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古籍的裝幀形式有哪些
古籍是古人遺留下來(lái)的文字記錄，古籍的裝幀形式有哪些？下面小編來(lái)給大家介紹，希望對(duì)大家有幫助！
現(xiàn)今保留下來(lái)的古籍有卷軸裝、梵夾裝、龍鱗裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛裝以及金鑲玉等。
卷軸裝：
所謂卷軸裝，就是用一根木棒、竹竿或其他圓形器物作為軸心，圍繞這根軸心，從左到右把書(shū)卷束起來(lái)，亦稱(chēng)“卷子書(shū)”。通行于東漢到唐代。它是紙本書(shū)最早的形式，直接承接了帛書(shū)的形制。
龍鱗裝：
龍鱗裝的裝訂方法是用一張長(zhǎng)方形的紙做底子，然后把書(shū)頁(yè)從左向右裱貼在底子上，除第一頁(yè)外，每張書(shū)頁(yè)只粘貼右端的空白處，逐張讓右縮進(jìn)。這種古籍展開(kāi)時(shí)像龍鱗一般，所以稱(chēng)為“龍鱗裝”。
經(jīng)折裝：
這種裝幀的特點(diǎn)是將書(shū)葉按順序粘成長(zhǎng)幅形成卷子后，再按一定的尺寸左右反復(fù)折疊成冊(cè)，再粘接封面、封底。這種裝幀源于折疊佛教經(jīng)典，故得此名。因奏折也用這種形式，故后來(lái)也叫“折子本”。
線裝：
線裝形式在明代中葉出現(xiàn)，清代最為盛行，一直沿用至今。它是將寫(xiě)印好的書(shū)葉以無(wú)字的一面對(duì)折，折邊朝左，余幅朝右形成書(shū)脊，加裝書(shū)皮，然后用線把書(shū)葉連同書(shū)皮一起裝訂成冊(cè)，訂線露在外面。
拓展：古籍的裝幀形制
《尚書(shū)》曰：惟有殷人，有冊(cè)有典。
典籍和書(shū)冊(cè)是最早的古籍裝幀形制。這也能從側(cè)面表明，遠(yuǎn)在殷商甲骨文的時(shí)代，已經(jīng)有在竹木片簡(jiǎn)牘上刻漢字了。甲骨文為證：
“冊(cè)”的甲骨文就是一片片竹簡(jiǎn)拿繩子串起來(lái)；“典”是“冊(cè)大”，重要的“（書(shū)）冊(cè)”就是“典（籍）”。
最早的書(shū)籍就是從竹簡(jiǎn)而來(lái)。
卷軸裝
在紙張發(fā)明之前，書(shū)用簡(jiǎn)帛制成。竹簡(jiǎn)綴連在一起，成為一卷。稱(chēng)為簡(jiǎn)策裝。
紙張發(fā)明后，仍然延續(xù)了簡(jiǎn)帛的風(fēng)格。最早出現(xiàn)的裝幀形式是“卷軸裝”。這種裝幀大家一定不會(huì)陌生，現(xiàn)在的書(shū)法和繪畫(huà)有時(shí)候也使用這種裝幀方法。卷軸裝的內(nèi)容含量小，所以不見(jiàn)于后來(lái)的一般書(shū)籍，而它裝幀精美，更多用于內(nèi)容少又追求精致的書(shū)法，繪畫(huà)、寫(xiě)經(jīng)等等。
至今，書(shū)籍的章節(jié)單位“卷”仍受裝幀卷軸裝影響。
經(jīng)折裝
對(duì)于僧侶來(lái)講，正襟危坐念經(jīng)時(shí)翻閱卷軸很困難，于是，流行的卷軸裝改革，首先從佛教經(jīng)卷上發(fā)生了。唐朝開(kāi)始，逐漸繁盛。大家看《西游記》中唐僧的通關(guān)文牒，就是經(jīng)折裝裝幀。
直到今天，絕大多數(shù)佛教典籍仍然是經(jīng)折裝形制。也許佛教典籍賦予經(jīng)折裝莊重的內(nèi)涵，大臣給皇帝奏書(shū)也采用經(jīng)折裝，故稱(chēng)奏折。
清宣統(tǒng) 端方奏折
梵夾裝
梵夾裝最早是將經(jīng)書(shū)寫(xiě)在貝多羅葉上，然后碼好，用兩塊木板夾住，中間穿孔訂成。也有像卷軸裝那樣連續(xù)的頁(yè)面，比卷軸裝攜帶方便。這是一種從古印度傳來(lái)的一種對(duì)佛教經(jīng)典的裝幀形式，在我國(guó)少數(shù)民族的典籍中也有用貝葉寫(xiě)經(jīng)的。
貝多羅葉
后來(lái)經(jīng)過(guò)唐代的改造，將貝葉改換為仿貝葉紙張，形成紙書(shū)梵夾裝。再到后來(lái)，梵夾裝有了進(jìn)一步變化。國(guó)家圖書(shū)館藏有五代時(shí)期用回鶻文字書(shū)寫(xiě)的梵夾裝《玄奘傳》，沒(méi)有穿繩的圓孔，但兩端各畫(huà)有一個(gè)紅圈，這顯然是鉆孔的位置，鉆孔成了一種象征意義。
后來(lái)的蒙文大藏經(jīng)以及清宮所藏泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)，都是長(zhǎng)條仿貝葉紙片，上下裝有厚重木夾，都決無(wú)鉆孔，采用黃綾繞捆。成了變了態(tài)的梵夾裝。
旋風(fēng)裝
唐代是詩(shī)歌的黃金發(fā)展時(shí)期，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)需要經(jīng)常參看韻書(shū)。傳統(tǒng)流行裝幀形式——卷軸裝書(shū)籍，由于其特性只能單面書(shū)寫(xiě)，不能方便查閱韻部。于是一種卷軸外表，以粗長(zhǎng)厚紙做底，書(shū)葉片片粘裱于底紙右端，如龍鱗般排列，這種裝幀形式叫“旋風(fēng)裝”。這樣的裝幀保留了卷軸裝的外殼，又解決了翻檢不方便的矛盾。
唐寫(xiě)本《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》
故宮藏唐寫(xiě)本《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》是現(xiàn)存中國(guó)古代書(shū)籍旋風(fēng)裝的唯一例證，彌足珍貴。
蝴蝶裝
五代時(shí)期，政府開(kāi)始允許并主持雕版印《九經(jīng)》。至于宋，雕版印書(shū)事業(yè)空前發(fā)展。卷軸裝幀的書(shū)可以不分段落的連寫(xiě)下去，雕版印書(shū)就不行了。這就需要將一書(shū)刊刻成若干版，一版一版印刷，印出來(lái)的是以版為單位的書(shū)葉。于是就有了蝴蝶裝這種裝幀形式的誕生。
古代的印刷技術(shù)不像現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)可以雙面印刷，而是采取單面的印刷。無(wú)論是雕版印刷還是活字印刷，都需要做一個(gè)書(shū)版，就像這樣：
雕版
將每張印好的書(shū)葉，以版心為中縫線，以印字的一面為準(zhǔn)，上下兩個(gè)半版面字對(duì)字地折齊。集數(shù)葉為一疊，折邊居右戳齊為書(shū)脊，再在書(shū)脊處用漿糊彼此粘連。這樣的形式很像現(xiàn)代的平裝書(shū)，打開(kāi)時(shí)版心像蝴蝶展翅。
蝴蝶裝書(shū)籍一版一葉，版心集于書(shū)脊，即使磨損也傷不到文字，同時(shí)也沒(méi)有穿線針眼和紙捻訂孔，散了重裝也不至于損壞，這些優(yōu)點(diǎn)致使它在宋元兩代流傳了將近400年。
包背裝
蝴蝶裝優(yōu)點(diǎn)很多，但書(shū)葉粘連兩個(gè)文字區(qū)域的版面，容易造成兩個(gè)半葉文字彼此吸連。包背裝從蝴蝶裝發(fā)展，跟蝴蝶裝不同，包背裝的書(shū)口向外，書(shū)本的裝訂用漿糊黏貼，書(shū)背連在一起，跟現(xiàn)在的書(shū)一樣。
蝴蝶裝與包背裝的區(qū)別：
線裝
想到古籍最容易想到的就是這個(gè)。線裝由包背裝發(fā)展而來(lái)，不同于包背裝，線裝是用線裝訂的，而且把包背改為露背。
線裝書(shū)的折法跟包背裝一樣，但跟蝴蝶裝、包背裝的不同就是，它的裝訂不用漿糊，而是用線。將書(shū)頁(yè)碼齊之后，再加上封面和封底（兩頁(yè)，而包背裝和蝴蝶裝是一頁(yè)）在邊上訂四個(gè)孔，然后用線穿起來(lái)。所以線裝是露背的：
古籍的裝幀形式大抵就是這樣。正是因?yàn)橛羞@些古籍，才成就我們中華民族不斷代的文化傳承。
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