減少病人對我們的不理解和自身不悅。通過我們與患者語言交流，用我們的儀表，舉止時時刻刻感動病人及家屬。
語言是溝通的基礎(chǔ)，這就要求我們要認真學(xué)習(xí)和掌握“醫(yī)療語言”的藝術(shù)性，溝通前提依然是以德為先，只有這樣我們才能懷有“同情心”去理解患者的心態(tài)，我們所說得話才能深入到患者痛楚的內(nèi)心。這要求護士不僅要會說話，而且要會用心說話，才能學(xué)會感同身受的和患者溝通。其實語言表達更需要表情、語態(tài)、語氣等各個方面的立體結(jié)合，有時雖然無語，但卻勝過有言�；颊呱『蟮男膽B(tài)往往會發(fā)生較大變化，對外界的事物及人都比較敏感，尤其是一些特殊患者，這時醫(yī)者和患者之間的溝通，更需要注重溝通方式的方式和環(huán)境。跟患者溝通好了，消除了患者的焦慮，藥到病除。
我很慶幸自己選擇了護士這個行業(yè)，護士是很神圣的，有些時候醫(yī)生的話就是命令，他會驅(qū)離一個個病魔，讓病人重塑健康體魄，他會讓很多“不可能”變?yōu)椤翱赡堋�，他會把輕生者從死亡線上拉回，教育他們享受幸福、美好生活。他有時也讓我明白，會說話的醫(yī)生和護士可以改變一個人的命運、可以重新給予一個家庭幸福。以后的工作中，我們要有落落大方的儀態(tài)，開朗坦蕩的氣度，增大與患者的“親和力”。一言一行都要讓患者感到親切，我相信，我們都會成為一名更會說話的好醫(yī)務(wù)工作者，讓我們身邊的醫(yī)療環(huán)境更和諧。一份耕耘一份收獲，“患者滿意”是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然，是醫(yī)院永恒追求的目標，我相信，通過這次集中學(xué)習(xí)，我院的醫(yī)患關(guān)系定會更加和諧，整體服務(wù)水平定會上升一個新的層次。我“更會”說話了！
讀書的筆記11
讀了這篇課文，我感到桑娜和漁夫那用金子都買不到的愛心，是那樣的明亮、那樣的溫暖。
這篇文章講了，桑娜一家和鄰居西蒙一家都是窮人。在一個風暴來臨的夜晚，漁夫打魚沒回來，桑娜去鄰居家時發(fā)現(xiàn)西蒙死，桑娜把西蒙的兩個孩子抱回了家，但她怕漁夫回來會罵她，但出乎意料的是漁夫同意了桑娜的做法
課文中通過對環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫皺起眉臉變得嚴肅、憂慮這一系列的人物神態(tài)描寫說明漁夫感到問題很難辦。搔搔后腦勺說明他正在認真考慮，形象地說明漁夫覺得問題嚴重。嗯，你看怎么辦？這是漁夫在征求妻子的意見。得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。哦，我們，我們總能熬過去的！熬，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子，準備過更艱苦的日子，準備付出更多的辛勞�？烊�！別等他們醒來。漁夫怕孩子醒來受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程，說明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。
這篇文章告訴了我，愛心是比金錢更貴重的東西，有時愛心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動力的東西是愛，是愛讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個小男孩的勇氣。我同桑娜比起來真是微不足道，雖然看見那些拉音樂的.乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛心怎么能和桑娜漁夫他們的愛心比呢？
同學(xué)們，讓我們用這些微小的愛匯成一個愛的旋律，流淌在我們的心田吧！
讀書的筆記12
一本讀者，一篇首卷語，一頁頁精彩的文章，將身心浸入其中，你會以一種全新的視角看見一個全新的世界。
我喜歡《讀者》是因為它似乎包羅萬象，展現(xiàn)了許多“別人的生活”。而我堅信人交往的意義就是一個世界與另一個世界的碰撞，當兩個世界碰撞融合交匯就會產(chǎn)生新的物質(zhì)與思想。
最近這幾期很多都是關(guān)于環(huán)保與科技的，畢竟是熱點話題，大家都很敢興趣我也不例外。在很多篇文章里，我都感受到這樣一個詞“變化”。就拿鄉(xiāng)村來說，十年前的鄉(xiāng)村是那樣的欣欣向榮、詩情畫意，而十年后的鄉(xiāng)村，有的作者把它比作“吞噬人心的地方”“充滿迷霧的世界”。我仿佛能感受到作者內(nèi)心的悲哀。是怎樣的深情與憤怒才能寫下“祖國大好河山豈敢欺”這樣的激昂之語？我不禁想問，十年有多長，有多——可怕？那湛藍的'天空竟然變成了陰沉的霧霾！那天真無知的少年竟然成了勾心斗角的奸商！那野百合竟然變成了拔地而起的工廠！雖然科技進步帶給我們便利，但這是人類的進步還是退步？如果100年后機器代替了人類的勞作，那么還需要人類干什么？是不是所有人都不用努力沒有目標等待死亡？
也許有人說我偏激憤青，但當你看見作者筆下那千瘡百孔的“家”與“鄉(xiāng)”，你會作何感想？會不會有他的那種“撲面而來的空寂感”？也許還會有人說我不知好歹，拿著手機發(fā)著短信還在吐槽手機多不好！ladies and gentleman，我和作者一樣，我們并沒有否定科技，我們是想說，當人類在為科技凱旋高歌的時候不要忽視了那些被某些陰謀家所淡化的負能量�！蹲x者》上說“發(fā)展是一個永遠不會停止的機器，那么操作它的人就是試試呆呆的人類”所以我想說，人類也是發(fā)展的一個犧牲品，為未來而犧牲，為后代而犧牲，偉人總是帶有悲劇色彩的不是么？
我覺得我一個17歲的中學(xué)生在這里大談科技，大談人類的意義也是很靠譜，我們的狀態(tài)是正在緩沖，緩沖的動力就是聽說讀寫，最重要的是思考，畢竟紙上談兵人人都會，聽你吹的天花亂墜，圖片僅供參考，生活需要大腦。很喜歡《讀者》上的一句話“是人就要活出自己，讓你的名字不要只是一個代號而成為一種標志”。
而我想說的是“親愛的，不管你是秋香還是如花你就是你，你是一個單獨的完整的個體，也許你不能改變世界，但憑著自己的力量你一定可以改變自己！
讀者是很好的閱讀伴侶，你值得擁有。
最后的最后我想發(fā)自肺腑的說一段話：“你能言善辯不能沉默寡言，你心向往之不能望而卻步，你能說能讀能寫，就不要給青春留下空白與殘缺，翻開書頁讀一讀寫一寫，今天你們聽我說，明天我想聽你說�！�
讀書的筆記13
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去�！焙仙蠍蹱柼m作家伏尼契的小說《牛虻》，我的心情久久不能平靜。回顧牛虻的一生，眼前仿佛有一條波濤洶涌的江流，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無返顧地投向大海！從打開小說的第一天起，我便不由自主地被這浪潮所席卷，震驚于這驚心動魄的時代下扣人心弦的故事，他被最信賴的人欺騙過，被最心愛的女人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的軀體在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄過追求。我的耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫助她從奴役和苦難中解放出來！”正是這崇高的信念支持著他一次又一次重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭笞！也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個放學(xué)回家的學(xué)童一樣走到刑場，昂首面對烏黑的槍口。牛虻是真正的勇士！
沒有獨立精神的人不能稱之為人；沒有信仰的人也只不過是一具行尸走肉。信仰是精神的脊梁，崇高的信仰如同一盞指路明燈，賦予處在黎明前的人無窮的精神力量。這股力量鼓舞人們直面人生，勇敢地承受生活中各種苦難的磨練，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死……
小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來閱讀，依然有著強烈的共鳴。任何人、任何社會、任何時代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的門檻上，迎接我們的是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，只有擁有堅強意志和獨立精神的`人才能走在前端！引領(lǐng)時代！即使相隔百年，卻依然可以感受到那深深的震撼力！小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的！它將繼續(xù)影響一代又一代人！
如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不被賦予“完美”，而是一個活生生的，有血有肉的人物。他的性格是復(fù)雜的，他的缺點和優(yōu)點一樣突出。他曾幼稚激進過，像許多年輕人一樣，也有憂傷脆弱的一面。對于生父蒙泰里尼主教，他始終處于既愛又恨的矛盾中——無法調(diào)和的仇恨，感人肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
《牛虻》的故事告訴我們逃避現(xiàn)實，與世無爭是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無返顧的人才是真正的勇士。
讀書的筆記14
《給教師的一百條新建議》這本書真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。我喜歡這本書，因為它像一面鏡子，因為它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行。
教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時，也就是他的人格趨于完美時，就有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實�！�
“教師要學(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正;碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等�！熬次窓�(quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足�！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學(xué)生是教師的職責，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛”，才會盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關(guān)注他們成長過程中的點點滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛護每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛，缺少的是精神上的.。而精神上的愛是那些愛呢?概括起來就是幾種愛：1、平等的愛;2、理解的愛;3、尊重的愛;4、信任的愛;5、民主的愛。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個老師愛他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表揚，學(xué)生認為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認為是愛護。如果一個教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表揚，學(xué)生認為是在哄人，批評，學(xué)生認為是在故意找岔、整人。
幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因為藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。 幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人�！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會傾聽真的很重要，通過它會讓你學(xué)到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的�？梢赃@么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業(yè)化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
最好的老師，他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠無法比的，但我可以和自己比，也就是用今天的工作與昨天的工作相比，一日三省——我今天備課是不是比昨天更認真，更貼近學(xué)生，更適合我的學(xué)生，我今天在課堂上的發(fā)揮是不是比昨天更精彩，我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智，今天我組織的活動是不是比昨天更有趣，我今天幫助"后進生"是不是比昨天更細心，我今天駕馭課堂的智慧是不是比昨天更靈活，我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻，今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心，我今天聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。
讀書的筆記15
以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給"駕馭"了！
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的.教育。其實，他們都語重心長地對我說："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬不能驕傲啊！"我就不名其中的含義。
自從我校掀起了"誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時乃天道也。""上善若水，水善利萬物而不爭。""天下興亡，匹夫有責。"這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個"游手好閑的小皇帝"，變成了一個勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國的一句古語"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！
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