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素女經(jīng)全文原文及譯文
《素女經(jīng)》，中國(guó)古代最重要的一本性學(xué)著作。唐代以前，中國(guó)曾流傳過(guò)《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學(xué)名著，可惜在五代及北宋以后已經(jīng)失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國(guó)尚保存著部分中國(guó)古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫(yī)心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學(xué)者葉德輝從《醫(yī)心方》等書(shū)中分別把有關(guān)的引文輯錄出來(lái)。收入所編《雙梅景暗叢書(shū)》之中，才使國(guó)人得以部分地窺見(jiàn)上述房中著作的風(fēng)貌。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卻有一本房中術(shù)著作《素女經(jīng)》流傳下來(lái)了。這本書(shū)據(jù)后人考證，可能是在戰(zhàn)國(guó)至兩漢之間完成，并在魏晉六朝民間流傳修改的�，F(xiàn)在我把譯文寫(xiě)出來(lái)供有興趣的朋友參考！
素女經(jīng)原方譯文
黃帝問(wèn)素女曰：吾氣衰而不和，心內(nèi)不樂(lè)，身�？治�，將如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽(yáng)交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火，知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛；能成陰陽(yáng)之道，悉成五樂(lè)。不知之者，身命將夭，何得歡樂(lè)？可不慎哉！
譯文：
黃帝對(duì)素女說(shuō)：我氣力衰弱，家庭不和，心里怎么也高興不起來(lái)，總是感覺(jué)身體有毛病，怎么辦呢？素女說(shuō)：凡是心力衰弱的人都是由于房中所傷，女人性能力超過(guò)男人，就好比水大火小。懂得房中術(shù)的人，就像懂得如何使用鼎爐做飯一樣，能做出各種美味佳肴。能行房中之術(shù)，才能感受到外界的人生歡樂(lè)，不懂房中術(shù)的人，性命難以長(zhǎng)久，還談什么歡樂(lè)？怎么能不謹(jǐn)慎呢？
備注：素女經(jīng)原文中暴露出來(lái)三個(gè)問(wèn)題
第一、素女的回答，凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽(yáng)交接之道爾。從使用的句式上看太過(guò)絕對(duì)。把人之所以衰微的原因都?xì)w結(jié)于房中傷害，是不妥當(dāng)?shù)�。很多事情都可能�?dǎo)致身體虛弱，就是在古代也不可能只有房事可以導(dǎo)致人氣力衰弱，有些害癆病夭折的，還有食物中毒的�？傊呛芏嗟脑驎�(huì)導(dǎo)致身體虛弱。
寫(xiě)書(shū)的人之所以這么說(shuō)，是為了強(qiáng)調(diào)房中術(shù)的重要性，。就像是賣瓜的夸自己的瓜甜,，賣蔥的夸自己的蔥香，賣鹽的夸自己的鹽咸，有點(diǎn)王婆賣瓜自賣自夸的意思。其實(shí)是可以理解的。但是對(duì)于已婚男子，很多的虛癥真的是跟房事有關(guān)的。至少，房事做好的話是能讓人更健康的。但是這種自我夸大的寫(xiě)作手法在后面還有表現(xiàn)，不能區(qū)分的話會(huì)過(guò)于看重房中術(shù)在健身方面的功效，反而造成不良后果。
第二、夫女之勝男，猶水之勝火，這句話很好，把女人比喻成水，男人比喻成火，水多了火就會(huì)熄滅，但是沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的另一方面的論述，有點(diǎn)常識(shí)的人都知道，火大了水會(huì)干掉，但是這段文字卻沒(méi)有這方面的論述，這說(shuō)明素女經(jīng)的讀者對(duì)象是男人，只是講如何對(duì)男人有益，表明作者是存有男尊女婢思想的�？梢赃@么說(shuō)，素女經(jīng)是男人房中修煉的方法，是為男人服務(wù)的。
第三、知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛
這句話很重要，將房中補(bǔ)益比作鼎爐熬粥，這是后世很多房中術(shù)的根本理念，粥水多，而火小，煮不熟；粥水少火大，容易熬糊，所以房中術(shù)的關(guān)鍵是火候的把握，這一段雖然沒(méi)有完整的闡述鼎爐思想，但是卻強(qiáng)調(diào)了房中術(shù)是存在的。并且對(duì)人的影響是很大的。
大家要是對(duì)房中術(shù)很有很大興趣的話，我個(gè)人的建議是認(rèn)真的思考鼎爐熬粥的原理，這里蘊(yùn)含了房中術(shù)的所有技術(shù)和思想。最重要的是火候的把握，應(yīng)該像是廚師做飯一樣，根據(jù)飯菜粥的狀態(tài)來(lái)決定使用大火小火還是中火。
原文：第二段
素女曰：“有采女者，妙得道術(shù)。王使才女問(wèn)彭祖延年益壽之法，彭祖曰：愛(ài)精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長(zhǎng)生；然不知交接之道，雖服藥無(wú)益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會(huì)之道，故無(wú)終竟之限，人失交接之道，固有夭折之漸，能避漸傷之事，而得陰陽(yáng)之術(shù)，則不死之道也。采女再拜曰；愿聞要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬(wàn)幾治天下，必不能備為眾道也。幸多后宮宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫數(shù)泄精，使人身輕百病消除也。
譯文：
素女說(shuō)；有一個(gè)叫采女的人，從小習(xí)練養(yǎng)生術(shù)，殷王派這個(gè)采女向彭祖請(qǐng)教延益壽的方法。彭祖說(shuō)；愛(ài)護(hù)精氣溫養(yǎng)神氣，吃各種補(bǔ)藥能長(zhǎng)生。但是，不懂的交接的方法，就是吃補(bǔ)藥也沒(méi)有用。男女相配，就和天地相配是一樣的。天地遵從交會(huì)的規(guī)律，所以沒(méi)有結(jié)束的那一天，人要是不遵從交接的規(guī)律，就會(huì)有早亡的隱患。能避免這種隱患的傷害，學(xué)會(huì)陰陽(yáng)之術(shù)，那就是真的不死之道啊。采女又問(wèn)；請(qǐng)給我詳細(xì)講講吧。彭祖說(shuō)；方法很容易懂，只是人們很難相信不去做罷了�，F(xiàn)在君王治理天下很忙碌，一定不能把各種養(yǎng)生方法都習(xí)練過(guò)來(lái)，還好后宮有許多女人，應(yīng)該學(xué)習(xí)交接的方法。交接方法的關(guān)鍵是多跟年青女孩做，而不要每次都射X，這樣能使身體感到輕盈，各種病患自然沒(méi)有。
下面講講我是如何理解這一段的。
第一、彭祖的長(zhǎng)壽秘訣八個(gè)字；愛(ài)精養(yǎng)神、服食眾藥。
這里的精指精氣而非精X，神指神氣，現(xiàn)在統(tǒng)稱精神。其實(shí)精神是兩個(gè)不同的概念，精是內(nèi)氣的外在表現(xiàn)，神是內(nèi)在狀態(tài)，精通過(guò)膚色、面色、毛發(fā)表現(xiàn)出來(lái)。
神只能通過(guò)眼睛透露出來(lái)，多數(shù)人精在神在精去神失，但是有些修行的人精氣已衰，但是雙目有神。還有一些精神病人，外在精氣還在，但是雙目無(wú)神。眾藥應(yīng)該是補(bǔ)藥，到底是什么藥，無(wú)從考證，從后一句話然“不知交接之道，雖服藥無(wú)益”，可以看出交接之道是“愛(ài)精養(yǎng)神”的功法，顯然彭祖認(rèn)為精神要比補(bǔ)藥重要。
第二、男女相成，猶天地相生成。
這個(gè)比喻將男女的關(guān)系比喻成天地得關(guān)系，這是房中術(shù)的另一個(gè)原理，認(rèn)真思考天地的關(guān)系，就能深入理解房中術(shù)的要旨。天有晴、有雨、有風(fēng)、有雪、有冰雹，有四季的變化規(guī)律。地有生長(zhǎng)、蒸騰、孕育的規(guī)律，天地配合就是一種交合，這跟鼎爐原理很像，大家可以細(xì)細(xì)體會(huì)。
第三、最后一句彭祖的回答明顯矛盾，“道甚易知”與“必不能備為眾道也”不相符，還有彭祖前面的態(tài)度是問(wèn)一答三，講解完備，要點(diǎn)突出，深入核心，但是這句話卻是自相矛盾有所隱瞞的，甚至在最后拋出一句非常危險(xiǎn)的做法“法之要者，在于多御少女而莫數(shù)瀉精”，導(dǎo)致多少人誤入邪道，我個(gè)人認(rèn)為后一句是別有用心的人加上去的，后來(lái)不明真相的人就傳開(kāi)了，否則就是彭祖突然心生惡念，不愿意傳授殷王養(yǎng)生術(shù)了，只用一些簡(jiǎn)單的方法搪塞殷王使者，這種觀點(diǎn)在周濯街的《房中始祖彭祖》一書(shū)中有反應(yīng)。
素女經(jīng)第三段
素女曰：御敵家當(dāng)視如瓦石，自視金玉，若其精動(dòng)，當(dāng)疾去其鄉(xiāng)。御女當(dāng)如朽索御奔馬，如臨深坑---下有尖刀，恐墮其中。若能愛(ài)精，命亦不窮也。
譯文如下：
與女人交合時(shí)，心理上應(yīng)當(dāng)把女人當(dāng)做瓦片、石塊一樣低賤，把自己當(dāng)做金枝玉葉一樣珍貴，如果精氣顫動(dòng)，應(yīng)該趕緊抽出到陰道口。性交就像是用腐朽的繩子駕馭飛奔的野馬（不可用蠻力，應(yīng)順其意，關(guān)鍵是心不可慌亂），或者是站在一個(gè)插滿尖刀的深坑邊上，快要掉下去一樣。要是能夠愛(ài)惜自身的精氣就可保命延壽。
理解：不論是“瓦石---金玉”的比喻，還是“朽索御奔馬，如臨深淵”，都是在描述一種心理狀態(tài)：
1、珍重自己
2、沉著冷靜
3、謹(jǐn)慎小心
這種心理上的狀態(tài)是房中術(shù)的核心，從現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)看，早泄陽(yáng)痿在很大程度上是由心理原因?qū)е碌�，心理干預(yù)治療的方法也很多。但是古人卻能夠深刻的認(rèn)識(shí)到心所起的作用，而且非常恰當(dāng)?shù)挠眠@三種方式讓人體會(huì)到行房時(shí)該用的心態(tài)，這是難能可貴的。正是認(rèn)識(shí)到了心在房中術(shù)中的重要性，我才不厭其煩的建議大家修心。
為什么心在房中術(shù)中有如此重要的地位呢？
心是陽(yáng)首，心沉則氣穩(wěn)，氣穩(wěn)的陽(yáng)精不動(dòng)，陽(yáng)精不動(dòng)便是不泄，如此的陽(yáng)氣旺盛，既是愛(ài)精。體內(nèi)真陽(yáng)在，則百病不生�！熬珓�(dòng)”是精氣顫動(dòng)，并非是有射X沖動(dòng)，之所以產(chǎn)生射X的沖動(dòng)，是因?yàn)榫珰鈩?dòng)了。所以應(yīng)該體會(huì)射X前體內(nèi)的狀態(tài)，找到精動(dòng)的感覺(jué)，精動(dòng)還可控，但是“欲射X，則不可忍”. 一旦產(chǎn)生射X的沖動(dòng), 那么精X已經(jīng)在射X肌肉上進(jìn)入射X管道了就是不射也回不去了,這個(gè)時(shí)候忍精不射會(huì)憋車前列腺炎的.“精動(dòng)”就是在射X前能體會(huì)到一種很微妙的內(nèi)氣沖動(dòng)的感覺(jué)。一旦這種感覺(jué)越發(fā)強(qiáng)烈，就導(dǎo)致射X。一旦有射感，那就射吧。找不到精動(dòng)的感覺(jué)，修房中術(shù)都是胡扯。把集中在下丹田的內(nèi)氣運(yùn)到上丹田，就是還精補(bǔ)腦，還的不是精X，而是精氣。
素女經(jīng)原文譯文第四段
黃帝問(wèn)素女曰：今欲長(zhǎng)不交接，為之奈何？
素女曰：不可。天地有開(kāi)闔，陰陽(yáng)有施化，人法陰陽(yáng)隨四時(shí)。今欲不接交，神氣不宣布，陰陽(yáng)閉隔，何以自補(bǔ)？練氣數(shù)行，去故納新，以自助也。玉莖不動(dòng)，則辟死其舍，所以常行，以當(dāng)導(dǎo)引也。能動(dòng)而不施者，所謂還精。還精補(bǔ)益，生道乃著。
譯文如下：
黃帝對(duì)素女說(shuō)：“我打算長(zhǎng)時(shí)間不行房，可以嗎？”
素女說(shuō)：“不可”天地之間有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行為應(yīng)該按照陰陽(yáng)的變換規(guī)律，依據(jù)四季的不同來(lái)做，你卻要不交接，這樣神氣無(wú)法疏通，男女陰陽(yáng)之氣隔絕怎么能夠補(bǔ)養(yǎng)自己呢？練習(xí)氣功、行導(dǎo)引之法，去舊迎新，就是為了保養(yǎng)啊。陰X不使用，就會(huì)孤獨(dú)的死在那里。這就是為什么要行房，也算是一種導(dǎo)引的功法。能做到動(dòng)的程度而不泄精，就是還精，還精是有益健康的，生命之路會(huì)更加燦爛。
理解：
第一、本段主題反對(duì)禁欲理由是
男女交合是一種自然規(guī)律，不可逆反
行房也是一種導(dǎo)引功法
用進(jìn)廢退
第二、關(guān)于動(dòng)的概念再次出現(xiàn)
第五段原文
素女經(jīng)云：黃帝曰：“夫陰陽(yáng)交接，節(jié)度為之奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀：男致不衰，女除百病，心意娛樂(lè)，氣力強(qiáng)。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統(tǒng)歸。不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性心舒遲。淺內(nèi)徐動(dòng)，出入噓唏。女快意，男盛不衰，以此為節(jié)。
譯文如下：
素女經(jīng)中有文：黃帝問(wèn)：“在男女交合中，以什么為合適的標(biāo)準(zhǔn)呢？”素女說(shuō)：“交接的規(guī)律本來(lái)就有講究，男的不能感到虛弱，女的沒(méi)有病，心里高興，氣力強(qiáng)健就行。但是不知道具體做法的人，會(huì)慢慢氣衰色損。要明白這個(gè)方法，關(guān)鍵在于“定氣、安心、和志”。三者都做到了，那么就會(huì)神清氣爽，不覺(jué)得冷也不覺(jué)得熱，不覺(jué)得餓也不覺(jué)得飽。身體舒展，性欲舒緩不急。稍稍進(jìn)步一點(diǎn)，再慢慢抽動(dòng)。抽動(dòng)時(shí)做深呼吸，大口出氣大口呼氣。女人感到快樂(lè)，男人強(qiáng)勁有力，這就是法度。
理解如下：
本段講房事的節(jié)度問(wèn)題。
我們知道，做任何事情都有一個(gè)節(jié)度的問(wèn)題。不論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，過(guò)量了會(huì)對(duì)人體健康造成很大的損害，不足量又沒(méi)有達(dá)到最佳狀態(tài)，所以如何掌握節(jié)度很重要。
2、這個(gè)節(jié)度是什么呢？男人氣力增強(qiáng)，女人有快感，不生病。
3、如何做到這個(gè)節(jié)度呢？關(guān)鍵的技術(shù)要領(lǐng)是“安心、定氣、和志”。定氣講的是氣要穩(wěn)定，不可散不可亂不可浮，其實(shí)質(zhì)在于沉，氣沉則定。安心就是心態(tài)要好，這個(gè)安心的說(shuō)法跟前面第三段里講的“心法”是吻合的。就是要做到“如朽索御奔馬，如臨深淵---下有刃恐墜其中”。
4、具體動(dòng)作要領(lǐng)是什么呢？淺內(nèi)徐動(dòng)，出入唏噓。
5、這樣做的效果是什么呢？神明統(tǒng)歸，不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性心舒遲。
第六段
玄女經(jīng)云：黃帝問(wèn)素女曰：“吾受素女陰陽(yáng)之術(shù)，自有法矣，愿復(fù)命之，以悉其道。”玄女曰：“ 天地之間，動(dòng)須陰陽(yáng)。陽(yáng)得陰而化，陰得陽(yáng)而通。一陰一陽(yáng)相須而行。故男感堅(jiān)強(qiáng)，女動(dòng)屄張。二氣交精，流液相通。男有八節(jié)，女有九宮。用之失度，男發(fā)癰疽，女害月經(jīng)，百病生長(zhǎng)，壽命消亡。能知其道，樂(lè)而且強(qiáng)。壽即增延，色如華英。
譯文如下：
玄女經(jīng)中有這么一段話：黃帝問(wèn)素女：“我接受過(guò)素女的房中術(shù)教育，自認(rèn)為有些基礎(chǔ)了，希望能在學(xué)習(xí)，對(duì)房中術(shù)有更進(jìn)一步的了解�！毙f(shuō)：“天地之間的一切事物，都遵從陰陽(yáng)的變化規(guī)律。陽(yáng)者得到陰者的滋養(yǎng)而開(kāi)化，陰者得到陽(yáng)者的剛強(qiáng)而暢通。一陰一陽(yáng)相伴而生。所以男人發(fā)情時(shí)陰X堅(jiān)硬，女人發(fā)情時(shí)陰道張開(kāi)。男女陰陽(yáng)二汽交通，體液相溶。男人的陰X分八段，女人的陰道分九段。沒(méi)有節(jié)制的使用性器官，男的生瘡，女的痛經(jīng)，同時(shí)還會(huì)有各種并發(fā)癥，壽命也就會(huì)大打折扣了。能知曉正確的方法，內(nèi)心歡樂(lè)身體強(qiáng)健，壽命自然增長(zhǎng)，面色紅潤(rùn)。
理解如下：
這是黃帝的進(jìn)修課，黃帝已經(jīng)有了一些房中術(shù)的基礎(chǔ)了，想更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)�？梢�(jiàn)黃帝求知若渴啊。
將男女關(guān)系上升到自然界中的陰陽(yáng)關(guān)系的大道之中，是前面沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。男屬陽(yáng)，女屬陰是我們熟悉的，但是這件事在素女經(jīng)中還是第一次出現(xiàn)，男女關(guān)系遵從陰陽(yáng)變化規(guī)律。
第七段
黃帝曰：“今欲強(qiáng)交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強(qiáng)助以手，何以強(qiáng)之？愿聞其道”素女曰：“帝之所問(wèn)，眾人所有。凡與接女，固有經(jīng)紀(jì)。必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣。采其溢精，填滿髓*，避七損之禁，行八益之道，勿逆五常，身乃可保。正氣內(nèi)充，何疾不去？腑臟安寧，光澤潤(rùn)理。每接即起，氣力百倍。敵人賓服，何慚之有？
譯文如下：
黃帝說(shuō)：“要是想強(qiáng)行交接，陰X卻不能勃起，面子上慚愧，內(nèi)心自卑，急得汗如雨下，由于貪欲，想用手輔助勃起，如何做呢？給我講講吧？”素女說(shuō)：“您問(wèn)的問(wèn)題，大多數(shù)人都有過(guò)。與女人性交，是有講究的。心平氣和，陰X才能勃起。順應(yīng)五常的變化，感受九部的動(dòng)態(tài)。女人會(huì)出現(xiàn)五色的表現(xiàn)，可以用來(lái)判斷是否可以交合。吸入女人口中的津液，精氣化為自己體內(nèi)的真氣，填塞于骨髓之中，但是要注意七損的禁忌，順從八益的做法，不能觸犯五常，身家性命可以保住。正氣充滿全身，什么疾病都會(huì)痊愈，五臟六腑安寧，光澤滋潤(rùn)肌膚。每次性交都能完全勃起，氣力成百倍增長(zhǎng)，女人心悅誠(chéng)服了，還有什么可羞愧的呢？”
我的理解：
第一、“欲交而無(wú)法勃起”這種現(xiàn)象在很多男人中是經(jīng)常發(fā)生的。本段文字詳細(xì)解釋了克服這種障礙的做法。
第二、其中“五�！�、“九部”、“五色”、“七損”、“八益”這五個(gè)概念是第一次出現(xiàn)，并沒(méi)有詳細(xì)的解釋，致使這一段的理解很困難。但是后面會(huì)有詳細(xì)的解釋，所以能耐得住性子的人認(rèn)真的學(xué)習(xí)下去是會(huì)有很大益處的。這正是本文要求修心的觀點(diǎn)在文章布局上的體現(xiàn)。能認(rèn)真細(xì)致的學(xué)完素女經(jīng)本身就是一個(gè)修心的過(guò)程。
第三、這一段非常重要。第一次從技術(shù)細(xì)節(jié)上講解房中術(shù)的具體做法，既是對(duì)前面鼎爐原理的具體化，又是對(duì)天地合一觀點(diǎn)的詳細(xì)闡述。還有具體的要領(lǐng)講解，其實(shí)后面還有更詳細(xì)的解釋。
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