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《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家整理的《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》讀書筆記1
今天，聽完樊登老師講解《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》，這本書的目的在于喚喚醒我們休眠狀態(tài)當(dāng)中的那個自我意識。聽完一遍意猶未盡，再逐字琢磨了一遍，收獲特別深，特將自己的收獲整理成筆記分享給大家。
這本書的推薦人是《高效能人士的七個習(xí)慣》和《第3選擇》的作者史蒂芬·柯維，而這本書則是二十世紀(jì)六十年代的一個非常著名的思想家——E.F.舒馬赫寫的。
舒馬赫認(rèn)為，這個世界最少有四個層次
第一個層次是礦物質(zhì)、無機(jī)物。
比如，一塊石頭就是一個無機(jī)物，這個無機(jī)物的特質(zhì)是什么呢？是不動的，不會發(fā)生內(nèi)在變化的，沒有生命的東西
比無機(jī)物高一個層次的是植物。
植物和無機(jī)物相比最大的區(qū)別，就是植物是有生命的，我們看到植物會生長，植物會吸取營養(yǎng)，發(fā)生光合作用。它比無機(jī)物多了生命力，也就是我們能夠肉眼看到它自身內(nèi)在與外在結(jié)合發(fā)生的生長變化。
第三層到動物。
動物很明顯比植物更復(fù)雜了一點，動物跟植物的區(qū)別是什么呢？動物又多了一層?xùn)|西，叫做意識。動物可以自由移動，對外界變化能夠做出明顯的反應(yīng)，面對危險自救能力也比植物強(qiáng)，這歸根于動物的意識。
第四層就是我們?nèi)祟悺?/p>
人和動物的分別，最重要的自我意識，就是人能夠自我反思，能夠主動對自己的未來進(jìn)行推演評估然后最終做出選擇，我們現(xiàn)在的狀態(tài)，很多時候是我們自己選擇的結(jié)果，這個結(jié)果不是唯一的，可以有無限種可能，人可以主宰自己，甚至有些人能夠通過一些手段主宰別人。
所以，心智模式分為被動與主動，比如無機(jī)物跟植物都是被動型的，動物跟人是具備主動能力的。
人與動物的主動能力的區(qū)別在于，動物的主動是受外界環(huán)境影響的出于生存本能條件反射性的主動，而人的主動是具備主觀能動性的主動選擇式的主動。主動選擇式的主動則是自己經(jīng)過思考之后，基于自身高于底層生存需求的目標(biāo)而做出選擇的主動。比如：動物主動獵食，是出于生存本能條件發(fā)射的主動，獵到的食物就直接吃了。而人獵到食物之后會選擇加工、存儲、交易，為了更方便地獲得食物選擇養(yǎng)殖，選擇優(yōu)化養(yǎng)殖技術(shù)，提高產(chǎn)量，提高食物的口感等等。
為了更好地理解人的選擇式主動：樊登老師提到一個故事：人有沒有成為百萬富翁的可能？答案就是每個人都有成為百萬富翁的可能，但是你現(xiàn)在是不是，不一定。每個人都有獲得自由的可能，但是你現(xiàn)在自由不自由，那是你的事。是你的選擇決定了你現(xiàn)在自由不自由，但是你一定具備自由的潛能，就像每一個人都有成為百萬富翁的可能是一樣的。
一個人的世界可以很豐饒，也可以非常貧乏。你的存在層次將吸引著你的生活，就是你是更接近于人的這一端，還是更接近于礦物質(zhì)的那一端，你的存在層次將決定你生活的狀態(tài)。
但是是不是每個人都能在最“人”端呢？并不是這樣的，很多人靠近動物端，他們的行為都是條件反射式的，或者的每一天就只為生存，更甚至有些人一直停留在動物幼崽階段，終身等別人“喂食”，但有些人上人卻充分發(fā)揮自己的主觀能動性為人類進(jìn)步做出無數(shù)輝煌的貢獻(xiàn)。
達(dá)到更高層級的心智模式需要兩個“契合”
前面介紹清楚了世界物質(zhì)的層次對應(yīng)的心智模式層級，然后舒馬赫再對人與人之間產(chǎn)生千差萬別的原因通過兩個契合進(jìn)行了闡述。
第一個契合是“頭腦和心智的契合”。感官（也就是我們的眼、耳、鼻、舌、身）只能帶來資料，我更愿意將資料理解為信息，我們感官帶來的信息最后會變成什么東西，完全取決于個人的心智。書里面有一段話說：“在對待比無生命物質(zhì)重要性等級更高，或存在層次更高的事物時，觀察者不光要依賴他本人通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練培養(yǎng)出來的更高才能，還要依賴他的信念的契合，也就是他的基本預(yù)設(shè)和基本前提的契合�！比藗冊诿看潍@取信息之后要有能力心智將這些信息加工，一部分信息會演化成自己的一種信仰，在信仰的引導(dǎo)下，獲取更多的信息與信仰整合一起。
正如我們所知道的：貝多芬晚年是耳聾的，但是他照樣可以創(chuàng)作出非常棒的音樂來。為什么呢？因為那個音樂在早期他還沒有聾的時候已經(jīng)儲備了大量的信息，通過自己的心智形成了信仰，他對自己的信仰堅定不移，他對自己儲備的信息了然于胸，根本不需要再靠聽來解決的`，只需要心智將積累的信息與信仰高度契合就能夠創(chuàng)造出音樂來。不過，如果貝多芬天生就是耳聾的，完全沒有信息的儲備，也就沒有信仰的形成，更不能契合一起創(chuàng)造音樂。
所以，人與人之間心智的區(qū)別是一個人將外在信息加工整合的能力，以及信仰與信息契合能力的區(qū)別。如果一個人不能將已有的信息加工整合成信仰，就很容易人云亦云，被外在紛雜的信息左右，沒有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。
第二個契合是“理解的科學(xué)與操縱的科學(xué)的契合”。首先我們先來理解什么叫操縱的科學(xué)？就是我們今天所講的可證偽性啊、臨床實驗啊、對照組啊、可量化這樣的東西，操縱的科學(xué)就是我用這個東西一定有用，我用這個東西就一定能夠改變這個世界，這個叫操縱的科學(xué)。理解的科學(xué)則是不能量化，他是高于操縱的科學(xué)，指導(dǎo)操縱的科學(xué)的。作者說：“理解的科學(xué)常常被稱作智慧，而‘科學(xué)’這個名詞保留了下來，專指我所說的操縱的科學(xué)�！薄爱�(dāng)操縱的科學(xué)服膺于智慧，也就是理解的科學(xué)時，科學(xué)就是最有價值的工具，不會造成任何損害。但如果人們不再追求對智慧感興趣，智慧隨之消失的話，科學(xué)就不會如此服服帖帖了，這正是笛卡爾之后的西方思想史�！崩纭墩撜Z》《道德經(jīng)》，這些是無法用科學(xué)來證明的，稱之為智慧，我認(rèn)為也就是我們第一個契合說的信仰，理解的科學(xué)應(yīng)該和操縱的科學(xué)結(jié)合在一起，而且操縱的科學(xué)一定要服從于理解的科學(xué)，要服從于智慧，否則科學(xué)怪人就會誕生。也就是說信仰與整合之后的稱之為科學(xué)的信息的契合，還是回到了第一個契合。信仰指導(dǎo)科學(xué)朝著一個可持續(xù)化的方向行進(jìn)，不至于混亂，甚至走入迷途最終傷害人類自己，傷害世界。所以，控制的科學(xué)是我們控制世界發(fā)展的方法而已，但是理解的科學(xué)可以指引我們走向美好。
《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》讀書筆記2
心智模式是指個體在進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)、決策等認(rèn)知活動時所采用的心理模式。它影響了我們的觀點、決策方式和行為習(xí)慣，對個人和團(tuán)隊的發(fā)展具有重要意義。心智模式理念是指通過改變和優(yōu)化自身的思維方式來實現(xiàn)個人和組織效益的增長。在我的職業(yè)生涯中，我深刻體會到了心智模式理念的重要性和價值。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從認(rèn)知、決策、學(xué)習(xí)、行為和溝通五個方面，詳細(xì)闡述對心智模式理念的認(rèn)知和體會。
首先，心智模式在思維認(rèn)知中的作用不可忽視。我們每個人都有自己的思維方式和觀點，它們會影響我們對事物的理解和判斷。通過改變和優(yōu)化心智模式，我們能夠更全面、客觀地看待問題，減少偏見和誤解的影響。在我個人的工作中，曾經(jīng)遇到過一位同事對一個項目的評價與我完全相反。經(jīng)過溝通交流，我意識到是自己的偏見和固定思維讓我無法接受他的觀點。于是我開始嘗試換位思考，試圖從他的角度去理解問題。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)我自己的認(rèn)知被拓寬了，也能更好地與同事合作解決問題。
其次，心智模式在決策中的作用至關(guān)重要。每個人在面對決策時都會受到思維方式的影響，有時會因為主觀偏見而做出錯誤的決策。通過改變心智模式，我們能夠更客觀地評估風(fēng)險和回報，并采取更科學(xué)、合理的決策。我曾經(jīng)面臨過一個產(chǎn)品推廣的決策，原本我的思維模式是追求短期效益和銷量，但通過學(xué)習(xí)心理學(xué)和市場研究的知識，我改變了自己的心智模式，開始更注重長期發(fā)展和客戶需求的滿足。這次決策使得產(chǎn)品在市場上取得了巨大的成功，也讓我意識到心智模式對決策的重要性。
第三，心智模式對學(xué)習(xí)能力的影響也是不可忽視的。每個人的學(xué)習(xí)效果不同，部分原因就在于心智模式的不同。通過改變和優(yōu)化心智模式，我們能夠更好地理解和記憶知識，提高學(xué)習(xí)效果。在我的學(xué)習(xí)過程中，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己具有一種固定思維，對于新知識的'接受難度較大。后來我通過學(xué)習(xí)心智模式理念，了解到了成長型思維的重要性。我開始注重調(diào)整自己的心智模式，從以往的“我不能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔铱梢酝ㄟ^努力學(xué)會”。這種改變讓我在學(xué)習(xí)中的進(jìn)步明顯加快，也激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動力。
第四，心智模式對個人行為習(xí)慣的養(yǎng)成有一定的影響。我們的行為習(xí)慣往往反映了我們的心智模式。通過改變心智模式，我們能夠培養(yǎng)并養(yǎng)成積極的行為習(xí)慣，更好地適應(yīng)環(huán)境和實現(xiàn)個人目標(biāo)。在我的個人成長過程中，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己有一種拖延的行為習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)和心智模式理念，我明白這是由于我的心智模式造成的，我過于依賴短期的快樂而忽略了長期目標(biāo)的重要性。于是我開始培養(yǎng)積極主動的行為習(xí)慣，并設(shè)定了明確的長期目標(biāo)和計劃。這種行為轉(zhuǎn)變讓我有效地提高了工作效率和自律能力。
最后，心智模式在溝通中的作用也是非常重要的。不同的心智模式會對溝通產(chǎn)生不同的影響，當(dāng)我們能夠理解和適應(yīng)他人的心智模式時，溝通效果會更好。在我的工作中，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的溝通方式會因為對方的心智模式而產(chǎn)生困擾。通過學(xué)習(xí)心智模式理念，我學(xué)會了改變自己的溝通方式，從而更有效地與他人溝通。通過了解對方的心智模式，我能夠采用更合適的溝通方式，使得溝通更加順暢并更好地達(dá)到預(yù)期的效果。
總之，心智模式理念對個人和組織的發(fā)展都具有巨大的意義。通過改變和優(yōu)化自身的思維方式，我們能夠更全面地看待問題、更科學(xué)地做決策、更高效地學(xué)習(xí)、更積極地行動以及更有效地溝通。在我的職業(yè)生涯中，心智模式理念為我提供了寶貴的啟示和指引，使我能夠不斷成長和進(jìn)步。因此，我將心智模式理念作為自己職業(yè)發(fā)展的重要支撐，始終秉持著開放、靈活和積極的心態(tài)，不斷優(yōu)化自己的思維方式，追求個人成長和組織效益的雙贏。
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