《骨干教師成長報(bào)告》觀后感范文
李鎮(zhèn)西的名字聽說好久了，但一直沒有聽過他的講座，這幾天在網(wǎng)上看了他講的《骨干教師成長》頗受啟發(fā)，真是相見恨晚，聽李老師一席話，勝讀十年書�？戳诉@個(gè)講座，我明確了在后面幾年中我的的發(fā)展方向與努力措施，感覺豁然開朗了許多。
在這次報(bào)告中，給我印象最深的是李鎮(zhèn)西老師每天的“五個(gè)一”：1、每天上好一堂語文課。2、每天找一位學(xué)生談心或是書面交流。3、每天思考一個(gè)教育問題或社會問題。4、每天讀書不少于一萬字。5、每天堅(jiān)持寫一篇教育日記。
其實(shí)，這“五個(gè)一”也正是李鎮(zhèn)西老師成為骨干教師的重要原因和方式。我們只是看到成功者獲得的榮耀與鮮花，卻不明白成功的背后一定有別人艱辛的付出和科學(xué)的辦法。我由衷地佩服李鎮(zhèn)西老師，佩服他那種頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，佩服他那種自強(qiáng)不息的精神�！拔鍌�(gè)一”工程貴在堅(jiān)持，用李老師的話說就是如果我們能一如既往堅(jiān)持下去，“想不成功都難”。
下面是我在聽講座過程中的幾點(diǎn)記錄與感受。
一、認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課
李鎮(zhèn)西老師說：課堂上要用心靈去征服學(xué)生，就必須在課前做好備課。他以語文課為例，向我們闡述了四個(gè)備課原則，很值得我們學(xué)習(xí)。
�。ㄒ唬┯肋h(yuǎn)把每一篇課文當(dāng)?shù)谝淮沃v來備課
我曾經(jīng)為教相同的課文而暗暗高興過。我想：這篇課文都教過好幾次了，熟在腦中，備課就可以簡單點(diǎn)了。聽了李鎮(zhèn)西老師的話，我對備課的重要性有了新的認(rèn)識。不管你對這遍課文上了多少次，都永遠(yuǎn)把每一篇課文當(dāng)?shù)谝淮沃v來備課。
（二）永遠(yuǎn)先把自己當(dāng)一名學(xué)生來讀一篇課文
不管自己任哪一門學(xué)科，拿到教科書后，都要先睹為快，還要把自己當(dāng)成一名學(xué)生來讀，提出疑問，列出提綱，心中先解決問題。
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超越課文與生活聯(lián)系，和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系，和古今中外聯(lián)系。
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引導(dǎo)孩子從字面上領(lǐng)悟它內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這一點(diǎn)是要我們老師深入備課才能領(lǐng)悟帶文章的的文化內(nèi)涵，所以老師要讀懂教材，琢磨教材，領(lǐng)會教材的中心思想。
二、現(xiàn)在教育最大的問題教師講的和學(xué)生想的不一樣
現(xiàn)在教育最大的問題教師講的不是學(xué)生想的，學(xué)生想的恰恰沒人回答，一個(gè)班主任最該想的就是此刻學(xué)生要想什么。師生之間一定要保持心靈通暢。
這是教育的現(xiàn)實(shí)，師生之間沒有產(chǎn)生共鳴，師生之間沒有共同話語。老師不了解學(xué)生，學(xué)生不愿與老師溝通。這種狀況下的教育，效果是可想而知了。
三、做反思型的教師，應(yīng)該具備四個(gè)“不停
何謂“反思型教師”？通俗地說，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。這里的“思考”主要指“反思”，即對自己教育行為乃至教育細(xì)節(jié)的一種追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……
反思型教師之反思不僅僅是想，更有做、讀、寫。一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)該具備四個(gè)“不�！保翰煌５貙�(shí)踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。
不停地實(shí)踐。這里的“實(shí)踐”就是全身心地投入到課堂之中，投入到學(xué)生之中，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件日常工作。和一般純粹老黃牛式的“干活兒”不同，作為“反思型教師”的實(shí)踐，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“情感型”，就是帶著感情投入工作，融入學(xué)生，在教育實(shí)踐中永遠(yuǎn)保持一顆童心和對學(xué)生的依戀之情；第二是“科研性”，就是不盲目地干，而是把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作研究對象，把每一個(gè)難題都當(dāng)作課題，以研究的心態(tài)對待每一個(gè)學(xué)生，在實(shí)踐中既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己，每一階段都要有創(chuàng)新，都要有超越。
不停地閱讀。反思型教師同時(shí)是終身學(xué)習(xí)的身體力行者，他把閱讀當(dāng)作像每天都要洗臉?biāo)⒀莱燥堃粯拥谋仨毜纳顑?nèi)容。反思型教師的閱讀，也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“專業(yè)性”，教育名著、教學(xué)專著、教育教學(xué)報(bào)刊等等，都是閱讀的對象；第二是“人文性”，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書，反思型教師還要讀一些政治的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文學(xué)的等與教育教學(xué)“無關(guān)”的書；徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來，在叩問心靈的同時(shí)感悟世界。
不停地寫作。這里的“寫作”實(shí)際上是搜集積累自己的教育礦藏的過程，也是總結(jié)提煉自己教育智慧教育藝術(shù)的過程。和有些教師僅僅是應(yīng)付職稱評定的“寫作”不同，反思型教師的寫作同樣也有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是“日常性”，把寫作當(dāng)作自己的需要并養(yǎng)成習(xí)慣，通過每一天的寫作點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累教育心得，而不是到期末為了應(yīng)付校長才寫一篇總結(jié)；第二是“敘事性”，就是寫原汁原味的教育案例不必煞費(fèi)苦心地“構(gòu)建”什么理論框架，也不借時(shí)髦的“理論”和晦澀的名詞來進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，就讓自己的教育故事保留著鮮活的氣息，讓心靈的泉水自然而然地流淌出來。
不停地思考。教育本身就是最具創(chuàng)造性的精神活動，所以教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個(gè)性的思考精神，當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過程。這里的思考首先指對自己的'思考，即把自己把自己當(dāng)作研究對象，揣摩、琢磨、體驗(yàn)、品味著自己已經(jīng)和教育水乳交融的日常生活；同時(shí)，“思考”也包括關(guān)注、研究、咀嚼、審視別人的教育實(shí)踐教育思想。如果這思考帶有對自己進(jìn)行檢討、解剖的意味，它便成了我所理解的“反思”，而這種反思的習(xí)慣和能力正是任何一個(gè)教師走向成功必不可少的精神素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。
區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯(cuò)誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯(cuò)誤。善于通過反思把教育失誤變成教育財(cái)富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。
四、教師必備的3種素質(zhì)
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（二）教育思想——教師要有一種使命感
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教育作為人類文明的體現(xiàn)，在其發(fā)展過程中也遇到了一系列的難題，而解決一系列難題的過程就是教育發(fā)展的歷程。我作為一名在一線的基礎(chǔ)教育者，在教育教學(xué)的過程中也遇到過一系列的難題，我們只有把難題當(dāng)作課題，才能使自己向更專業(yè)的方向發(fā)展。
誰不希望自己的教育工作一帆風(fēng)順，無驚無險(xiǎn)，無波無瀾，圖個(gè)輕松自在�？墒亲鳛橐痪�的教育工作者，這幾乎是不可能的。李老師說：“對一線的老師來說，最好的課題就是帶著一顆思考的大惱從事每天平凡的工作，我們面對的每一個(gè)難題就是最好的科研課題！……后進(jìn)生產(chǎn)生的原因、他們的精神世界、他們的學(xué)習(xí)心理及習(xí)慣、他們的興趣愛好以及轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的種種對策……我們就會感到一種來自教育的誘惑，任何一個(gè)有事業(yè)心的教育者都無法抵擋這種誘惑！”我們經(jīng)�？梢月牭嚼蠋焸冞@樣說：“我們班的“后進(jìn)生”太多，特別難管理，別的班就少得多……”而事實(shí)上，多也好，少也罷，關(guān)鍵是如何去面對現(xiàn)實(shí)，怨天尤人是解決不了問題的，光批判是沒有用的，重在如何去建設(shè)自己的班級，所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。
面對難題的關(guān)鍵是行動，去思考如何解決難題，而解決難題需要智慧。智慧離不開學(xué)習(xí)，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)難題，善于解決難題并進(jìn)一步提出難題的老師。
五、寓民主于教育之中
李鎮(zhèn)西老師說：教育不僅需要愛心，更需要民主。教育是心靈的藝術(shù)，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。李老師舉了一個(gè)他與學(xué)生之間的一件小事：學(xué)生問他借杯子，他向?qū)W生接紅筆的故事。教育我們在教學(xué)當(dāng)中要注意行動與細(xì)節(jié)，平時(shí)的一點(diǎn)一滴都會不知不覺地播送到孩子的心田。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)在你面前，真的不能出現(xiàn)愛理不理的態(tài)度，要以人為本，用平等培養(yǎng)平等。有愛心，講民主的老師一定會受學(xué)生深深愛戴。
魯迅說，中國人對待外國人，要么是主子，要么是奴才。教育要培養(yǎng)學(xué)生的平等意識。要用平等培養(yǎng)平等，教師的一言一行都是示范。教會學(xué)生愛他人，尤其是對待愛陌生人、普通的勞動者的態(tài)度，這體現(xiàn)了社會的文明程度。例如教學(xué)生給門衛(wèi)老大爺寫新年賀卡。注重法治精神的造就，通過制定班規(guī)，告訴師生應(yīng)該享有的權(quán)利，同時(shí)也明確責(zé)任和義務(wù)。師生共同監(jiān)督、自我管理。老師觸犯照樣接受懲罰，和學(xué)生一起成長，師生互相學(xué)習(xí)。李老師一直堅(jiān)持在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，讓學(xué)生給老師留下一封信，給老師提意見，談三年的感受，老師虛心接受并改進(jìn)自己的工作方法。
學(xué)生對老師的監(jiān)督，主動聽取學(xué)生的意見，不但提升了我們的教育境界，也加深了我們對同學(xué)的感情，真正做到師生水乳交融，共同成長，這才是我們追求的民主的教育境界，所以說，教育是心靈的藝術(shù)。教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿對人的理解和尊重。
泰戈?duì)栍幸皇自姡翰皇清N的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。師生應(yīng)該互為鵝卵石和水。如果承認(rèn)教育是師生心靈的和諧共振、互相感染、互相影響、互相欣賞的精神過程，那么我們在教育學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在影響著、感染著、教育著我們，學(xué)生純真的心靈之水，也在沖刷著洗滌著我們的心靈，這樣，我們的人格，我們的教育也日臻完美。正是在這種師生共同成長的精神歷程中，我們的愛心便從教育走向了民主。反射出了民主之光，教育的最高境界是教師和學(xué)生互相促進(jìn)、共同成長，是師生生命的樂章、青春的花朵和心靈的詩篇。
六、教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，問題從學(xué)生開始
把教的過程變?yōu)閷W(xué)的過程，教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺地走進(jìn)對方的心靈，同時(shí)也走進(jìn)課文的深處。對于語文教學(xué)的一篇課文，我教學(xué)的起點(diǎn)在什么地方？應(yīng)該在學(xué)生的心靈，首先是學(xué)生學(xué)，而不是教師學(xué)。因此要把（教師）“教”的過程變成（學(xué)生）“學(xué)”的過程，無論備課還是上課，都從學(xué)生的角度來思考、設(shè)計(jì)、操作。
目前，很多教師上語文課往往都是先由教師拋出一兩個(gè)自己精心設(shè)計(jì)的問題，這種問題也可以叫做“牽牛鼻子”問題。然后學(xué)生就圍繞著這幾個(gè)“牛鼻子”問題思考、研討。教師認(rèn)為一節(jié)課都在討論中讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容，這不就是自主探究了嗎？其實(shí)不然，如果回到出發(fā)點(diǎn)來看，問題的提出者是教師本人，那么這樣做的立足點(diǎn)就是教師，是教師對這篇文章閱讀后，設(shè)計(jì)的問題，教師設(shè)計(jì)的問題中就包含了教師對這篇課文的理解，問題的答案自然也早就預(yù)先放在教師心中了。那么這還是教師在說話，而不是學(xué)生�！耙磺�(gè)讀者心目中，就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)讀者理解到的“哈姆雷特”都是原作的部分意義與讀者理解結(jié)合的產(chǎn)物，自然也就是不同的，那么教師設(shè)計(jì)的問題，就能涵蓋班級中每一個(gè)學(xué)生的理解嗎？顯然是不可能的。這實(shí)際上就體現(xiàn)了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的弊端之一，那就是課堂仍然是以教師為主體。
許多語文課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)了教師和教師的教，形成了以教師為本位的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系。常常是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。在這樣的課堂上，“雙邊活動”變成了“單邊活動”，教代替了學(xué)。先教后學(xué)，教了再學(xué)；教多少，學(xué)多少；怎么教，怎么學(xué)，不教不學(xué)。“教與學(xué)”本末倒置的種種片面性，導(dǎo)致學(xué)生的亦步亦趨、囫圇吞棗，最后摧毀了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性和創(chuàng)造性。
這樣的語文課堂，聽到的是教師和少數(shù)學(xué)生的聲音，缺少大多數(shù)學(xué)生的參與活動。于是，學(xué)生就成了“配角”和“觀眾”。只有教師的“教”，而沒有學(xué)生自己的“學(xué)”。作為教師，教學(xué)的目的僅僅是使學(xué)生掌握知識，而沒有教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生只是“學(xué)會”而沒有變?yōu)椤皶䦟W(xué)”。
備課環(huán)節(jié)結(jié)束，接下來就真正地走入了課堂，那么此時(shí)能不能讓學(xué)生先提問？能不能尊重學(xué)生對課文的“第一印象”？能不能從學(xué)生的疑問開始我的教學(xué)呢？我不希望自己的課像事先導(dǎo)演好的劇目，在課堂上規(guī)規(guī)矩矩地上演，我希望用自己的心靈、思想、情感，用我自己對課文的理解、對生活的認(rèn)識去與學(xué)生的心靈碰撞，從而將課生成，使得我的課能夠帶有我自己的鮮明的個(gè)性特色�？傊�，就是在老師講解之前有一個(gè)干凈的閱讀。
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