當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感課題研究報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感課題研究報(bào)告范文

　　研究報(bào)告包括多個(gè)行業(yè)，網(wǎng)站評(píng)價(jià)分析報(bào)告可以發(fā)揮多方面的作用：及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改善網(wǎng)站的問(wèn)題、為制定網(wǎng)站推廣策略提供決策依據(jù)專業(yè)人士的分析建議用于指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷工作的開(kāi)展，檢驗(yàn)網(wǎng)站前期策劃及網(wǎng)站建設(shè)專業(yè)水平等等。 獲得專業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷顧問(wèn)的分析建議，讓網(wǎng)站真正體現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷價(jià)值。下面，小編為大家分享當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感課題研究報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助!

　　一、序言

　　責(zé)任是指有勝任能力的人在社會(huì)生活中應(yīng)承受的負(fù)擔(dān)以及對(duì)自己選擇的不良行為所承擔(dān)的后果。它指的是一種人與人之間的相互支持(依存) 的關(guān)系, 這種關(guān)系是客觀存在的, 每一個(gè)勝任能力的人都具有責(zé)任并且不能回避和擺脫責(zé)任。

　　責(zé)任感是指?jìng)�(gè)體對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和行為。它是人才必備的素質(zhì), 是一個(gè)人創(chuàng)造精神的動(dòng)力機(jī)制; 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ), 和諧社會(huì)的一個(gè)道德基礎(chǔ)就是每個(gè)成員都具有高度的責(zé)任感。

　　對(duì)于大學(xué)生而言, 他們正在成為一個(gè)有明確的認(rèn)知和理智的行為注意力的責(zé)任主體, 他們已經(jīng)到了全面承擔(dān)人生責(zé)任的階段,其責(zé)任可大致分為自我責(zé)任、家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任等六種責(zé)任。只有當(dāng)作為社會(huì)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生充滿責(zé)任感，能夠主動(dòng)承擔(dān)自身肩負(fù)的責(zé)任時(shí)，我們的社會(huì)、國(guó)家、甚至人類才有希望。

　　二、社會(huì)現(xiàn)狀

　　大學(xué)校園里有很多堅(jiān)強(qiáng)而美好的心靈，他們積極努力，樂(lè)觀向上，創(chuàng)辦希望小學(xué)的李靈，勇救落水兒童的何東旭、陳及時(shí)、方招，眾多高校志愿者隊(duì)伍，他們是花兒，開(kāi)在知識(shí)的殿堂里。但這只是一部分，或許還只是不多的部分，活在贊歌里，我們是無(wú)法成長(zhǎng)的。需要看到，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在當(dāng)代我國(guó)重視責(zé)任感教育的人“只有30% 多一點(diǎn),處在世界各國(guó)墊底的位置”，而責(zé)任感缺失的大學(xué)生大有人在。

　　12月10日，上海復(fù)旦大學(xué)18名大學(xué)生組團(tuán)于11日3時(shí)到達(dá)黃山風(fēng)景區(qū)游玩，12日下午因深山無(wú)路迷失方向，只好報(bào)警求救。12日22時(shí)許，武警黃山支隊(duì)23名官兵趕往事發(fā)地點(diǎn)，經(jīng)過(guò)11個(gè)小時(shí)搜救，于13日9時(shí)30分成功解救18名大學(xué)生。在救援中，一公安民警不幸犧牲。

　　這幾天，這個(gè)新聞成為校園內(nèi)最熱的話題之一。事件的原因是多種多樣的，各人看法不一，這是一個(gè)意外，不能一口咬定學(xué)生就是罪魁禍?zhǔn)�，但從決定出發(fā)開(kāi)始，他們的確草率了，這樣輕率上陣，或多或少體現(xiàn)了他們?nèi)狈��?duì)自己、他人的責(zé)任感，而有些后果，是我們自己承擔(dān)不了的。

　　不止這些，SARS 期間部分大學(xué)生目無(wú)紀(jì)律盲目離校、《辛酸父親給兒子的一封信》、叢飛資助的大學(xué)生沒(méi)有一個(gè)在他生病期間去探望、大學(xué)校園內(nèi)頻頻發(fā)生大學(xué)生自殺事件、富二代開(kāi)車撞人逃逸、我爸是李剛

　　現(xiàn)實(shí)擺在眼前，我們不得不再提大學(xué)生責(zé)任感這一陳舊卻又時(shí)新的話題。 分析種種社會(huì)現(xiàn)象，我們認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀具體表現(xiàn)如下: 自我責(zé)任感明顯強(qiáng)化。

　　越來(lái)越多的大學(xué)生已在逐漸正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益需要, 其進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯強(qiáng)化。在升學(xué)、就業(yè)、愛(ài)情等重大問(wèn)題上, 他們力爭(zhēng)自己作出深思熟慮的選擇,并為此負(fù)責(zé)。這較之傳統(tǒng)的偏重依附和順從而言, 無(wú)疑是巨大的進(jìn)步。越來(lái)越多的大學(xué)生將努力學(xué)習(xí)、不懈追求、珍愛(ài)生命、勇于負(fù)責(zé)等作為對(duì)自我負(fù)責(zé)的主要例證。

　　2.對(duì)家庭責(zé)任感日益強(qiáng)烈。

　　每個(gè)人從出生那天起, 就在家庭中與父母長(zhǎng)輩以及家庭其他成員建立感情,并進(jìn)而萌發(fā)出對(duì)家庭的責(zé)任感。特別是在升大學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中, 家長(zhǎng)和家庭其他成員對(duì)他們呵護(hù)備至, 因此, 他們?cè)谙Ｍ麍?bào)答父母養(yǎng)育之恩的同時(shí), 產(chǎn)生出對(duì)家庭的強(qiáng)烈責(zé)任感。正如有些大學(xué)生所說(shuō):“父母很辛苦, 在高中階段我學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自對(duì)父母的責(zé)任, 只有考上大學(xué), 才對(duì)得起他們的養(yǎng)育之恩, 才不會(huì)辜負(fù)他們的期望�！贝蠖鄶�(shù)同學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)或分擔(dān)家庭責(zé)任。對(duì)未來(lái)家庭責(zé)任的承擔(dān)方面, 大學(xué)生也有較為充分的心理準(zhǔn)備。

　　3.在價(jià)值取向上表現(xiàn)為重自我價(jià)值，他人責(zé)任感多被忽略。

　　廣泛地承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任, 這是當(dāng)代人必須具備的品質(zhì)之一。大學(xué)生由于個(gè)人自主性的增強(qiáng)、個(gè)人自由度的擴(kuò)大和個(gè)人自我意識(shí)的發(fā)展, 往往傾向于夸大個(gè)人與他人之間的對(duì)立和沖突, 而對(duì)個(gè)人和他人之間的相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)卻相對(duì)不足。因此, 在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程中, 他們往往忽略甚至排斥他人的存在。不關(guān)心他人, 而且對(duì)他人的要求還十分苛刻。與此同時(shí), 由于競(jìng)爭(zhēng)加劇, 人際關(guān)系又受到了一定程度的磨損。特別是在復(fù)旦這樣的名校，拿A、出國(guó)、直研，機(jī)會(huì)增多也使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。人際關(guān)系利益化的傾向勢(shì)必影響對(duì)他人責(zé)任的踐履。

　　4. 集體責(zé)任感淡化。

　　對(duì)大學(xué)生而言, 集體主要指校、系、班集體以及大學(xué)生社團(tuán)、宿舍等。就目前而言, 大學(xué)生對(duì)集體的認(rèn)同率較低, 對(duì)自己所在的班集體非常熱愛(ài)的風(fēng)氣并不濃。對(duì)于校、系、班開(kāi)展的各種集體活動(dòng),能踴躍報(bào)名積極參加的并不多, 少數(shù)學(xué)生甚至對(duì)此毫無(wú)興趣。雖然他們也承認(rèn)要兼顧集體、個(gè)人利益, 但在內(nèi)心深處更注重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和保障。有些大學(xué)生表面上關(guān)心集體, 但它是建立在一定外力強(qiáng)迫的基礎(chǔ)之上的, 而不是完全出于內(nèi)心的自覺(jué)自愿。

　　5. 在人生奮斗目標(biāo)上重個(gè)人理想輕社會(huì)理想。

　　不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的, 但大多僅限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的夢(mèng)幻里, 而沒(méi)有將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái)。在人生的奮斗目標(biāo)上，日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)的很大動(dòng)力在于將來(lái)的高收入、個(gè)人榮譽(yù)、社會(huì)地位或者父母期望，而少有考慮社會(huì)需要、國(guó)家需要。

　　三、原因分析

　　對(duì)于做得好的部分，我們不用多言，真正值得分析原因的，是我們存在的問(wèn)題。造成以上體現(xiàn)問(wèn)題的原因，我們主要從四個(gè)方面分析：

　　(一)社會(huì)原因

　　1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)(金錢萬(wàn)能的錯(cuò)誤觀念的丑陋風(fēng)氣) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給大學(xué)生的價(jià)值觀注入了新的活力，激發(fā)了他們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造精神。然而，由于它是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益、凸顯個(gè)體利益之間相互區(qū)別的經(jīng)濟(jì)，容易使人們產(chǎn)生一些個(gè)體本位、利己、金錢萬(wàn)能等不良觀念。這些觀念對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響，容易使他們重視物質(zhì)利益而忽視精神追求，使大學(xué)生不知不覺(jué)地取向自我價(jià)值，追求個(gè)人功利，而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

　　同時(shí)，當(dāng)前迅速發(fā)展的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等等多媒體形式總是喜歡以某成功人士作勵(lì)志材料，他們給年輕人塑造的楷模，很多是成功人士形象，那種能賺錢、發(fā)大財(cái)?shù)娜宋镄蜗�，而很少用精神�?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的價(jià)值，從而使得當(dāng)代大學(xué)生更注重于個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展而忽略了精神方面的要求，更遑論所謂的與他們絲毫不相干的社會(huì)責(zé)任感。

　　與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)的某些消極現(xiàn)象如不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、偷稅漏稅等對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成也產(chǎn)生極其不利的影響。面對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象和正氣不足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生的責(zé)任感缺失。

　　2.西方文化的沖擊和影響。

　　一方面，隨著對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大和深入，西方的各種哲學(xué)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影

　　響越來(lái)越大。然而，西方個(gè)人主義倫理思想家片面夸大了社會(huì)和他人對(duì)個(gè)人制約的“異己”力量，把“單純利己”奉為評(píng)價(jià)人的行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受。于是，在這部分學(xué)生心目中，出現(xiàn)了只要權(quán)利，不盡義務(wù)，為出人頭地而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。一些大學(xué)生不加批判地吸收西方哲學(xué)思潮中的某些觀點(diǎn)，片面宣揚(yáng)“自我價(jià)值”、“自我選擇”、“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”等等，崇尚自我價(jià)值取向成為當(dāng)代部分大學(xué)生的主要特征。同時(shí)，外來(lái)文化和網(wǎng)絡(luò)文化十分盛行，其中有不少都是具有濃重的個(gè)人主義、自由主義色彩的文學(xué)、影視作品，長(zhǎng)期接觸，難免也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的利己主義思想，忽略整體利益，這些不良影響都造成了大學(xué)生責(zé)任感缺失和淡漠。

　　3.嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

　　當(dāng)前，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。在沉重的就業(yè)壓力下，大學(xué)生自顧不暇，過(guò)多地關(guān)注自我，缺乏歸屬感、安全感和社會(huì)認(rèn)同感，淡化了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。為了將來(lái)找份好工作，相當(dāng)一部分學(xué)生從大一就開(kāi)始參加各種社會(huì)團(tuán)體以及考證和考研輔導(dǎo)班，與考研、找工作無(wú)關(guān)的課程和活動(dòng)不聞不問(wèn)，培養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感也就無(wú)從談起。而激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使得當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，講求個(gè)人努力、個(gè)人拼搏，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀念較之以前更加強(qiáng)烈，更加重視個(gè)人價(jià)值而輕視社會(huì)價(jià)值。

　　(二)家庭教育的誤區(qū)

　　1.獨(dú)生子女

　　20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，“考上大學(xué)”是父母對(duì)孩子的唯一要求。為了考上大學(xué)，父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，百般呵護(hù)，包辦一切，不肯放手讓子女去做必要的事情，使子女缺乏必要的社會(huì)適應(yīng)能力以及自我服務(wù)和服務(wù)他人的能力。由于父母的遮風(fēng)擋雨和保駕護(hù)航，他們認(rèn)為自己得到的是應(yīng)該得到的，自己做錯(cuò)了事情理所當(dāng)然由父母承擔(dān)責(zé)任，使得他們從小就缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，缺少為他人考慮和設(shè)想的理念和行為模式，無(wú)形中在自己與社會(huì)之間形成了一道屏障。

　　2、成績(jī)的過(guò)分重視與強(qiáng)調(diào)

　　父母過(guò)分地重視考試成績(jī)，對(duì)分?jǐn)?shù)之外的事情都不用負(fù)責(zé)，這種畸形的家庭教育自然淡化了青少年學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。這會(huì)使孩子的思想從小就產(chǎn)生了誤區(qū)，認(rèn)為成績(jī)是萬(wàn)能的，而忽略了成績(jī)之外精神方面的內(nèi)涵，從而削弱了社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

　　(三)學(xué)校教育存在偏差。

　　1、應(yīng)試教育

　　學(xué)校教育片面尊崇“灌輸”理論，一味的填鴨式學(xué)習(xí)使知識(shí)成為空洞的說(shuō)教，而且應(yīng)試教育的教學(xué)方法重知識(shí)學(xué)習(xí)傳授，輕能力訓(xùn)練轉(zhuǎn)化，不少高校把實(shí)用價(jià)值明顯的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)放在教育的首位，而忽視了人文精神教育，導(dǎo)致學(xué)生一味追求個(gè)人技能的提高，輕視道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而出現(xiàn)了責(zé)任意識(shí)文化的斷層。

　　2、思想教育的不足

　　大學(xué)的德育教育存在形式主義的問(wèn)題。當(dāng)今的大學(xué)德育教育普遍存在著形式主義的問(wèn)題。中國(guó)高校德育教育常采用單一、空洞的方式，高調(diào)地給學(xué)生灌輸“烏托邦”式的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義等脫離學(xué)生生活實(shí)際的大責(zé)任，往往成為一種強(qiáng)迫形勢(shì)使學(xué)生在學(xué)分壓力下，機(jī)械地做出虛假的承諾和行為，演變成雙重人格，忽視了本應(yīng)承擔(dān)且完全有能力承擔(dān)的基礎(chǔ)性責(zé)任。

　　4、溝通社交能力的有待提高

　　在社會(huì)與大學(xué)生溝通的環(huán)節(jié)上，也存在一定問(wèn)題。在校學(xué)生與社會(huì)的直接溝通越來(lái)越少。隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，高校的硬件設(shè)施日臻完善，學(xué)生的衣食住行問(wèn)題都可以在學(xué)校里得到解決，所以，學(xué)生對(duì)校外社會(huì)的依賴程度大大降低了。同時(shí)，在校學(xué)生由于自身的閱歷不足，他們所能參與的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是從種類上還是參與的時(shí)間上，都是十分有限的。只能從事家教之類的施展空間比較狹隘的工作，這些工作不能使同學(xué)們完全地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，因而，也就不能樹(shù)立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

　　(四)大學(xué)生自身原因

　　1、“考大學(xué)是其唯一的責(zé)任”

　　當(dāng)代大學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)，“考上大學(xué)是其唯一的責(zé)任”，至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確。所以上了大學(xué)后，對(duì)這些沒(méi)有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒(méi)有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。

　　2、個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)

　　個(gè)人原因是造成社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的內(nèi)因。應(yīng)該肯定,大部分學(xué)生政治思想道德素質(zhì)是好的,但由于自身所處的具體環(huán)境不同,受教育程度不同,造成個(gè)人認(rèn)識(shí)的片面性和觀念的偏頗性,使不少大學(xué)生往往從感性方面來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和理解社會(huì),容易被社會(huì)的邪惡和陰暗面所局限、所牽制,往往容易從個(gè)別的人和事出發(fā)去看待社會(huì)。認(rèn)為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算,看不到人與人以及人與社會(huì)之間是互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系,從而弱化了他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

　　3、大學(xué)生活----轉(zhuǎn)型期的適應(yīng)

　　由于大學(xué)生的心理發(fā)展正處于一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期——“心理斷乳期”，他們新的符合社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)還沒(méi)有完全建立起來(lái)，心理上會(huì)產(chǎn)生一種空虛感，行為目標(biāo)也就不明確。對(duì)那些沒(méi)有很好適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒(méi)有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感常常只是外在的東西。基于以上這些原因，使得部分大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)賦予自身的歷史使命，無(wú)法產(chǎn)生崇高而偉大的社會(huì)理想，缺乏履行社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　四、我們的建議

　　面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生部分責(zé)任感弱化的現(xiàn)象, 強(qiáng)化工作已迫在眉睫。使現(xiàn)象得以改善，同樣需要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、自身多個(gè)方面努力。

　　1.發(fā)展社會(huì)主義民主, 創(chuàng)設(shè)比較自由的社會(huì)環(huán)境。

　　從某種程度上說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境塑造了大學(xué)生。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都被功利主義充溢的時(shí)候，身為社會(huì)成員的大學(xué)生想要自己的付出被認(rèn)可、有回報(bào)，也將不得不按著這樣的路線走。發(fā)展社會(huì)主義民主,創(chuàng)設(shè)比較自由活潑的社會(huì)環(huán)境, 讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會(huì), 使他們的選擇更符合他們的身心需要, 更有利于他們的全面發(fā)展, 才能使他們心情舒暢, 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, 以主人翁的姿態(tài)自覺(jué)自愿承擔(dān)全面責(zé)任。這是一條漫長(zhǎng)的道路，需要一代代人不懈努力。

　　2.完善評(píng)價(jià)機(jī)制, 提高教育質(zhì)量, 實(shí)行素質(zhì)教育。

　　在我國(guó), 原來(lái)對(duì)大學(xué)的評(píng)估主要看各校的一系列“硬性”的量化指標(biāo), 但僅僅靠一系列可見(jiàn)的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量, 忽視了對(duì)學(xué)生品質(zhì)的全面考察。“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)所而存在, 還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任”。如果大學(xué)教給學(xué)生的只是單純的知識(shí)和技能, 沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何做人, 尤其是沒(méi)有教給學(xué)生做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人, 那么這種教育就是不成功。所以我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)行的一系列評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行必要的完善和補(bǔ)充“目前的大學(xué)評(píng)價(jià)度,, 具有社會(huì)參與的熱情和努力, 具有高度的責(zé)任感在確定評(píng)價(jià)內(nèi)容時(shí)都將著重點(diǎn)放在大學(xué)構(gòu)成的要素上, 真正的大學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該把評(píng)價(jià)內(nèi)容的著重點(diǎn)放在大學(xué)的產(chǎn)出上, 即大學(xué)的社會(huì)成果上”。大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不論將來(lái)從事何種職業(yè), 不論在日后的社會(huì)實(shí)踐、事業(yè)實(shí)踐上積累多少經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng), 他一定要有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì), 具有理性的批評(píng)態(tài)度; 具有社會(huì)參與的熱情與能力, 具有高度的責(zé)任感。

　　3.家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念, 形成良好家風(fēng)。

　　二十世紀(jì)九十年代中后期以來(lái)的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女, 生活條件優(yōu)越, 父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài), 馬卡連柯曾說(shuō)“家里只有一個(gè)兒童, 他會(huì)立刻成為家庭的中心。父親和母親的關(guān)注完全集中在這個(gè)兒童身上, 往往超過(guò)了有益的范圍。在這樣的情況下, 父母的愛(ài)會(huì)突出地某種神經(jīng)質(zhì)的情形”。因此首先要家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念, 幫助孩子樹(shù)立起責(zé)任意識(shí), 轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方式，形成良好的家風(fēng),培養(yǎng)孩子責(zé)任感的意識(shí)。家庭中的生活方式、生活習(xí)慣、道德規(guī)范和為人處事的原則等, 將影響大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。

　　4.加強(qiáng)自身修養(yǎng),主動(dòng)學(xué)習(xí)承擔(dān)。

　　著名教育家陶行知說(shuō)過(guò), 智育重在自學(xué), 德育重在自治, 體育重在自強(qiáng)。由此可見(jiàn), 大學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行道德修養(yǎng), 提高道德境界, 有利于提升其責(zé)任感。明確自己所扮演的社會(huì)角色，明確自己的責(zé)任，勤學(xué)好讀，明理知義，關(guān)注時(shí)事，積極融入社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐責(zé)任心畢竟不是靠外界強(qiáng)迫,而要靠?jī)?nèi)心的動(dòng)機(jī)增強(qiáng)的，只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)為自己的行為承擔(dān)后果，我們才能不斷提高自身的責(zé)任感。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)在的大學(xué)生在某些方面缺乏責(zé)任感，這是我們不得不揭的傷疤，但更重要的不是去責(zé)怪，而是在批評(píng)中改進(jìn)。要使大學(xué)生充滿責(zé)任感，需要強(qiáng)調(diào)教育。但教育是一種積淀，所以責(zé)任感的提高還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要各界不斷探索并為之付出不懈的努力。也許有一天，成熟的我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)責(zé)任不是負(fù)擔(dān)，而是一種存在的價(jià)值感。帶著負(fù)擔(dān)上路，人生會(huì)痛苦，但是，把責(zé)任當(dāng)作一種理想，為了理想奮斗，人生會(huì)很幸福，一代人為理想不斷前行，人類則充滿希望。

　　參考文獻(xiàn)

　　《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失原因及對(duì)策試析》董偉，高杰;

　　《論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感》杜凱;

　　《缺失與構(gòu)建: 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問(wèn)題的思考》閻海潮, 柳 靚。

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