別讓傳統(tǒng)文化遺失 倡議書
倡議書一
莫讓傳統(tǒng)文化遺失
近年來，傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”備受關(guān)注，可見傳統(tǒng)節(jié)日亟須在繼承中豐富發(fā)展。如何傳承體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)日，留住中華民族傳統(tǒng)文化的根脈，并讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，值得深思。
剛剛過去的清明節(jié)，讓人們再一次體味了傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)和人文情懷。近年來，經(jīng)常有人倡議將我國傳統(tǒng)節(jié)日捆綁申遺，對此，筆者舉雙手贊成。問題是，申報(bào)各種“文化遺產(chǎn)”，難道只是為了多得些現(xiàn)實(shí)的好處，甚至多得些經(jīng)濟(jì)的實(shí)惠?君不見，那些地方性的申遺，不少地方不惜弄虛作假，甚至不顧顏面，居然連西門慶故里也拿出來當(dāng)寶貝說事……這不就讓文化遺產(chǎn)的申報(bào)完全變味了嗎?就像最近一直有人批評的，有些申遺更多是出于商業(yè)利益的考慮，而有些申遺成功后卻又不知道保護(hù)文化遺產(chǎn)。
這里，筆者還想特別提出的一個問題是，我們今天保護(hù)的各個級別文化遺產(chǎn)的名目確實(shí)已經(jīng)不少，但是，我們對這些“文化遺產(chǎn)”的繼承，是不是有些只繼了“遺產(chǎn)”，卻恰恰“遺棄”了“文化”了呢?就拿清明節(jié)來說，我們享受著這個法定節(jié)日的放松、休閑、開心、隨性，當(dāng)然也有機(jī)會祭奠故人以寄托懷念之情。然而，“清明”真正的文化內(nèi)涵是什么?“清明”的來歷又究竟是怎么回事?究竟有多少人認(rèn)真地想過呢?又究竟還有多少人在“清明”這樣的日子里，能夠想起那個渴望國家“清明”，甚至以生命呼喚“勤政清明”的介子推呢?然而，十分遺憾的是，如今我們大多數(shù)人都只是把“清明節(jié)”當(dāng)成了一個“假日”，或者頂多也只知道這是一個掃墓祭奠的節(jié)日。
而如上所言，“清明節(jié)”的文化內(nèi)涵是這樣被淡忘了，或者是被有意無意地淡化了。那么，別的傳統(tǒng)節(jié)日又是怎么樣呢?其實(shí)，也有很多是在商業(yè)化以及技術(shù)化的包圍下漸漸變味的。就拿春節(jié)這個我國最重要最隆重的節(jié)日來說，原本不僅是合家團(tuán)圓日，而且也是親朋好友，甚至鄰里同鄉(xiāng)之間相互拜年祝福、交流情感的節(jié)日。但是，到了今天，這些拱手相揖、笑臉相對的溫暖場景，全都被短信、郵件等取代了。尤其是，人們手里有錢了，不管鞭炮有多貴，也都千方百計(jì)盡量把鞭炮造得更大更響。從除夕一直到元宵節(jié)，人們的心思幾乎都用在了折騰那些煙花爆竹上面了。巨大的噪音和煙塵以及鞭炮碎屑鋪天蓋地，那污染的程度讓我們的祖先看了一定會目瞪口呆!我們的國民，尤其是我們的文化主管部門，能不能想一想，我們的傳統(tǒng)節(jié)日既然是文化遺產(chǎn)，那么，應(yīng)該怎么把我們的傳統(tǒng)節(jié)日，過得更有文化?
倡議書二
焚書坑儒是一個有兩面性的東西，一方面，他使我國先秦早期及以前的很多文化資料學(xué)說失傳了，另一方面，他間接促進(jìn)了我國多民族文化的整體融合，使我國的人民在文化上成為一個整體，并通過統(tǒng)一的文化教育，促進(jìn)了我國文化更專一燦爛的發(fā)展。打個比方，當(dāng)時的稷下學(xué)宮學(xué)風(fēng)興盛，但是除了一些莫名其妙的東西，他們也沒得到什么，最后很簡單的被秦國給滅了，除了關(guān)于情啊愛啊的詩歌和一些異想天開的浪漫想法，他們留下的有用東西幾乎沒有。焚書坑儒最大的損失應(yīng)該是史料和其他諸家學(xué)說的學(xué)術(shù)資料了。再大一點(diǎn)深入到民族文化領(lǐng)域，當(dāng)時分裂的中國的中華民族文化是畸形發(fā)展的，不見得有多好，也不見得有多壞。詩經(jīng)之類的確實(shí)是個很大的損失，甚至到周前的我國文明變遷具體到朝代興替，人們生活方式的資料都失傳了，不能不說也是損失。最燦爛的中華傳統(tǒng)文化在唐末達(dá)到頂峰，在宋初才是最燦爛的。宋以后通過儒家閹割了民族精神的'我們已經(jīng)在文化方面走下坡路了。甚至到清朝的時候，連朝鮮和日本當(dāng)時的儒家學(xué)者也說我們已經(jīng)不配再叫中國人了。當(dāng)時只有女人還保留了傳統(tǒng)漢服，朝鮮文人說我們中華民族的文明淪落到了女人的衣袖上。。清朝是最大的罪孽啊，跟焚書坑儒那種有好有壞的效果來說，清朝的存在，整個就是完結(jié)了我們傳統(tǒng)文化的傳承(BS那些老拍清朝皇帝片子的導(dǎo)演，一群沒有素養(yǎng)的渣滓)，順便也感謝我們近代的文化先驅(qū)和國學(xué)大師，在清朝滅亡后使中國的文化傳承重新開始興盛。(我對孫先生仿效日本學(xué)生服的中山服是很有抵觸心理的，民族自強(qiáng)不在于衣服，只要文化還在，穿西服也是可以的啊，結(jié)果中山服成了中國傳統(tǒng)服裝成了中國人的帶名詞。。。哎)
倡議書三
“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會精神力量，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，對于一個民族和國家來說，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會失去文化創(chuàng)新，失去時代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說，佛山的陶瓷出口到國外，價(jià)格比黃金還貴。可見，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場。時至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營。木板年畫面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個邁向天堂的階級，它能夠增強(qiáng)我們對民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時也豐富了我們精神樂園，同樣的我們面對一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對于我們來說是一個良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助。粵劇也是我們這里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長的時間了，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣苿赢?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議：
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會逛花街，元宵佳節(jié)都會吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過程中，讓市民對佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營造一個積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
倡議書四
保護(hù)傳統(tǒng)文化，人人有責(zé)
廣大的青少年朋友們，當(dāng)今的世界，物欲橫流，人很的世界觀都發(fā)生了根本的變化，人們只知道去關(guān)心快餐文化，垃圾文化。然而我們卻忽律了最最重要的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的寶貴的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們后輩們賴以生存的精神力量!優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以豐富我們的精神世界，可以增強(qiáng)人們的精神力量，可以促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展!文化對人的影響是潛移默化的，對我們是深遠(yuǎn)持久的。所以我們要積極的去保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們要積極的了解傳統(tǒng)文化!在外國，很多國家都開始實(shí)行保護(hù)文化的措施，其中典型的是日本，他們很多的文化是我們中國傳入的，但是經(jīng)過他們的發(fā)展，成為他們自己獨(dú)特的文化，也就是東洋文化。他們每年都有自己的節(jié)日放假，過年，喪事，喜事都要穿上本民族的傳統(tǒng)服飾以至于讓后代不忘記。希臘也是，他們甚至于頒布一套保護(hù)傳統(tǒng)文化，防止外來文化侵蝕的法律!由此可見，保護(hù)傳統(tǒng)文化，刻不容緩!!在此，我倡議：保護(hù)傳統(tǒng)文化，人人有責(zé)!我們要保護(hù)傳統(tǒng)的書籍，讓祖先們的思想得以流傳!保護(hù)古跡，讓我們世世代代可以欣賞這無言的樂章!保護(hù)我們的節(jié)日，讓我們在傳統(tǒng)節(jié)日里勾勒起我們共同的信念!我們相信!!經(jīng)過我們的努力，一定可以讓我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大!!
倡議人：XXX