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如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感范文（精選13篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來(lái)好好寫寫觀后感吧�？靵�(lái)參考觀后感是怎么寫的吧，以下是小編整理的如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 1
我們看了一部紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng)造的國(guó)寶叫作“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。
它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛(ài)。這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現(xiàn)在有幾分可愛(ài)。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的'猜測(cè)。我們至今無(wú)法知道它到底是怎么用的？是喝水用的，還是澆水用的，還是專門留著觀賞用的，我們一無(wú)所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來(lái)？我們也不知道，但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì)如此的靚麗，會(huì)思考為什么會(huì)有夜空？這也恰恰表達(dá)出了古代勞動(dòng)人民，對(duì)一切未知的探索，對(duì)一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達(dá)出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。它在仰望什么，我們至今還在思考。在現(xiàn)代，我們也需要仰望。因?yàn)檠鐾裁�，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 2
“叮！您有一封來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收�！薄慨�(dāng)聽(tīng)到這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，我都激動(dòng)地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機(jī)前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集詳細(xì)講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴(yán)肅卻又不失幽默的生動(dòng)語(yǔ)言中，許多古老生冷的器皿變得生動(dòng)鮮活起來(lái)，彷佛會(huì)說(shuō)話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽(yáng)神鳥金箔、古滇國(guó)貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。為什么對(duì)陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因?yàn)樗隆⑷A麗，而是因?yàn)樗堋按裘取保壕季加猩竦拇笱劬A睜著，又長(zhǎng)又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的腿佇立著……無(wú)論從哪個(gè)角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的`大胖鳥，一點(diǎn)也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴(yán)肅認(rèn)真，更沒(méi)有國(guó)寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機(jī)會(huì)，一定要去博物館親眼看看它。這個(gè)紀(jì)錄片里有很多很多的古代器具，都是國(guó)家的重要寶貝，強(qiáng)烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 3
我看了《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第一季的第一集。講的是人頭壺，我覺(jué)得非常有趣，國(guó)寶都會(huì)說(shuō)話了，那豈不是都成精了？
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，收藏在西安半坡博物館。它是新石器時(shí)代的器物，距離現(xiàn)在約有6000年時(shí)間。我看到這里時(shí)一下子就驚嘆了，這個(gè)國(guó)寶真的成精了，居然離現(xiàn)在有那么多年了！如何讓國(guó)寶活起來(lái)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》可以作為“知乎大神”來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，它沒(méi)有明亮的舞臺(tái)、絢麗的燈光舞美，有的只是聚焦在燈光下的國(guó)寶本身，在這里，文物是獨(dú)一無(wú)二的主角，360度無(wú)死角的呈現(xiàn)只為彰顯自己的文化內(nèi)涵。人頭壺是紅陶質(zhì)地，被推測(cè)是用來(lái)盛放液體的。
它的整體造型像一個(gè)葫蘆，正面雕刻出了人臉，背面有有一節(jié)凸出的管道用于注水。傾斜瓶身，液體會(huì)通過(guò)眼睛和嘴巴流出來(lái)。我覺(jué)得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢！“叮，您有一條來(lái)自國(guó)寶的.留言，請(qǐng)注意查收�！边@句經(jīng)典的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)就來(lái)自于爆款綜藝《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是央視推出的微紀(jì)錄片，利用5分鐘時(shí)間就帶領(lǐng)觀眾穿越了上千年的時(shí)光。人頭壺于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長(zhǎng)，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個(gè)鮮活真實(shí)的仰韶文化時(shí)期人類面容，人頭與壺身結(jié)合酷似一個(gè)孕婦，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)對(duì)女性和人類繁衍的重視。我覺(jué)得《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，這個(gè)節(jié)目特別新穎，它會(huì)把未知的跟國(guó)寶一起結(jié)合起來(lái)。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 4
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是央視的一部紀(jì)錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明�？赐曛笪腋锌级�。
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬(wàn)張迷惘的面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀(jì)元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬(wàn)物的最則，它有不死的容顏，與天地萬(wàn)物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無(wú)到有的不可思議的實(shí)驗(yàn)。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問(wèn)，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負(fù)賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的'塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識(shí)里永遠(yuǎn)沒(méi)有放棄對(duì)故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國(guó)寶不朽的價(jià)值與魅力。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 5
今天，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下看了《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第一集�；蛟S是天定的一樣，我遇見(jiàn)了它。開(kāi)始思考仰望的意義。
人頭壺，一件稀世國(guó)寶。它是在6000至6500年前的新石器時(shí)代時(shí)被制造出來(lái)的。它的頭微微仰起，好像在仰望著什么？是星空，還是其他的。它的`制作者早已不知魂歸何處，可它卻保留下來(lái)。于今，依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹，好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開(kāi)始快速發(fā)展的，那么它到底想表達(dá)什么呢？這壺好像是一個(gè)很巧妙的陶器，既有女性美，也有童年的美，它好像是一個(gè)盛滿感情的東西，有歡樂(lè)，有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢？
它的頭微微仰起，仰望的如果是星空，那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬(wàn)物中渺小的，不起眼的；如果是山，那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨�，那海呢�?/p>
既然在仰望，那它會(huì)想些什么呢？是感嘆我們的獨(dú)一無(wú)二，還是渺小偉大，與萬(wàn)物相融相合，還是其他的呢？
它在仰望一件東西，它以后還會(huì)仰望著，但是一定是比它高的嗎？顯然不是，你想，即使它比我們小，但只要精神偉大，內(nèi)涵豐富，那又算的了什么。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 6
一個(gè)黑暗的背景下，閃爍著無(wú)數(shù)希望的曙光。每一顆都有人的無(wú)限幻想和無(wú)限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰(shuí)第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見(jiàn)。這個(gè)人頭壺，它的臉像個(gè)嬰兒，那么無(wú)暇，純真。微微翹起的嘴唇增添了幾分可愛(ài)。整個(gè)通體像個(gè)孕婦。我想，她孕育知識(shí)。因?yàn)槭澜绺鞯氐奈幕绕�，從人像陶開(kāi)始。陶，這一偉大的發(fā)明，它讓人類知道自己擁有創(chuàng)造的非凡能力�？蔀槭裁匆�?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人面壺?若只是水壺，那這樣子未免太奇怪。我想，那人也想到歲月變遷，自己終究會(huì)融入這泥土，不如就用這泥土捏一個(gè)自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個(gè)樣子。那么我為何是這樣子?我又從何而來(lái)？一系列的'問(wèn)題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過(guò)去了，村落變成國(guó)，符號(hào)變成了詩(shī)，呼喚變成了歌。無(wú)數(shù)問(wèn)題的答案變成文化。這傳承，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)下去。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 7
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅(jiān)和佛印，并怡然自樂(lè)。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細(xì)致而完整地雕刻在一個(gè)長(zhǎng)不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀欄的窗，舒展開(kāi)來(lái)的卷，歷歷可數(shù)的珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無(wú)不體現(xiàn)手藝人的高超技藝。窗兩側(cè)的刻字“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當(dāng)年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國(guó)時(shí)期赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書畫長(zhǎng)卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現(xiàn)；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽(tīng)到的水壺聲，是照應(yīng)“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在，而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》，也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學(xué)洢在《核舟記》中入微的描寫，這只凝聚精湛手藝與巧妙構(gòu)思的'藝術(shù)品也許會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。《核舟記》讓它聞名遐邇，以另一種形式留存下來(lái)，讓幾百年后的我們對(duì)這顆小小的核舟有著無(wú)限的遐想……
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 8
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》“跨年特別呈現(xiàn)”精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國(guó)寶級(jí)文物，涵蓋書畫、元青花、金絲工藝、木工榫卯、瓷器、福船等工藝，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。
如果說(shuō)傳播優(yōu)秀歷史文化、弘揚(yáng)民族精神是《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》系列紀(jì)錄片的核心任務(wù)，那么“跨年特別呈現(xiàn)”在聚焦人類情感、弘揚(yáng)人類共同價(jià)值上做出了更多探索。
瑞鶴圖、寒食帖承載了人生命運(yùn)無(wú)常、悲歡交織主題；福船、萬(wàn)歷金冠訴說(shuō)了平安幸福、吉祥如意的心愿；水月觀音、朝元圖凝聚了天地輪回、萬(wàn)物生息的道理；蕭何月下追韓信圖梅瓶寄托了人類和平、天下大同的美好愿景……
正如主創(chuàng)所說(shuō)，“作為一部講述文物的紀(jì)錄片，我們的`指向并未停留在物，而是也指向時(shí)代、指向人�！�
這些內(nèi)容與主題超越了時(shí)空，連接古今、貫穿東西，是世人之所感、所想、所愿，亦是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。
燦爛中國(guó)，物華天寶；溯古述今，連貫東西。
泱泱華夏，生生不息；四海之內(nèi)，命運(yùn)共同。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 9
仰望天空，6000年過(guò)去了。
6000年前，人類文明是怎樣的？他們創(chuàng)造了什么？
人頭壺——史前文明的象征者，透過(guò)它，折射出了千百年前的歷史。人類從擺弄泥土開(kāi)始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的面孔，捏造成蘊(yùn)意深長(zhǎng)的器具。
人頭壺，聽(tīng)名字就是一個(gè)人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個(gè)人頭形狀的用來(lái)裝水的水壺嗎？為什么要做成這種形狀？通過(guò)對(duì)人頭壺的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，壺身部分像一個(gè)懷孕了的肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開(kāi)口。不敢想象這樣一個(gè)水壺怎么用來(lái)倒水，所以雖然人頭壺的'背后有注水孔，但它的用途遠(yuǎn)不只是用來(lái)裝水。至于它是用來(lái)干嘛的，那要問(wèn)制造它的先人了，但遠(yuǎn)隔6000年，我們只能通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的觀察來(lái)揭開(kāi)謎底。當(dāng)然，我一個(gè)外行是一竅不通的。
凝望著這個(gè)昂著頭的人頭壺，凝望著這一片天空，我充滿好奇，未來(lái)是什么樣的？宇宙的外面是什么樣的？浩瀚星空，究竟隱藏著多少秘密？也許，新石器時(shí)代的人們也曾抬頭望天，思考著一些不解的問(wèn)題。
可能有些人覺(jué)得這些人面器具外形丑陋，但我覺(jué)得這是史前文明的美。如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話，你想對(duì)它說(shuō)什么？
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 10
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》“跨年特別呈現(xiàn)”沿襲了“國(guó)寶”系列的制作脈絡(luò)，精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國(guó)寶級(jí)文物，呈現(xiàn)文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優(yōu)秀文化，以略帶靈動(dòng)俏皮的風(fēng)格叩開(kāi)了每一個(gè)熒屏背后觀眾的心房。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》系列最為人稱道的就是影像的敘事藝術(shù)。
其借“國(guó)寶”之口講述，在虛實(shí)之間穿梭，突破了歷史紀(jì)錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。
敘事視點(diǎn)在主、客觀之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱自如跳轉(zhuǎn)，即便是紀(jì)錄片中的“我”也有不同身份：
它時(shí)而是國(guó)寶本身；時(shí)而是構(gòu)成的材料；時(shí)而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……
這些賦予了紀(jì)錄片靈動(dòng)的氣質(zhì)。
解說(shuō)不僅明確了敘述角色，更以對(duì)偶、押韻、回環(huán)等方式，展現(xiàn)了語(yǔ)言的'韻律。
“我，蘇麻離青……”不僅是對(duì)人稱的明確指示，更以此句作為開(kāi)端，實(shí)現(xiàn)段落間的對(duì)偶；又如“一朵蓮瓣的綻放，一束卷草的糾葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”； 以及“我們的雙手除了用來(lái)拒絕，還可以擁抱；我們的手指除了用來(lái)指責(zé)，還可以寫詩(shī)”等隨處可見(jiàn)的修辭手法。
影像也恰到好處地詮釋了這樣的風(fēng)格——多樣的實(shí)拍方案、多層的影像疊加、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)等開(kāi)拓了記錄的維度。
值得一提的是，在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》“跨年特別呈現(xiàn)”中，數(shù)字技術(shù)沒(méi)有固守一種方案，反而以多樣的手法滿足了影像敘事的不同需要。
如《黃花梨夾頭榫畫案》中，它是樸素的、闡釋夾頭榫原理的三維動(dòng)畫；《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中又是鮮活的、破次元的二維“小可愛(ài)”；《金絲翼善冠》中卻是用數(shù)字技術(shù)還原出來(lái)的與金絲翼善冠絲線難分真假的漢字，完美闡釋了“低調(diào)的奢華”……
這部紀(jì)錄片靈活的樣式不僅與內(nèi)容主題相得益彰，更令觀者得到美的享受。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 11
現(xiàn)在眾多歷史類紀(jì)錄片都在強(qiáng)調(diào)“年輕化表達(dá)”，其中的“年輕化”究竟是什么？面對(duì)這一議題，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》給出的答案是“讓文物自我講述”。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中，文物或歷史人物使用第一人稱進(jìn)行歷史講述，沉浸式打造“有溫度”的對(duì)話感。
在《瑞鶴圖》一集中，開(kāi)篇一句“政和壬辰年，我已在位壹拾貳年”立刻有種在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)畫者宋徽宗趙佶本人的講述的畫面感。同時(shí)，《瑞鶴圖》一集運(yùn)用動(dòng)畫技術(shù)讓圖上的仙鶴飛起來(lái)，觀眾仿佛置身于政和二年的汴京，親眼看到了群鶴飛舞的場(chǎng)面，深刻地感受到這幅畫作的亮點(diǎn)和所深藏的歷史文化底蘊(yùn)。不同于傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片的宏大敘事，這樣生動(dòng)的講述和呈現(xiàn)方式使得紀(jì)錄片不僅好看，而且好玩。
令人驚喜的是，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》不僅描述文物的故事，更記錄古人的心路歷程。在深闊的時(shí)間與空間坐標(biāo)系里，觀眾得以窺見(jiàn)古人未竟的故事旅程，極大地消弭了文物與觀眾之間的心理距離。如《黃州寒食帖》這一文物背后，是蘇軾因貶謫黃州后政治理想的幻滅。“皇帝遠(yuǎn)在九重，祖墳遙隔萬(wàn)里，想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，再吹不起�！绷攘葞拙�，不僅介紹了文物來(lái)歷和文化脈絡(luò)，更讓觀眾與千年前的蘇軾達(dá)成了心靈的共振。
用“輕松”對(duì)抗“沉重”，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》構(gòu)建出了一套年輕的話語(yǔ)體系，以微觀敘事承載宏大主題，連接歷史與現(xiàn)在。文物成為歷史的承載者、見(jiàn)證者進(jìn)行“自我講述”，以“朋友的身份”與觀眾平等交流分享，這種別有風(fēng)味的自我講述，真正讓文物“活”了起來(lái)，消除了國(guó)寶陌生感的同時(shí)，讓觀眾有強(qiáng)烈的參與感和情感共鳴。
立體化敘事和技術(shù)共同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)中華文明“微解讀”
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》不用全知視角去講歷史，而是讓文物置身于歷史和文明的場(chǎng)景中，立體地向觀眾展現(xiàn)文物背后深邃的歷史命題。同時(shí)，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代敘述方式和技術(shù)來(lái)有力度地展現(xiàn)文物本身的張力。歷史“冷知識(shí)”以故事化的形式，自然而巧妙地融入解說(shuō)表述與影像敘事中，既將文物的歷史文化脈絡(luò)精準(zhǔn)梳理到位，又將文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。
一方面，紀(jì)實(shí)與寫意并存，以“故事化”開(kāi)辟敘事新風(fēng)格�！度绻麌�(guó)寶會(huì)說(shuō)話》跳出了以往千篇一律的文物模式，把文物放置在極具故事性的場(chǎng)景中描摹，力圖還原文物的本初模樣。在講述“泉州灣后渚港宋代海船”時(shí)，以晉江布袋木偶戲的方式講述了一場(chǎng)“福船回家”的故事，生動(dòng)還原宋元時(shí)期從外洋返航的種種困難，展現(xiàn)了我國(guó)如水密隔艙等先進(jìn)的造船技術(shù)，同時(shí)也讓古老的器物在鮮為人知的傳奇故事中煥發(fā)全新的光輝，給整個(gè)敘事增添了一份情感的厚度。
另一方面，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》借助多媒體融合與現(xiàn)代技術(shù)的加持，全方位展現(xiàn)了文物的細(xì)節(jié)特征，將國(guó)寶的“靜”轉(zhuǎn)化為鮮活的“動(dòng)”，賦予其重返光彩的生命力。比如，在《朝元圖》的'展示中，采用高清電子掃描技術(shù)還原文物色彩，以“滿墻風(fēng)動(dòng)”為切入點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫以線造型、衣袂飄飄的獨(dú)特藝術(shù)魅力。從收藏到展示，從展示到讓文物說(shuō)話，國(guó)寶之重與技巧之輕在作品中完美邂逅，讓沉重的文物擁有了飛翔的翅膀，國(guó)寶也“近”了起來(lái)。觀眾不禁感慨：“這才是揭秘國(guó)寶的正確姿勢(shì)�！�
打造共享意義的空間，激活文化記憶共鳴
中華傳統(tǒng)文化從歷史中走來(lái)，作為其載體的文物投射出古人的精湛智慧與人生哲學(xué)。跟隨《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的鏡頭，我們可以看到眾多關(guān)于理想、信念、情懷的價(jià)值敘事。無(wú)論古人用天球儀向星空“問(wèn)好”的科學(xué)探索精神，還是蘇軾在困頓人生中無(wú)限飛揚(yáng)的樂(lè)觀主義，都讓我們看到了中國(guó)人一脈相承的文化基因。從國(guó)寶看文脈、思英魂，這些蘊(yùn)藏在文物身上的文化內(nèi)核，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的力量影響著觀眾的文化記憶建構(gòu)。
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》通過(guò)文物的自述來(lái)喚醒根植于觀眾內(nèi)心的文化記憶，讓觀眾通過(guò)紀(jì)錄片所講述的一個(gè)個(gè)鮮活文物，感受其承載的文明與歷史，在激活文化記憶時(shí)也在無(wú)形中建構(gòu)觀眾的身份認(rèn)同�！度绻麌�(guó)寶會(huì)說(shuō)話》不僅賦予了我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中建立起來(lái)的文化認(rèn)同，還增強(qiáng)了我們根植于優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)中的文化自信。
聆聽(tīng)國(guó)寶的話語(yǔ)，聽(tīng)見(jiàn)的是故事，堅(jiān)定的是文化自信。從這一角度看，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》既是在記錄和傳承，也是在觀照當(dāng)下時(shí)代、講述文化自信、傳播中國(guó)聲音。在紀(jì)錄片里，觀眾發(fā)現(xiàn)中華文化包容博大、超越創(chuàng)新的精神特質(zhì)，建立自身的文化自信。或許，這樣根植于中華文化的作品正是通往觀眾內(nèi)心的“一把鑰匙”。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 12
近年來(lái)，中國(guó)文化的國(guó)際傳播角度，一直是困擾學(xué)界和業(yè)界的熱點(diǎn)問(wèn)題。系列短紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》找到了中國(guó)故事中，一個(gè)先天具有普適性話題優(yōu)勢(shì)的敘述主體——國(guó)寶，讓這些曾經(jīng)高不可攀的“老祖宗”，成為平易近人的“寶貝兒”，紛紛化身近鄰密友，你言我語(yǔ)，你唱我合，講述著那些從未被仔細(xì)聆聽(tīng)過(guò)的故事。
融媒體創(chuàng)作手法的美學(xué)創(chuàng)新。
影片采用1集5分鐘的時(shí)長(zhǎng)設(shè)置，這是主流電視在講述中國(guó)傳統(tǒng)文化命題時(shí)，對(duì)新媒體傳播規(guī)律的一次主動(dòng)性適應(yīng)，大道至簡(jiǎn)，舉重若輕。
一站地鐵的乘坐時(shí)間，即可在咫尺屏幕中，感受曾居殿堂之遠(yuǎn)的厚重國(guó)寶。在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，影片也進(jìn)行了多種修辭創(chuàng)新，彰顯了傳統(tǒng)電視語(yǔ)言面對(duì)融媒體環(huán)境時(shí)的變革決心。它主要體現(xiàn)在科技感和人文感并重的視聽(tīng)包裝手段上，將國(guó)寶之“靜”化為鮮活的“動(dòng)”。
首先，是靜態(tài)文物的動(dòng)感化。
匠心獨(dú)具又繁雜浩大的后期技術(shù)，使一幅幅古畫變身為“定格動(dòng)畫”。敦煌飛天的舞姿、隨唐祖開(kāi)疆拓土的奔騰駿馬、“對(duì)偶神”伏羲和女媧，所有曾需“腦補(bǔ)”的對(duì)象，都真正實(shí)現(xiàn)了“躍然紙上”的字面意義。
在雕塑類文物中，影片通過(guò)動(dòng)畫手段，為國(guó)寶賦予了豐富的表情與形體動(dòng)作。仕女俑點(diǎn)絳唇、搽脂粉，彩繪舞女俑甩起飄逸衣袂，邁出妙曼身段，三彩載樂(lè)駱駝俑上，樂(lè)師們琴瑟和鳴，十二生肖俑中“未”之神的怒目圓睜……這些處理方式，不僅讓國(guó)寶產(chǎn)生了鮮活的“擬態(tài)”效應(yīng)，也能幫助觀眾達(dá)成對(duì)文物細(xì)節(jié)與個(gè)體特征的深層記憶。
其次，是觀看角度的.動(dòng)態(tài)化。
在傳統(tǒng)博物館觀賞環(huán)境中，觀眾哪怕邁開(kāi)雙腿，也只能隔著玻璃遠(yuǎn)觀文物的全景。但借助高清運(yùn)動(dòng)攝影的生動(dòng)氣質(zhì)，影片在電視中打造了一個(gè)纖毫畢現(xiàn)的“細(xì)節(jié)”博物館。
與傳統(tǒng)博物館網(wǎng)站那些基于靜態(tài)圖片的3D 建模影像相比，影片對(duì)文物局部和美學(xué)元素進(jìn)行了分拆，使節(jié)目能更好地多方位展示文物的細(xì)節(jié)局部，這種“擬境”效應(yīng)，也有助于觀眾深入了解中國(guó)傳統(tǒng)工藝的構(gòu)成方法。
再次，是視聽(tīng)語(yǔ)言的動(dòng)躍化。
多集影片針對(duì)拆分后的文物構(gòu)成元素，建立了頗具現(xiàn)代性影像特征的視聽(tīng)傳達(dá)方式。如《立獅寶花紋錦》中基于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的版式布局、二進(jìn)制數(shù)字和圖案的像素化處理，《阿斯塔納傭與文書》中高昌集市上的吃瓜群眾，《敦煌經(jīng)變畫》中勾連當(dāng)代的資料影像等，均親切地貼合了當(dāng)代觀眾的欣賞習(xí)慣。
如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第一季觀后感 13
人頭壺笑起來(lái)像孩子，笑得像個(gè)6000歲的孩子，十分逗趣。央視爸爸畫風(fēng)突變，妙趣橫生的解說(shuō)詞、惟妙惟肖的動(dòng)畫制作，文物是要活起來(lái)的節(jié)奏。
來(lái)自西安半坡博物館的人頭壺，由仰韶文化先民制作于6000多年前，作為一件盛水器，人頭壺見(jiàn)證了人類最初的創(chuàng)造力，他或者她參照人類自身形象捏塑，然而卻比他們的制作者，擁有更漫長(zhǎng)的生命，與大地同壽，至今容顏清晰，撅起的嘴角、抬起的.頭顱完成了人類最初的凝望。
是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，在距今4000到9000年前誕生，一路走到今天，都擁有十分坎坷的人生。在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的鏡頭里，它們活了起來(lái)，見(jiàn)證華夏文明的崛起與變遷，承載先人智慧，踏過(guò)歲月的波瀾，早已榮辱不驚�？梢钥闯觯谄兄破绞褂昧瞬煌男问饺ブv述國(guó)寶的前世今生，緊湊的剪輯、大氣的文案、激燃的bgm，都讓這部紀(jì)錄片離觀眾更近了一點(diǎn)。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，博物館是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，讓社會(huì)公眾通過(guò)有溫度、有生命的文物故事，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是在青少年群體中建立起了對(duì)中華文明的自信。
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