醒心亭記原文及翻譯
《醒心亭記》是北宋文學(xué)家曾鞏所作的一篇散文。文章描寫歐陽(yáng)修等人登亭游山的樂(lè)趣，熱情地贊揚(yáng)了歐陽(yáng)修憂國(guó)憂民以普天下之樂(lè)為樂(lè)，而不愿一己獨(dú)樂(lè)的寬闊胸懷，以下是小編整理的醒心亭記原文及翻譯，希望能夠幫助到大家！
醒心亭記
曾 鞏
滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。
雖然，公之作樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所以寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
【譯文】
在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽(yáng)修出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂(lè)亭”，自己寫了一篇《豐樂(lè)亭記》，來(lái)說(shuō)明豐樂(lè)亭名稱的由來(lái)。之后又在僅離豐樂(lè)亭東邊幾百步的地方，找到山勢(shì)高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請(qǐng)我為它寫一篇記。
只要?dú)W陽(yáng)修和賓客來(lái)游玩，一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。有時(shí)候，游人喝醉并且勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望山水，看到那群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀美，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺(jué)，他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至久留而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩(shī)的句子。唉！他真可以說(shuō)擅長(zhǎng)從山泉之間獲得樂(lè)趣，而且給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又是更擅長(zhǎng)的了！
雖然如此，歐陽(yáng)修的快樂(lè)，我能形容。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨。天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)夷族鳥獸草木生長(zhǎng)都適當(dāng)合宜，這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)修用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。像歐陽(yáng)修公賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有�，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽(yáng)修的`難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽(yáng)公的為人，來(lái)參觀他的遺跡，想要見(jiàn)他一面，卻因沒(méi)辦法再見(jiàn)到而感慨不已，然后才知道歐陽(yáng)修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我曾鞏又可以憑借這篇文章依托在歐陽(yáng)修的文章之后揚(yáng)名，難道不是高興和幸運(yùn)的事嗎？宋仁宗慶歷七年八月十五日記。
注釋
醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂(lè)亭東山上，歐陽(yáng)修所建。
滁（chú）州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市。
涯：邊際。
歐陽(yáng)公：即歐陽(yáng)修（1007-1072年），北宋政治家、文學(xué)家。
作州：任知州。
構(gòu)：建筑。
幾：將近，接近。
得：尋到。
即：到達(dá)。
滋（zī）：生。
嘉（jiā）：美。
灑（sǎ）然：不拘束的樣子。
即：猜想。
所以然：可以造成這種醒心的效果。
韓子退之：即韓愈，字退之。
《北湖》：韓愈的詩(shī)歌作品。
其實(shí)：這個(gè)地方真實(shí)的情景。
吾君：這里指宋仁宗。
優(yōu)游：悠閑自得的樣子。
無(wú)為：清靜麗無(wú)所事事。
給（jǐ）足：富裕，豐足。
且良：泛指有才能。
夷（yí）狄（dí）：泛指少數(shù)民族。夷：我國(guó)古代對(duì)東部各民崩的統(tǒng)稱。狄：我國(guó)古代北部的一個(gè)民族。
隅（yú）：角落。
寄意：寄托自已的心意。
歿（mò）：死。
始：才。
托名：依托他人而揚(yáng)名。
創(chuàng)作背景
宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽(yáng)修，留連二十天。這篇記就是在滁州應(yīng)歐陽(yáng)修之請(qǐng)而作。
藝術(shù)手法
�。�1）托物言志，寄情于景
《醒心亭記》借助記游醒心亭，抒發(fā)了儒家關(guān)心政治與積極的人生意識(shí)，寫景記游不是作者真正的寫作目的。作者在《醒心亭記》里指出歐陽(yáng)修的真樂(lè)是“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”，這是一幅“天下安康，人民幸�！钡陌矘�(lè)圖。歐陽(yáng)修被貶滁州，仍然憂國(guó)憂民，他悠閑地游覽醒心亭時(shí)心中卻澎湃著激越的政治豪情。
（2）對(duì)比映襯，突出重點(diǎn)
歐陽(yáng)修的“真樂(lè)”在于對(duì)政治的關(guān)注，對(duì)統(tǒng)治者“無(wú)為而治”和老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。作者重在對(duì)“醒心亭”的敘寫�！叭荷街喹h(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉”的美景，與“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”的政治“清明圖”相映襯，突出了歐陽(yáng)修澎湃于胸中的宏大的政治抱負(fù)。
作者簡(jiǎn)介
曾鞏（1019-1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。青年時(shí)，得到歐陽(yáng)修的賞識(shí)，從此名聞四方。與王安石友善，常有詩(shī)文往來(lái)，并將王安石推嘉祜二年（1057年）進(jìn)士。曾奉召編校史館書籍。歷任齊、襄、亳等州知州，官至中書舍人。其散文平易，為“唐宋八大家”之一，著有《元豐類稿》。
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