民族教育與心理專題研討會會議簡報

民族教育與心理專題研討會會議簡報

　　經(jīng)教育部批準，“民族教育與心理田野考察專題研討會”于2005年9月21日至24日在廣西欽州召開。對民族教育與心理相關內(nèi)容感興趣的朋友，不妨一看哦。

　　此次會議由教育部人文社會科學重點研究基地西南大學西南民族教育與心理研究中心主辦，廣西欽州師專協(xié)辦。參加會議的主要有來自全國各地的中心的專、兼職研究員和部分應邀出席的專家學者，以及欽州市人民政府李彬副市長、欽州師專賴每書記、徐書業(yè)校長及本地高校專家。研討會圍繞主題主要討論了四個問題：第一，文化多樣性與民族教育與心理的關系;第二，民族教育與民族文化自覺能力的培養(yǎng);第三，田野考察在教育研究中的運用;第四，目前田野考察中的不足。

　　在9月22日的開幕式上，西南大學西南民族教育與心理研究中心主任張詩亞教授在關于本次研討會的時代背景和學術背景的講話中，強調(diào)了基礎教育在民族文化傳承中的重要作用，指出民族文化的傳承對整個社會和諧發(fā)展的意義，并闡述了民族教育研究中田野工作的重要地位，要求中心研究人員要深入民族地區(qū)，做更多的、更踏實的田野研究工作。張詩亞教授隨后又指出，在橫跨兩世紀后，西南經(jīng)濟發(fā)展得益于鄉(xiāng)村環(huán)境和學術發(fā)展，以實際工作推動著經(jīng)濟發(fā)展，構建和諧社會。他指出，欽州確定發(fā)展思路的前提是面向大海，推動農(nóng)業(yè)，漁業(yè)經(jīng)濟的轉型與發(fā)展，但不可照搬其他地區(qū)的發(fā)展模式，應從實際出發(fā)，找到一條和諧共進的生長捷徑，形成多元化。我們要通過人類學和民族教育學的論證，為西南民族教育快速發(fā)展提供了切實有據(jù)的理論基礎，運用正確的研究方法，促進學科發(fā)展堅持教育不分科，不分領域，從實際考察整合知識，從而謀求長遠發(fā)展。此次的研討會，對于我們來說，將是一個雙贏效應。

　　西南大學陳時見副校長在開幕式上也介紹了西南大學的總體情況，并就如何發(fā)展高校特色專業(yè)發(fā)表了自己的看法。他說，此次研討會將有力推進民族教育與心理田野考察領域的發(fā)展，為教育研究提供了一個良好的平臺和巨大的發(fā)展空間。他還指出，開展這次研討會不僅是一個倡導，而且我們還重在民族教育上運用這一成果。

　　欽州市政府李彬副市長在會上從海洋資源、海岸空間資源、生物資源、深海旅游資源、生態(tài)民族風情等幾方面介紹了欽州市的基本慨況。他強調(diào)，欽州市委、市政府對教育高度重視，在推進工業(yè)化進程的同時注重人才培養(yǎng)，支持沿海三市唯一高校——欽州師專工作，積極謀劃欽州師專教育發(fā)展工作，來提高欽州的知名度。通過民族教育和師專的良性發(fā)展，來促進欽州市的經(jīng)濟發(fā)展。

　　欽州師專賴每書記對欽州師專作了簡介，并對民族教育提出了個人看法。他說，市委市政府對教育十分重視，加大了對中小學資金的投入，建成了一批基礎設施優(yōu)良、校風學風良好的中小學校，這對少數(shù)民族地區(qū)、非少數(shù)民族地區(qū)的教育做出了巨大的貢獻，同時也指出不足：經(jīng)費不足、少數(shù)民族辦學資金少，留不住人才;在民族教育這一方面，自力更生、奮發(fā)圖強精神缺乏;少數(shù)民族地區(qū)與非少數(shù)民族地區(qū)教育差異大，且民族化語言、文字難以推廣;中國傳統(tǒng)教育與民族精神存在結合等困難。他指出，欽州師專正面臨升本考察，雖師資力量、建筑水平有所欠缺，但我們對升本成功與將來發(fā)展有足夠的信心。

　　華東師范大學陸有銓教授則從三個方面來詮釋了民族教育的內(nèi)涵。他認為，多樣性是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，但目前出現(xiàn)了一種令人擔憂的文化趨同的現(xiàn)象，是值得我們?nèi)コ了嫉�。整個人類的審美文化、民族文化的多樣性，是人類自身發(fā)展的內(nèi)在因素。另外，他還提到研究工作要有一個定義，文化是可以區(qū)分、可以比校的，整個人類文化發(fā)展的、教育創(chuàng)新的這些應也要多樣化。陸教授從自然界的發(fā)展規(guī)律研討了人類文化多樣性來說明教育要如何面對文化的多樣性，為我們指明了一個方向，也為民族教育的發(fā)展提供了理論基礎。

　　西南大學張慶林教授從心理學的角度探討了民族教育與心理田野考察的有關問題。他認為，客觀的外部、內(nèi)部的矛盾要通過自已的大腦來控制自己的行為，在群體性突出事件這一問題上，不同的人有不同的看法，看你從哪種途徑去解決。從這些都可以反應出個人的心理活動變化，為民族教育的研究提供了條件。他還從認知與情感、理想與現(xiàn)實等關系上講述了民族教育與心理的關系。給教育提出了指導性的理論。他還強調(diào)了心理田野研究的重要性，象那些群發(fā)性的行為，我們要怎樣去預防、怎樣去維持社會的穩(wěn)定，這些都是值得我們?nèi)ド钏嫉�。張教授從心理田野的功能、結論和體會，對我們的課題的研究、發(fā)展提供了重大決策和寶貴經(jīng)驗。

　　會上，廖伯琴教授對國家基礎課、改革目標與實際的課題也進行了探討。她認為，國家課程的改革和民族地區(qū)學校教育有著必然的聯(lián)系，它有以下三方面的內(nèi)容：豐富國家課程的課程資源、構建符合民族地區(qū)特情的基礎教育課程和研究方法的共性與差異。她對目前課堂改革的程度、面對新課程，很多人都有很多疑惑、新課程與舊課程有什么不同，老師應怎樣教學生、學生學到了什么等問題作了簡單的探討。她還說，如果我們還以高考的模式來評價我們的課程改革，那我們新課程的改革就會受到影響。由于現(xiàn)在有些老師對新課程還不夠理解，所以我們要對新課程的了解作進一步的強化。我們的新課程就要新的課程改革綱要。這可以從功能、結構、內(nèi)容、實施、評價、管理這六個方面來看到新課程新在哪里。不同的課程要培養(yǎng)不同的目標，我們把三維目標運用到實戰(zhàn)中去，不要讓它成為空話。她從制定新課程標準、編寫符合課程的教材等兩個方面來說明如何實現(xiàn)三維課程的目標。她還說明了新課程應具有注重基礎性、體現(xiàn)時代性、反映選擇性的特點。這些課程與國家的改革發(fā)展密切相關。她說新課程的改革應保護好學生的興趣、學習的多樣性、保護學生的需求。她還強調(diào)要發(fā)展特色的農(nóng)村資源，在教育改革中要考慮農(nóng)村孩子的需求。總體來說，這些不僅豐富了國家課程，還促進了民族地區(qū)的改革目標。

　　蔣立松教授在會上對西南田野地區(qū)考察與文化體驗的課題進行了探討。他說，田野調(diào)查是一種實際調(diào)查，文化體驗是在田野調(diào)查過程中從當?shù)厝嗣癞斨型ㄟ^自身的體會來描述當?shù)厝说男睦砗陀^念。以新的一種視角體會當?shù)厝说奈幕�與心理。他說，在中國西南田野調(diào)查是一脈相承的。從早期的文化作品、本地方的民族研究、實地調(diào)查在西南地區(qū)都體現(xiàn)了一脈相承的特點，把民族和民族文化相客觀描述。雖然這也有上點的合理性，但是這缺少主謂的眼光。在內(nèi)容上，忽視主謂的調(diào)查方法，給后來的研究留下了后遺癥，這也是過去民族調(diào)查中的不足之處。因此在以后的田野考察工作或是民族調(diào)查工作中要運用這主謂的研究方法。要加強對主謂方法的理解和運用。蔣教授還進一步闡述了這一觀點。他說，所謂主謂觀點不是簡單地把調(diào)查者當成當?shù)厝�，主謂的方法是需要調(diào)查者和當?shù)厝讼嘟Y合，要理解當?shù)匚幕�，才能評價當?shù)氐奈幕�。而且在田野過程中，必須要尊重當?shù)厝说囊庖�、文化、觀念，不應帶著文化優(yōu)越感的態(tài)度去對待他們。而且，從主謂的方法出發(fā)，也是研究課題的出發(fā)和基礎。他還說，田野考察對西南地區(qū)教育有重大意義和作用。他指出，在田野考察工作中，必須尊重西南不同民族的文化意識、西南地區(qū)的復雜性、獨特性、選擇性可以在不同的學科進行分類，都應該具有西南特色，但還指示在以往的調(diào)查實踐中，調(diào)查還不夠深入，還缺少方法上的指導，所以我們的調(diào)查應立足于西南地區(qū)的文化，而且用理論聯(lián)系實踐的方法，踏踏實實地做好這個田野調(diào)查，這不僅可以為社會、政府提供有針對性的建議，對他們的決策有重大的意義。

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