《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感（精選11篇）
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 1
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了二十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺上，當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立。”只有發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的.學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 2
一次偶然的機后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》之后，其中提到了《一種恐懼文化》，我被作者對教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我：“在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼�？墒窃谄綍r的教學(xué)中，我的眼睛里看到的、心里想到的，絕不是孩子們的恐懼，而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐犝n，這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動嗎？！
是的，在如今課改的浪潮中，我們把課堂學(xué)生的參與度作為評價一節(jié)好課的主要尺度，而當(dāng)我們深入反思自己的課時，我覺得有三類學(xué)生：一類課堂上積極參與，與教師密切配合，使課堂的小主人；一類是傾聽類，他們不善于發(fā)言，但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動，跟著課堂節(jié)奏讀、寫、練習(xí)，是一種被動的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，第三類是那些在課堂是看起來好像跟著課堂節(jié)奏在活動，而實際上心不在焉的孩子，他們對課堂的態(tài)度是“快點下課”，他們更喜歡教室外面的世界。
其實當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時候，不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時候，也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時候——為什么孩子不愿意聽我講課呢？是我講的不好嗎？可是事實上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼，而無視孩子們的恐懼，批評、指責(zé)孩子，這會讓孩子們更加恐懼！想想我們平時在課堂上給孩子制造了多少恐懼啊！試想一下，我們在批評孩子的時候，自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎？我們的聲音越大，代表我們內(nèi)心的.恐懼越大，也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼！我們總是靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點和無能！
孩子們因為恐懼，他們懂得不說話比較安全，所以在老師批評他們的時候，他們就會一句話都不說，其實他們是在用這種方式保護(hù)自己，而做老師的呢，卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒，甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼，其實又何嘗不在加劇自己對教學(xué)、對孩子的恐懼呢？此時我們的恐懼是相互的�。 盀槭裁次覀儾荒芸吹剿麄儍�(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢！”
在書中作者帕爾默告訴我們，只有漸漸理解學(xué)生的恐懼，不再不準(zhǔn)確、自私地去評價學(xué)生，體諒他們內(nèi)心的恐懼，傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，才能使孩子的心靈健康成長，才能培養(yǎng)出快樂的孩子！從而作為教育者的我們，也會慢慢超越恐懼，慢慢地讓孩子不再害怕，讓自己也走出恐懼的陰影！
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 3
當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過去了一半多，感覺自己已經(jīng)漸漸跟不上時代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時間，改變自己，多看看書，充實自己，卻因為這樣那樣的理由推卸，讓自己對自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書，堅持學(xué)習(xí)。通過對這本書的初讀，感受也有那么一點，稍微激動了一把。
這本書適合這樣的教師：體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
整本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。這個假設(shè)十分簡單，但含義深遠(yuǎn)。
所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋，但是還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。事實上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識�！罢J(rèn)識你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。
不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時，他們的'心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能時仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
充滿信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會帶來更多的光明和生機。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 4
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼。
教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的'教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 5
近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書是由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實，這本書幾年前在讀書時，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機會要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長久以來內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念也會得以梳理，很多地方都會覺得似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的'經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教育的技術(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實踐反思，寫日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時候教師只是把它當(dāng)成一項任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場無止境的相遇，一場和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，深信自己可以用對教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 6
一直知道有這本著作，想拿來讀一讀，不曾想真正讀的時候，確實有些難懂，理論性很強，有的地方我不得不跳過，適合反復(fù)閱讀，仔細(xì)品讀，進(jìn)而體會作者的真知灼見。帕克帕爾默的這本書，一方面是作者對自己的教學(xué)工作的自述和回憶，一方面對于我來說是醍醐灌頂，受益良多。
序中作者提醒本書適合這些教師:他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的`煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯。一下子來了興趣。因為在平時教學(xué)中，有時教室毫無生氣，任憑我使出渾身解數(shù)，學(xué)生還是沒有反應(yīng)，是我最痛苦的時候，但是看到孩子們在某一方面取得喜人進(jìn)步時，亦是我最快樂的時光。本書基于這樣一個簡單的邏輯前提:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。因為我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜，每個學(xué)生都是獨特的個體，所以作為教師，認(rèn)識自我與認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科同樣重要，并且有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。不僅要教會學(xué)生知識，而且要講“我”的意識帶給學(xué)生，印證了我們常說的哪個老師帶的學(xué)生就像誰，因此教師要不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)識自我，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實。同時，能運用自己的人格魅力和個人素養(yǎng)潛移默化地影響學(xué)生，才是好的教學(xué)的體現(xiàn)。好老師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)習(xí)聯(lián)合起來，是我不斷努力的方向。
教學(xué)的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體的結(jié)構(gòu)中。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 7
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個個案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個案例都讓自己有更深的體會。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。
《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個情境——仿佛自己置身于一個課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的'困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點燃我們教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動。
我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個過程絕對是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對教師博大之愛最好的回報就是那輕聲的問候：“老師好！”
教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生��！任重道遠(yuǎn)！
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 8
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的.經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 9
最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認(rèn)識，當(dāng)堅決立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。
教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。 帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的'親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要開展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的時機。所以，作為教師要學(xué)會與自己的心靈對話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生�？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一局部，這是讀罷此書后我的收獲。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 10
最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的作者帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認(rèn)識，當(dāng)堅定立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的'自我發(fā)展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。
教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。作者帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。所以，作為教師要學(xué)會與自己的心靈對話，我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有計劃、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分，這是讀罷此書后我的收獲。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感 11
這次分享的書籍是《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，這本書通過相互滲透的三個方面——智力、情感和精神來處理以下問題——怎樣不斷增強教與學(xué)的能力?怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛?作為教師，作為人，我們怎樣成長?怎樣加強彼此間的聯(lián)系，來發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式?
書中首先講到了“認(rèn)識你自己”，只有充分地認(rèn)識自我后，才能更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。在時代背景下，教學(xué)需要和智能、情感與精神相結(jié)合，三者缺一不可，并呈現(xiàn)一種相互作用。作者在本書中的核心問題是對教師的內(nèi)心世界的探求，真正好的教學(xué)不只降低到技術(shù)層面，而是來自于教師的自身認(rèn)同與身份完整。優(yōu)秀的教師將個人的自身認(rèn)同融入工作，在生活中將教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來，主動地多和學(xué)生溝通交流，也能更好地解決教學(xué)中遇到的難題。
教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心，也能將教師、學(xué)生和學(xué)科結(jié)合到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。教師應(yīng)該擁有一種自我自身認(rèn)同和自身完整。書中寫道“ 自身認(rèn)同和自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個處于復(fù)雜的、不斷需求的'、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使自身完整協(xié)調(diào)，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉�！�
我們要學(xué)會鑄造自己的學(xué)科，這能夠讓我們一直擁有教學(xué)的激情。我們可以通過學(xué)生時期的老師帶給我們啟發(fā)，同時，在自己具體研究的領(lǐng)域也能幫助我們學(xué)習(xí)教學(xué)，讓我們找到去教學(xué)的學(xué)科——同時學(xué)科也鑄造了我們。在我們與學(xué)科的命題概念和學(xué)科的生活框架相遇之前，自我意識只是處于潛伏狀態(tài)，通過回想學(xué)科是怎樣喚醒自我意識的，我們就可以擁有教學(xué)心靈。
這本書給我的啟發(fā)更多的是來自于讓我們擁有一個健康的心靈去完成教學(xué)，在遇到困難時有策略地進(jìn)行克服，以及在愁悶時如何開導(dǎo)自己，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識。
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