關于在際學術研討會閉幕式上的致辭
各位代表：
由中國屈原學會、湖北省荊楚文化研究會、襄樊學院、宜城市人民zheng府聯合主辦的XX年宋玉國際學術研討會，經過一天緊張而熱烈的閉門座談，現在馬上就要結束了。在此，請允許我代表會議主辦單位，對承辦這次學術研討會的襄樊學院宋玉研究所、宜城市宋玉研究會以及為這次會議順利召開付出辛勤勞動的所有朋友表示衷心感謝。特別要感謝以襄樊學院程本興特聘教授為代表的襄樊市的有識之士對宋玉的熱愛，以及對宋玉研究的執(zhí)著精神。同時，我也要代表會議主辦者對各位與會代表表示感謝。大家在百忙之中，千里萬里、千山萬水，來到了這里，共襄宋玉研究盛業(yè)。正因為有各位代表的積極參與，才有這次會議的成功。正因為各位代表不斷推出新的研究成果，宋玉研究才能像今天這樣豐富多彩、欣欣向榮。
宋玉是楚辭作家，他創(chuàng)作的是《九辨》、《招魂》，開辟了楚辭創(chuàng)作的新境界，使他成為楚辭最重要的兩位詩人之一，而與偉大詩人屈原一同享譽文壇。宋玉更是賦的主要創(chuàng)始人，他與荀子一起，繼承《詩經》諷諫傳統(tǒng)，發(fā)凡起例，創(chuàng)為賦體，使賦文學樣式成為一種獨立的、影響深遠的文學新形式。劉勰《文心雕龍·論賦》認為，“荀況《禮》、《知》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國”。又說，“殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也”。賦是漢以后文人心志和文采的全面展現，所以，自《文遜以后歷來的文集編選者，多以賦為首，足見賦在文人寫作體系中的重要性。
賦又是中國文學體系中一種最獨特的文學樣式，是中國獨有的文學形式。賦文學的存在，充分證明中國文學是對人類文明做出了獨立貢獻的。今天，我們要挖掘和發(fā)揚中國文化的意義，就離不開對賦文學的挖掘和繼承�？上驳氖�，最近一些年，出現了大量的賦作，《光明日報社》等報章雜志也在積極登載“百城賦”、“百校賦”，雖然這些賦多似頌體，背棄了賦本有的風軌勸戒，但也反映了賦體文學強大的生命力。
宋玉是有才氣的詩人，是賦家，同時也是一位有社會責任、有政治見解、充滿了悲憫情懷、對人生和社會有透徹感悟的哲人。我們應立足于特定的時代氛圍，來理解宋玉、學習宋玉、研究宋玉。
這次會議雖然短暫，但是，是時隔近二十年召開的一次宋玉專題學術討論會，同時，也許是第一屆宋玉國際學術討論會，與會代表有非洲的學者，有韓國的學者，更多則是中國兩岸三地的學者。有些學者因各種原因，未能蒞會，但提交了重要的學術論文。這次會議的論文，在會前已由學苑出版社出版，襄樊學院院長親自作序，程本興、高志明、秦軍榮主編，作者集中了國內外最主要的有關宋玉的研究學者，比如李學勤、譚家艦高秋風、稻畑耕一郎等。內容涉及到宋玉的生年與思想、宋玉作品、宋玉的文學成就和地位、宋玉辭賦與地域文化研究、宋玉研究史等方面，范圍廣泛，研究深入。特別是一些學者著眼于宋玉其人及其作品的接受傳播問題，對我們正確認識宋玉的歷史影響有重要意義。這次會議的召開，以及大會論文集《宋玉及其辭賦研究》的出版，必將把宋玉研究推向一個新階段。
宋玉是襄樊市的先鄉(xiāng)賢，大概也可以認為是襄樊市歷史上最有影響力的文化名人。近代以來，宋玉的.賦作著權被學術界否定，對宋玉的研究是重要的損失，但以疑古思維否定宋玉作品的著作權的觀點的被否定過程，也是中國現代學術走向成熟的過程。從這個意義上說，宋玉的賦作著作權的被否定，再到被肯定的反覆過程，給我們以后的學術研究提供了可資借鑒的學術史范本。
最后，讓我們再次感謝會議承辦者，感謝各位代表，感謝承辦者單位的各位領導、各位老師以及各位同學。希望在不久的將來，我們能重聚一堂，再次研究宋玉、學習宋玉。
謝謝。
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