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《論語(yǔ)》新感悟
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們常常會(huì)對(duì)人或者事物有新的思考，這個(gè)時(shí)候，就可以把這些感悟都寫(xiě)下來(lái)。那么，感悟文章到底要怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》新感悟，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
再次拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，常讀常新，似乎有了新的見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》是一本集合了孔子及其門(mén)下弟子言行的智慧語(yǔ)錄，它所體現(xiàn)的儒家先賢思想流傳至今影響后世。其中“仁”的思想貫穿于孔子思想體系的全過(guò)程，成為孔子思想的核心部分�！叭省辈粌H體現(xiàn)了孔子對(duì)道德及人文精神的關(guān)注，而且展示了孔子仁愛(ài)、博大的精神風(fēng)范。
《論語(yǔ)》中“仁”出現(xiàn)了多達(dá)百余次，可見(jiàn)“仁”是孔子的中心思想，它貫穿其政治、教育、文化主張等諸多方面。究竟什么是“仁”？
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，“仁”意味著承擔(dān)社會(huì)責(zé)任�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段話(huà)——子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！”子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢�！边@段話(huà)反映了《論語(yǔ)》仁者精神的最高境界。就現(xiàn)代企業(yè)而言，獲利當(dāng)然是必要的，獲利之后要回報(bào)社會(huì)，救困濟(jì)貧，達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的境界，唯如此，才能夠展現(xiàn)出企業(yè)存在于社會(huì)的價(jià)值。
隨著全球可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定，低碳發(fā)展乃至實(shí)現(xiàn)碳中和，已經(jīng)成為企業(yè)必盡的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于可持續(xù)發(fā)展，《論語(yǔ)》中也有這樣的一段話(huà)：子釣而不綱，弋不射宿。意思是：孔子只釣魚(yú)，而不用大網(wǎng)捕魚(yú)；孔子射鳥(niǎo)，而不射棲息在巢中的鳥(niǎo)。這正體現(xiàn)了孔子的可持續(xù)發(fā)展觀念，我們確實(shí)應(yīng)該感到慚愧，兩千多年前的孔子就已經(jīng)知道自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展觀念，而現(xiàn)代人卻為獲得小利不惜以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，加上人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，肆無(wú)忌憚地掠奪、揮霍和破壞，造成大氣、土地、森林、水、生物、礦產(chǎn)等資源的供需矛盾與日俱增，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。
“我們只有一個(gè)地球”“要保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境”“要造福子孫后代”等加強(qiáng)環(huán)境資源的保護(hù)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的呼聲正與日高漲。就現(xiàn)代企業(yè)而言，是否善用公司現(xiàn)有資源、不浪費(fèi)資源，關(guān)系到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。不能急功近利、肆無(wú)忌憚地使用、浪費(fèi)物質(zhì)資源，不能破壞生態(tài)環(huán)境�！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！睙o(wú)論是一個(gè)國(guó)家、企業(yè)或是個(gè)人，如果不具備深謀遠(yuǎn)慮、居安思危的觀念，不但無(wú)法防患于未然，而且憂(yōu)患就近在眼前。在可持續(xù)發(fā)展方面，xx公司從自身提高廢舊電網(wǎng)物資處理效率，推進(jìn)公司提質(zhì)增效；到深耕電能替代，推廣光伏發(fā)電，打造xx古鎮(zhèn)、春光村等綠色景區(qū)；再到發(fā)展快充網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)電動(dòng)汽車(chē)充電樁建設(shè)，護(hù)航綠色出行，致力于為美好生活充電，為美麗中國(guó)賦能。
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