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思美人屈原原文及譯文
《九章·思美人》是戰(zhàn)國末期楚國詩人屈原的作品。此詩寫追慕先賢，感慨時世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國，表達了作者堅守節(jié)操、不變節(jié)從俗的決心。下面是關(guān)于思美人屈原原文及譯文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《九章·思美人》
思美人兮，攬?zhí)槎鴣许鬧1]。
媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒[2]。
蹇蹇之煩冤兮[3]，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮[4]，志沉菀而莫達[5]。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將[6]。
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。
高辛之靈盛兮[7]，遭玄鳥而致詒[8]。
欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志[9]。
獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化[10]。
寧隱閔而壽考兮[11]，何變易之可為?
知前轍之不遂兮，未改此度。
車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路[12]。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之[13]。
遷逡次而勿驅(qū)兮[14]，聊假日以須時。
指嶓冢之西隈兮[15]，與纁黃以為期[16]。
開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。
攬大薄之芳茝兮[17]，搴長洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草。
解萹薄與雜菜兮[18]，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮[19]，遂萎絕而離異。
吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態(tài)[20]。
竊快在其中心兮，揚厥慿而不俟[21]。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠蒸兮，滿內(nèi)而外揚。
情與質(zhì)信可保兮[22]，羌居蔽而聞?wù)耓23]。
令薜荔以為理兮[24]，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足[25]。
登高吾不說兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮[26]，然容與而狐疑。
廣遂前畫兮[27]，未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨煢煢而南行兮[28]，思彭咸之故也。
【注釋】
[1]攬：收。儜：久站。眙：直視貌；凝視貌。
[2]結(jié)而詒：封寄。
[3]蹇蹇：正直的樣子。
[4]申旦：天天。
[5]志：心情。菀：同"郁"，沉重。
[6]豐�。豪坠病�
[7]高辛：即帝嚳。
[8]玄鳥：鳳皇。詒：通"貽"，贈給，這里指聘物。
[9]媿：通"愧"。易初：改變初衷。
[10]馮心：同"慿心"，憤懣的心情。
[11]隱：忍。壽考：此言"終老"、"終生"。
[12]蹇：發(fā)語詞，楚方言。異路：不同的道路。
[13]造父：周穆王時人，以善駕車聞名。
[14]遷：前行，前進。逡次：徘徊游移。
[15]嶓冢：山名，在今甘肅省天水縣和禮縣之間，是漢水的發(fā)源地。隈：山的彎曲處。
[16]纁黃：纁，落日的余暉。纁黃，黃昏。
[17]�。翰菽緟病７计彛合悴菝�，即白芷。
[18]萹：萹，萹竹，又名萹蓄，一年生草本植物。多生郊野道旁。葉狹長似竹，初夏于節(jié)間開淡紅色或白色小花，入秋結(jié)子，嫩葉可入藥。�。夯ǘ�。
[19]繚轉(zhuǎn)：互相纏繞。
[20]南人：指郢都的奸佞小人。
[21]慿：怒。不俟：無所顧忌，毫不猶疑。
[22]可保：可靠。
[23]居蔽：居住在野，指被驅(qū)逐在野。聞：聲望，威望。章：通"彰"，顯。
[24]薜荔：香草名，又稱木蓮。理：使者，媒人。
[25]憚：害怕。褰裳：提起衣服。濡足：弄濕了腳。
[26]朕：我。服：習(xí)慣。
[27]廣遂：完全實現(xiàn)。前畫：先前的計劃。
[28]煢煢：形容孤獨無依靠。
【譯文】
我苦苦的思念君王，收住眼淚，久久的佇立凝望。
媒介之人斷絕，道路修阻難行，不能束贈欲訴之言，致此拳拳之意。
由于忠言直諫，招致無盡的煩冤，如同陷滯泥途而不能奮起。
我愿日日舒此衷情，可是情志沉郁，難以表達心跡。
我愿讓浮云代為寄語，向君王致意，雷神豐隆卻不肯助我一臂之力。
又想依托北歸的鴻雁代為傳書致辭，但它又迅疾高飛而難以相遇。
高辛氏有盛大的善德，遇上玄鳥前來致贈厚禮。
我曾想變節(jié)而隨從流俗，又自愧將初衷與本志改易。
歷年以來，我遭遇無數(shù)憂患，憤懣不平之心從未消減。
寧可隱忍憂閔，直至終老，又怎能將高尚的志節(jié)改變?
心知前方的道路不會順利無阻，我卻不改這種堅守志節(jié)的態(tài)度。
即使車已傾覆，馬也顛仆，我仍想走這異于世俗的道路。
勒控騏驥，更換新的駕乘，讓造父為我執(zhí)轡，駕車前行。
遷延逡巡，緩緩而進，不要策馬疾馳，姑且借此時日逍遙寄情。
指著皤冢山的西隅，直到日落黃昏之時，車馬才能暫停。
一年重又開端，新春剛剛來到，陽光燦爛，春日遲遲，光景美好。
我要縱情地愉樂歡欣，沿著長江，夏水漫游，消除憂傷煩惱。
在廣大的草木叢生之地采集香草白芷，到長長的沙洲拔取紫蘇香草。
痛惜自己未及見到古代的圣君賢人，我能與誰同將這芳草欣賞愛好?
感嘆君王卻采那篇竹和惡菜，用來制作左右佩帶。
佩環(huán)繽紛糾結(jié)，受到君王喜愛，芳草枯萎至死，卻被棄置不采。
我低佪夷猶，周游其地以消憂解愁，看那奸佞小人的丑態(tài)，
我愿自尋內(nèi)心的快樂，將那憤懣之情毫不遲疑的拋開。
芳香與垢膩糅雜交混，但芬芳之花卻從中綻發(fā)而不失其純。
香氣郁郁充盛，蒸發(fā)播散到遠方，馨香充盈于內(nèi)而向外散放，濃郁襲人。
忠直的情志，淳美的本質(zhì)，誠然能夠保持，雖則身處重蔽之地，美譽仍能昭彰遠聞。
想讓薜荔作為媒人，卻怕舉足緣木的苦辛，
想托芙蓉作為媒人，又怕褰裳涉水而濕足沾襟。
緣木登高，會使我心中不悅，褰裳下水，我又執(zhí)意不肯。
本來我的形質(zhì)對此很不習(xí)慣，于是始終猶豫徘徊而遲疑不進。
為了多方完成先前的興國圖強之謀，我一直沒有改變這忠貞高潔的態(tài)度。
命運使我久處幽僻之地，已經(jīng)疲憊勞傷，但還想有所作為，趁著尚未黃昏日暮。
我孤獨無依地漂泊南行，對彭咸以死諫君的遺則，感念景幕。
【賞析】
此詩的基本立場和出發(fā)點是思君、愛君。思君是愛君的一種情感表達方式。愛君、思君之中又帶有怨君、待君之意，其主要目的是希望楚王及早醒悟。
詩人以“美人”隱喻著自己朝思暮想的理想政治方式、人生方式與人格理想。詩人不僅思念他的“美人”，追求理想的政治、人生和人格典范，而且在思念和追求中“馮心未化”地選擇保持著高風亮節(jié)的追求方式。
詩篇在寫美人的同時，也寫到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進時，詩人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解扁薄與雜菜”，這里的“芳茝”、“宿莽”、“扁薄”、“雜菜”，均非實指植物，而是用以喻指才能，詩人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國效力時作準備。遺憾的是美人——君主并不賞識，致使詩人只得發(fā)出“吾誰與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩人更以芳草自譬，說芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而決不會為污穢所沒;又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”，欲通過這些媒人而向美人求愛，但又缺乏勇氣。毫無疑問，美人、鮮花、香草，在詩篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們在表現(xiàn)詩人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩篇的主旨方面起了極好的烘托作用。
超越時間與空間的局限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實等有機地融合一體，讓現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風格，是本篇又一突出的藝術(shù)手法。
詩人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時，處于現(xiàn)實困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩章的藝術(shù)內(nèi)涵，拓展了讀者的想象思維空間，顯示了詩人超常的藝術(shù)想象力;正由于此，本詩才更顯出想像奇特、神思飛揚的特點，表現(xiàn)出與《九章》其他篇有所不同的風格與色彩。
作者以形象思維為主來展開該詩的藝術(shù)畫面，因而在表現(xiàn)手法上也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點，主要表現(xiàn)在成功運用象征比喻手法，以想象、回顧和觀賞風光民俗的方法來寄托自己的思想感情，通過“遠”和“近”構(gòu)成的合力形成某種距離感的形式表達情感三個方面 。
《思美人》具有屈騷的兩段式結(jié)構(gòu)特征，屬于“非典型的二段一結(jié)”;發(fā)展了整體象征手法、直抒胸臆中穿插比喻和描寫男女悲歡離合滲透的君臣之思，從而形成既直抒胸臆、又以婚愛寄意君臣關(guān)系的不甚完備的整體象征系統(tǒng);在表現(xiàn)屈騷抒情方式的回環(huán)往復(fù)這一特點上，比以往作品更多地展示了個性特征。
本詩最大的特點即是“依詩取興，引類譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)，如同《離騷》一樣，詩中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(同上)的鮮明特色。
首先，詩題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn);“美人”在詩中毫無疑問是指楚君主，而非一般意義上的美女。(至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來有爭議。)屈原撰寫此詩的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對君主的希冀，以求得到君主的信賴而實現(xiàn)理想目標。
詩一開篇即陳述了詩人思美人的行為——“攬?zhí)椤�、“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無良媒，致使他“志沉菀而莫達”，一再申言也無濟于事。不過，詩人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為�！薄爸稗H之不遂兮，未改此度�！薄皬V遂前畫兮，未改此度也。”直至詩篇之末，詩人明知自己已實在無能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節(jié)操卻始終不易。
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