悲士不遇賦原文及翻譯
據(jù)《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，只有這篇《悲士不遇賦》保存在唐歐陽(yáng)詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。文約二百字，是否全文，已無(wú)從考察。
《悲士不遇賦》原文
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮，懼志行而無(wú)聞。諒才韙而世戾，將逮死而長(zhǎng)勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達(dá)，胸中豁也；昏昏罔覺(jué)，內(nèi)生毒也。
我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒(méi)世無(wú)聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰云其否！逆順還周，乍沒(méi)乍起。理不可據(jù)，智不可恃。無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)肌Ｎ匀�，終歸一矣！
譯文
我悲嘆士人的生不逢時(shí)，自愧顧盼身影孤獨(dú)一人。時(shí)常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無(wú)聞。自信才質(zhì)很高而世情不正，將至死都永遠(yuǎn)辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達(dá)容易使人迷惑，美與惡確實(shí)很難辨清。時(shí)光悠長(zhǎng)而沒(méi)有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國(guó)的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏闊；人間事理顯而易見，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤；愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達(dá)開朗；糊涂迷亂，是內(nèi)心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無(wú)聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)不該如此。逆與順循環(huán)往復(fù)，忽而沒(méi)落忽而興起。沒(méi)有人事先就造下洪福，也沒(méi)有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體��！
賞析
《悲士不遇賦》當(dāng)為司馬遷任中書令發(fā)憤繼續(xù)撰修《史記》時(shí)所作。漢武帝天漢三年（公元前98年），司馬遷因李陵之禍被處以腐刑，身心遭到極大的摧殘，含悲忍垢，他為自己的遭遇感到極大的憤慨和不平。此賦就行文及感情可推定約為其晚年對(duì)自己一生的悲劇命運(yùn)和人生經(jīng)驗(yàn)所作的概括和總結(jié)。
此賦是漢代偉大歷史學(xué)家司馬遷的八篇重要賦作中迄今唯一留存的一篇，全文共四十四句，傾述了“士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存”的悲憤心情，揭示悲劇的社會(huì)根源——人世的傾奪和道德的墮落。短小精悍的《悲士不遇賦》沉實(shí)而有鋒芒，矛頭直指整個(gè)封建地主官僚及其統(tǒng)治下的時(shí)世，表白了作者的理想與志節(jié)，同時(shí)體現(xiàn)了包括作者在內(nèi)的一代有理想、有才能而遭遇不幸的正直士人的悲哀與憤慨。
這篇賦是司馬遷因李陵事件罹禍后寫的，作者為自己的遭遇感到不平，對(duì)當(dāng)政者的專斷橫暴、“昏昏罔覺(jué)”表示極大的憤慨，控訴他們善惡不分，公私不明，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的互相傾奪、貪生惡死、好貴夷賤。篇末“無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)肌焙汀拔匀唬K歸一矣”等語(yǔ)，表露了司馬遷內(nèi)心的矛盾和痛苦，可與《報(bào)任安書》中的`“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”相對(duì)照。
西漢辭賦表現(xiàn)為大賦，頌揚(yáng)著帝王功德，潤(rùn)色著帝王鴻業(yè)，作者身處被人稱頌的“漢武盛世”，控訴著當(dāng)政者的專斷橫暴，批判著他們美惡不分、公私不明、互相傾奪、貪生怕死、好貴夷賤之種種丑行、惡行，可謂逆世之道第一人。也正因?yàn)榇耍噪m克己復(fù)禮，仍“有形而不彰，徒有能而不陳”。
司馬遷不以賦見稱，但他生當(dāng)大賦盛行的時(shí)代，流風(fēng)所及，其賦作也能達(dá)到一定水平。這篇短賦在名氣上雖不如一些名賦，但也還是頗具特色的。其中的反復(fù)鋪陳、排比對(duì)偶，正是司馬相如以來(lái)漢賦的主要特征；句式的規(guī)整與有節(jié)奏的變化比司馬相如似乎又向前發(fā)展了一步。它對(duì)后來(lái)的抒情小賦，如張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都有一定的影響。
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