《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得(5篇)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常?梢詫⑺鼈儗(xiě)成一篇心得體會(huì),這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編整理的《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得1
我們從進(jìn)校,就在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀,我們就在經(jīng)典古詩(shī)文的熏陶下健康成長(zhǎng)。我們讀的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》,還有我最喜歡的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的.言談?dòng)涗。其中教給我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法。
“溫故而知新”告訴我復(fù)習(xí)的重要性,以前我沒(méi)有復(fù)習(xí)的習(xí)慣,在課堂上聽(tīng)老師講了以后,回家就不再看書(shū)了,總以為自己學(xué)會(huì)了,到了要用的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識(shí)都記不住了,F(xiàn)在我終于認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性了,而且在復(fù)習(xí)中還會(huì)有新的收獲呢!
“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會(huì)向別人尋問(wèn)的,一方面是不好意思;另一方面是覺(jué)得我不懂的別人也許也不懂,問(wèn)了也是白問(wèn),F(xiàn)在我明白了“不恥下問(wèn)”、“三人行,必有我?guī)煛钡牡览。在學(xué)習(xí)中遇到不懂的就向別人尋問(wèn),解決自己的疑問(wèn),這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進(jìn)步了不少!
《論語(yǔ)》這本書(shū)太深?yuàn)W了,現(xiàn)在我能讀懂的實(shí)在是太少了,但是這些知識(shí)已經(jīng)讓我受益無(wú)窮,在今后的學(xué)習(xí)和生活中我將繼續(xù)對(duì)《論語(yǔ)》的誦讀,從中汲取更多寶貴的知識(shí)。
《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得2
論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的:己所不欲,勿施于人。的這樣一句話,在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句:己所不欲,就施于人的話。
他是這樣寫(xiě)的:我不喜歡的,你肯定也不喜歡,所以我不會(huì)給你,他不愿意做我肯定也不愿意做,所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。
對(duì)呀!我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!
我不喜歡流行歌曲,那你也一定不喜歡?
我不能克服一種困難那你一定也不行?
我知他說(shuō)的不一定都對(duì),但是最讓我感到了不起的是,那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣!是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,發(fā)表自己的看法的'勇氣!
我家的那本書(shū),雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,但我學(xué)會(huì)了很多他的東西,那東西看不見(jiàn)也摸不著。
《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得3
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在浩瀚的書(shū)海中,輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日,我讀了《論語(yǔ)》一書(shū),書(shū)中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,它們于古時(shí)被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來(lái),人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的'文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典,浸潤(rùn)著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。
《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得4
學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺。我就從作為一名普通老師的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、心靈之道人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師!彼砸粋(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道:“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情,于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了,最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的:“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。”
除了有正確的交際觀點(diǎn),我們?cè)跒槿颂幨郎线要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做,做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果。用這種“不在其位,不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去,使學(xué)生能從自己的'觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,謀其政。
三、君子之道于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),她認(rèn)為作為君子要具備三種境界:第一種境界是做一個(gè)善良的人,不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng),群而不黨。
首先是第一種境界,我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母,做人的?biāo)準(zhǔn)。可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的,不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得5
《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人的坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度?鬃佑腥У茏,其中有七十二賢人?鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子,傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的理解。
這句話,可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書(shū),而不去思考,只能被書(shū)牽著鼻子走,會(huì)被書(shū)本所累,從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思,不進(jìn)行必要的書(shū)本知識(shí)積累,那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲,也只能是一種幻想,問(wèn)題得不到解決,會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),你才能學(xué)到有用的`知識(shí)。
作為一名教師,只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合,做一名學(xué)習(xí)型教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō):“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也!
子夏說(shuō):“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣!
這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空!薄!迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致?梢钥闯,在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中,無(wú)論地域和種族多么不同,其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽(tīng)別人講解,也要自己思考,不要一味地聽(tīng)別人的。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
邊想邊學(xué),邊感受智慧?梢(jiàn),學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
【《論語(yǔ)》個(gè)人讀書(shū)心得】相關(guān)文章:
個(gè)人論語(yǔ)的讀書(shū)感想心得體會(huì)02-18
論語(yǔ)讀書(shū)隨筆心得03-21
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記01-08
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記09-26