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教風(fēng)建設(shè)年的倡議書(shū)范文
教風(fēng)學(xué)風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志，下面是教風(fēng)建設(shè)年的倡議書(shū)范文，歡迎參考閱讀！
教風(fēng)建設(shè)年的倡議書(shū)范文1
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，佛教事業(yè)逐漸恢復(fù)并迎來(lái)了歷史上最好的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)對(duì)佛教界關(guān)于自身建設(shè)的要求和呼聲也越來(lái)越高，而道風(fēng)建設(shè)是自身建設(shè)的基礎(chǔ)，佛教人才自身的問(wèn)題是根本性問(wèn)題。正如趙樸老曾經(jīng)指出的'：伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和寺院財(cái)富的增多，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的負(fù)面影響也顯現(xiàn)出來(lái)。武漢市佛教界道風(fēng)建設(shè)總體是良好的，絕大多數(shù)僧眾能勤修三學(xué)，嚴(yán)凈毗尼。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不良風(fēng)氣的沖擊，我市佛教界也不同程度地出現(xiàn)了信仰淡化、戒律松馳、道風(fēng)不純等現(xiàn)象。為了純正道風(fēng)，切實(shí)維護(hù)我市佛教的良好形象，促進(jìn)佛教事業(yè)的健康發(fā)展，特發(fā)出如下倡議：
一、旗幟鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教，自覺(jué)做到兩個(gè)維護(hù)，爭(zhēng)做信仰堅(jiān)定、造詣精湛、學(xué)修并重的模范僧才。
二、大型活動(dòng)，如法如律；弘法講經(jīng)，契理契機(jī)；佛事活動(dòng)，遵章守法；內(nèi)部管理，公開(kāi)透明。
三、自覺(jué)保持佛教的清凈莊嚴(yán)。積極履行佛教服務(wù)社會(huì)、凈化心靈、完善人格、解脫煩惱、趨向菩提的重大責(zé)任。堅(jiān)持以戒為師，以法為師，正信正行，純正道風(fēng)。
四、勤修三學(xué)而不犯戒空談；和合大眾而不拉幫結(jié)派；感恩隨喜而不貪著嫉妒；謙虛謹(jǐn)慎而不驕奢浮躁；利樂(lè)有情而不損人利己。
五、繼承發(fā)揚(yáng)“慈悲喜舍、濟(jì)世利人”的優(yōu)良傳統(tǒng)和“知恩報(bào)恩”的佛子情懷，服務(wù)和諧，獻(xiàn)身發(fā)展；立足公益，關(guān)注民生；服務(wù)社會(huì)，回報(bào)大眾。
六、僧儀整潔，行坐端莊；禮貌坦誠(chéng)，言談?dòng)卸�；�?jīng)濟(jì)交往，以誠(chéng)為先；培養(yǎng)人才，甘為人梯；教義闡述，推陳出新；對(duì)外交往，不失風(fēng)范。
教風(fēng)建設(shè)事關(guān)佛教形象，事關(guān)佛教的發(fā)展與興衰。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，勇猛精進(jìn)，大力踐行“人間佛教”理念，共創(chuàng)武漢佛教的美好明天！
武漢市佛教協(xié)會(huì)
教風(fēng)建設(shè)年的倡議書(shū)范文2
縱觀中國(guó)道教1800年歷史，凡是太平盛世、思想純潔、道風(fēng)端正的時(shí)候，道教就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，如魏晉南北朝經(jīng)過(guò)寇謙之和陸修靜改革后的天師道，道風(fēng)得以整肅，教業(yè)走向純潔，而成為官方宗教；唐代道教，在李唐王朝的推動(dòng)下，道風(fēng)純正，高道輩出，教業(yè)蔚為壯觀；清代王常月大律師在北京白云觀通過(guò)授受戒律，清整道風(fēng)，使道教“龍門(mén)中興”。當(dāng)代社會(huì)，盛世隆興，我們道教同樣面臨道風(fēng)建設(shè)的新要求。
一、做有“道”之士。
對(duì)于“道士”的理解，應(yīng)該是“有‘道’之士”，核心是“道”的信仰。這是我們道教在建立組織和參與社會(huì)，顯示其宗教功能和社會(huì)身份的重要標(biāo)志。所有我們以道傳教，正信傳教；以法傳教，正行傳教；以術(shù)傳教，方便傳教。《道德經(jīng)》第六十七章所說(shuō)的“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�
二、做一個(gè)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”之士。
“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”是新時(shí)代政府對(duì)我們的要求，是“政治上靠得住，學(xué)識(shí)上有造詣，品德上能服從”的旗幟。這個(gè)應(yīng)該是我們道士自覺(jué)行為準(zhǔn)則，是道教徒修養(yǎng)的重要內(nèi)容。對(duì)于“愛(ài)國(guó)”，自然有愛(ài)的道理。我們偉大的祖國(guó)有著悠久的歷史，燦爛的文明，可歌可泣的英雄，吃苦耐勞的人民，作為一個(gè)中國(guó)人，我們感到自豪。第一，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)宗教信仰自由政策；第二，遵守國(guó)家法律規(guī)定；第三，積極投入到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大事業(yè)中。對(duì)于“愛(ài)教”，第一，道心要堅(jiān)，就是要有堅(jiān)定的道教信仰；第二，道術(shù)要精，就是要刻苦學(xué)習(xí)道教學(xué)問(wèn)，不論是道教知識(shí)、科儀修持或?qū)m觀管理等，都學(xué)精學(xué)通；第三，道戒要嚴(yán)，就是要嚴(yán)格遵守戒規(guī)紀(jì)律，不論是衣著飲食、殿堂作業(yè)、早晚功課或者出入宮觀等，都要照規(guī)矩辦事。
三、做“有善”之士。
有道之士要常行善事，尊道貴德，就像《太上感應(yīng)篇》中所說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行�！本褪且簧錾剖�，不要做壞事。這個(gè)“善”就是一切行為符合天地萬(wàn)物的自然，反之“惡”就是逆自然和社會(huì)規(guī)律的各種行為。具體地說(shuō)：愛(ài)護(hù)自然環(huán)境。我們不僅要愛(ài)護(hù)自己的生命，而且要愛(ài)大自然一切生命，如花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等以及植物和微生命和它們賴以生存的環(huán)境，這樣我們才能做到真正的“善”。忠就是忠于我們國(guó)家和民族，忠于自己的'道教信仰，不做有傷國(guó)格、人格和道教形象的事。
四、做“修煉”之士。
道教是講求修煉的，一者是為了修身養(yǎng)性；二者是為了修身證道，我命由我。歷史賦予我們難得機(jī)遇和極好條件，一定要懂得珍惜，善加利用。不要受社會(huì)上追名逐利之風(fēng)的影響，要保持清醒頭腦，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，切忌浮躁飄忽，防止急功近利。要有超越的境界和清靜的心態(tài)，正確對(duì)待榮譽(yù)和地位，淡泊名利，培根固元，傾心向善，利益人群，靠學(xué)習(xí)、修行、持戒去成就功德，靠學(xué)養(yǎng)、德行、人格去贏得尊重，正所謂“桃李無(wú)言，下自成蹊”。宗教教職人員的言行舉止，不僅要讓信教群眾信服，還要自覺(jué)接受并經(jīng)得起社會(huì)輿論的監(jiān)督，真正做到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象”。
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